順治皇帝本名愛(ài)新覺(jué)羅·福臨，他是清太宗皇太極的第九個(gè)兒子。大清崇德八年（公元1643年）陰歷八月初九日，皇太極突然詭異猝死于盛京（今沈陽(yáng)）后宮，關(guān)于他的死因，歷史上有很多爭(zhēng)議，在此無(wú)庸贅述。隨著滿洲滅明強(qiáng)人皇太極的逝去，清統(tǒng)治者內(nèi)部為皇位繼承權(quán)一事?tīng)?zhēng)得焦頭爛額，一時(shí)難分高下。幾經(jīng)明爭(zhēng)暗斗，為緩和矛盾，化解紛爭(zhēng)，最后皇室成員們互相妥協(xié)，達(dá)成一致。在皇族中有力人物的居中調(diào)停下，那些曾彼此爭(zhēng)斗得如同烏眼雞一般的眾皇親國(guó)戚、達(dá)官貴人們忽地拈花微笑，意見(jiàn)統(tǒng)一。眾人決定扶持皇太極那個(gè)年方6歲的九阿哥福臨當(dāng)皇帝，改年號(hào)順治，史書(shū)中將這位乳臭未干的小皇帝稱為清世宗。順治皇帝之所以引人注目，并非他在位時(shí)的文治武功如何突出，而是他退位后的最終結(jié)局始終云遮霧罩，一時(shí)生死成謎。
順治十七年（1660年），尚未到而立之年的順治帝將炙手可熱的皇位傳給兒子玄燁（康熙），自己卻悄然不知去向。一代帝王，似乎徹底消失在時(shí)空迷霧之中而了無(wú)蹤影。他讓位后的最終下落給歷史留下一個(gè)難解的謎團(tuán)——順治皇帝去哪兒了？
有人根據(jù)當(dāng)時(shí)之人留下的詩(shī)詞、著作、私家筆記搜尋順治遜位后的迷蹤，卻也找到一些亦真亦幻的線索來(lái)。明清之交著名學(xué)者、詩(shī)人吳偉業(yè)（梅村）在他創(chuàng)作的《清涼山贊佛詩(shī)》中寫(xiě)道：“雙成明靚影徘徊，玉作屏風(fēng)璧作臺(tái)。薤露凋殘千里草，清涼山下六龍來(lái)?！?有學(xué)者考據(jù)后認(rèn)為此詩(shī)的背后隱喻了一個(gè)發(fā)生在清宮里的凄美哀怨的愛(ài)情故事，故事中的男女主角就是多情天子順治與色藝雙絕的美人董鄂妃。身為皇帝，順治當(dāng)然有為數(shù)眾多的嬪妃，然而在后宮坐擁佳麗三千的他卻對(duì)才貌雙全的知性美女董鄂妃情有獨(dú)鐘。史料記載，那董妃生得花容月貌，體態(tài)窈窕，更難得的是知書(shū)達(dá)理，非常賢惠，因而深得順治寵愛(ài)與歡心，被封為皇貴妃。有人對(duì)董鄂妃的離奇身世妄加揣測(cè)，認(rèn)為她就是明末時(shí)與才子冒辟疆譜出一曲曠世絕戀的“ 秦淮八艷 ”之一的蘇州著名歌妓董小宛 。一些私家野史記述， 明亡后她被降臣洪承疇設(shè)計(jì)誘騙至宮中以討帝王歡心，終獲順治獨(dú)寵。順治寵姬董鄂妃就是曾經(jīng)名震秦淮的美艷藝伎董小宛，這種說(shuō)辭一時(shí)喧囂至上，幾成定論。近代以來(lái)，此說(shuō)被證實(shí)純屬?gòu)埞诶顜?，牽?qiáng)附會(huì)的臆想。
《清史稿》記載：“ 棟鄂氏（董鄂氏），內(nèi)大臣鄂碩（武將）女。年十八入侍，上眷之特厚，衣冠后宮?！比绱丝磥?lái)，集帝王“萬(wàn)千寵愛(ài)于一身”的董鄂妃是滿洲貴族出身，她和秦淮名妓董小宛年貌不符，相差太多，絕非一人。少年天子順治是個(gè)情種，與善解人意的董鄂妃兩情相悅，恩愛(ài)無(wú)比。富甲天下的他倒也心無(wú)旁騖，愛(ài)得專一，皇后與其他妃子只有羨慕、嫉妒、吃醋的份了。自古有“無(wú)情最是帝王家”之說(shuō)，似順治這般愛(ài)得專一的帝王確實(shí)不多見(jiàn)。正當(dāng)兩人朝夕相處，卿卿我我，愛(ài)意正濃之時(shí)，怎料天妒紅顏，董鄂妃突然得了重病，御醫(yī)們想盡辦法施救，卻也無(wú)力回天，董妃氣息奄奄，生命垂危，眼見(jiàn)性命不保。順治帝受其母孝莊皇后的影響，自幼篤信佛教，眼見(jiàn)愛(ài)妃病勢(shì)沉重，束手無(wú)策的他幾乎天天去廟里為董妃燒香拜佛，祈求菩薩保佑她早日康復(fù)。順治十七年（1660年）八月里的一天，風(fēng)華絕代的美女董鄂妃香消玉殞，撒手人寰，甚至來(lái)不及和順治道最后一聲別。
痛失紅粉知己，順治帝萬(wàn)念俱灰，頓感人生無(wú)常，前路暗淡，對(duì)什么都提不起興趣，甚至對(duì)至高無(wú)上的皇位也興味索然、漠不關(guān)心了。從清宮史料來(lái)看，董鄂妃去世后，順治皇帝疏于政事，與佛門(mén)弟子往來(lái)密切，此時(shí)的他似乎真的動(dòng)了剃度出家的念頭。
一些清宮史料記載，董鄂妃仙逝后，順治帝整日價(jià)失魂落魄，魔魔怔怔，似已看破紅塵，他無(wú)心打理朝政，一心向佛，滿腦子只想出世。雖然孝莊皇后與朝臣們勸他愛(ài)惜龍?bào)w，以國(guó)事為重，但似乎誰(shuí)也無(wú)法改變他決心剔去萬(wàn)千煩惱絲、遁入空門(mén)的決心。去意已決的癡情皇帝順治終于自動(dòng)放棄帝位，將皇位讓與自幼聰慧穎悟的第三子玄燁，禪位儀式一結(jié)束他立即悄然離開(kāi)皇宮，從此渺如黃鶴，一去不返。野史中說(shuō)他讓位后離開(kāi)帝都北京，來(lái)到山西五臺(tái)山皈依佛門(mén)，成為一個(gè)正式受戒的僧人。
嗚呼！一代帝王，甘愿舍棄人世間一切榮華富貴，獨(dú)臥青燈古佛之畔，這也算亙古罕聞的奇事呢。
自清以來(lái)，這位“不愛(ài)江山愛(ài)美人”的順治皇帝赴五臺(tái)山出家的傳聞幾乎婦孺皆知，似乎遜位后不知所終的他早已找到自己心目中認(rèn)可的人生真諦，也尋到了自己向往已久的最佳歸宿。為進(jìn)一步印證順治出家五臺(tái)山的真相，許多人一頭鉆進(jìn)了歷史的故紙堆中搜尋事實(shí)證據(jù)。清人筆記曾披露過(guò)這么一件事，猶顯順治出家一事絕非空穴來(lái)風(fēng)：據(jù)說(shuō)康熙繼位后曾奉孝莊太后之命先后四次親自去五臺(tái)山敬神拜佛，每次到山前他都擯退隨從，自己獨(dú)自去清涼山拜謁某位高僧。此中似乎大有玄機(jī)，玄燁很有可能為避人耳目，自己?jiǎn)为?dú)去清涼山拜見(jiàn)、探望在此出家的父親順治?？滴醯谒拇胃拔迮_(tái)山時(shí)，得知其父此前已經(jīng)涅槃升天，他悲痛萬(wàn)分，觸景生情，一時(shí)情難自禁，于是在清涼峰麓賦詩(shī)一首祭奠順治：“又到清涼境，讒言卷復(fù)垂。勞心愧自省，瘦骨久鳴悲。膏雨隨芳節(jié)，寒霜惜大時(shí)。文殊色相在，惟愧鬼神天。”清代帝王入主中原后，非常重視學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，并極力融入博大精深的漢文化中，而且大多很有文采。此詩(shī)見(jiàn)于清史通俗演義中，是否真的是由康熙寫(xiě)就已茫然不可考，但順治最終歿于五臺(tái)山摩耶精舍之內(nèi)似乎已是確鑿無(wú)疑的事實(shí)。更神乎其神的說(shuō)法是，同治、光緒年間陸續(xù)在五臺(tái)山清涼峰寺廟里發(fā)現(xiàn)一批日常生活用具，竟然和清廷后宮里所用諸般物件一模一樣。因此，清涼峰的巍峨廟宇內(nèi)必定有王者駐蹕修行過(guò)，順治出家五臺(tái)山一說(shuō)更為可信。
回過(guò)頭去再理理吳偉業(yè)所寫(xiě)的《清涼山贊佛詩(shī)》數(shù)首中的蛛絲馬跡：“可憐千里草，萎落無(wú)顏色，”“千里草”就是董字，隱喻董鄂妃?！?font face="楷體_GB2312, 楷體">王母攜雙成，綠蓋云中來(lái)，”傳說(shuō)王母娘娘最寵信的侍女名曰董雙成，在此暗指董鄂妃的特殊身份。“薤露凋殘千里草，清涼山下六龍來(lái)，”暗喻董鄂妃去世后，癡情的順治帝頓覺(jué)塵世萬(wàn)般苦楚，毅然決然來(lái)到五臺(tái)山清涼峰出家為僧。清涼峰為五臺(tái)山的一座峰巒，上有寺。 “六龍來(lái)”似指六歲稚齡即位的皇上御駕蒞臨清涼山，暗示順治皇帝在五臺(tái)山清涼峰某寺剃度出家。吳梅村先生根據(jù)當(dāng)時(shí)哄傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的順治出家一事撰寫(xiě)了以上詩(shī)句，為后世研究者提供了可以采信之一手資料與更廣闊的想象空間。如此看來(lái)，讓位與兒子后的順治皇帝下落之謎已然解開(kāi)，細(xì)讀此詩(shī)，讓人有撥云見(jiàn)日，豁然開(kāi)朗之感。
然而，自清以來(lái)許多學(xué)者對(duì)順治出家一說(shuō)深表懷疑，部分專家學(xué)者考據(jù)后認(rèn)為，順治有出家的想法或許是真的，但他未能一圓此夢(mèng)，卻不幸患上天花惡疾而死于宮中?！肚迨犯濉贰ⅰ秶?guó)朝宮史》、《清宮秘檔》等文獻(xiàn)均采用“順治病歿于宮中”的說(shuō)法?？梢?jiàn)，為情所困的順治走不出董妃病逝的陰影，自動(dòng)放棄皇位去五臺(tái)山落發(fā)為僧一事不過(guò)是一則虛無(wú)縹緲的傳說(shuō)，抑或是他根本未來(lái)得及實(shí)現(xiàn)的人生目標(biāo)。其實(shí)，董妃去世不久順治就崩逝了，出家一說(shuō)不過(guò)是相信愛(ài)情專一的人們的一種情感寄托罷了。
順治皇帝一直誠(chéng)心禮佛不假，但身為帝王的他決不可能輕易就去出家當(dāng)和尚。清廷檔案記載，順治曾經(jīng)令自己最寵信的親隨太監(jiān)吳良輔摩頂受戒，作為自己的替身代他到憫忠寺（后改名法源寺）出家，并親自參加了為吳良輔舉辦的剃度儀式。史料記載，此刻的順治皇帝已經(jīng)病入膏肓、形容枯槁、步履艱難了。
順治十七年底，愛(ài)新覺(jué)羅·福臨染上了天花，這在當(dāng)時(shí)是難以醫(yī)治的大病。正月初四，百官入朝向皇上團(tuán)拜請(qǐng)安時(shí)，才知道皇上有癢，身體不適。正月初七夜，宮里傳諭將宮內(nèi)各門(mén)所懸掛、張貼的門(mén)神、楹聯(lián)全部撤去，嚴(yán)令諸官百姓家中“毋炒豆，毋點(diǎn)燈，毋潑水”（不準(zhǔn)炒豆子，不準(zhǔn)點(diǎn)燈，不準(zhǔn)潑水），并下令釋放所有在押囚犯，全體臣民為皇上祈福早日康復(fù)。大家此時(shí)才恍然大悟，原來(lái)皇上得的是天花（出痘）。初七日夜，順治帝宣告不治，命喪黃泉，死于養(yǎng)心殿中。
順治帝生前最信任的漢臣張宸與王熙都在自撰的年譜中記載了此事，和相關(guān)史料所載基本一致：順治病危時(shí)，曾將寫(xiě)得一手花團(tuán)錦簇好文章的王熙單獨(dú)召至養(yǎng)心殿內(nèi)，告訴王熙自己突然染上了天花惡疾，并且病勢(shì)兇猛，恐怕沒(méi)救了?；噬厦跷醢此目谑鲎珜?xiě)遺詔，王熙一一照辦。到了晚上，皇上果然一命嗚呼，駕鶴西歸。順治是在公元1661年（農(nóng)歷順治17年底）正月初七日夜里駕崩，直到二月初七才移殯景山。張宸與王熙的記述十分吻合，可見(jiàn)順治病亡符合史實(shí)。張王二人的年譜與諸多正史記載都指出順治確實(shí)死于天花，而非出家五臺(tái)當(dāng)了和尚。
兩種意見(jiàn)交相爭(zhēng)論，猶如針尖對(duì)麥芒，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，至今虛實(shí)莫辯。因各類民間傳說(shuō)、私家野史、傳奇小說(shuō)對(duì)順治出家一事傳得繪聲繪色，野老村氓皆知，所以影響頗大，信者極眾。與此相對(duì)立的是，有學(xué)者指出，關(guān)于順治帝是否英年出家的一個(gè)疑問(wèn)主要在于：清初實(shí)行火葬，但火葬順治遺體的記錄并未見(jiàn)諸于《清實(shí)錄》、《清史稿》、《國(guó)朝宮史》等重要清史典籍中。清代史料雖無(wú)順治火葬記錄，但卻有盛放順治骨灰的寶瓶（骨灰盒）的詳細(xì)記錄?？磥?lái)，順治讓位與玄燁后清宮檔案對(duì)他的記載幾乎戛然而止，史料中再也難以找到關(guān)于他的只言片語(yǔ)，原來(lái)退位不久后他就因病而死了。清廷不知從何考慮，對(duì)他的死亡真相諱莫如深，才導(dǎo)致日后諸多的猜測(cè)，演繹出各種真假莫辨的神秘傳聞?；蛟S，皇帝患天花而死有損皇室體面，在彼時(shí)成了一個(gè)忌刻避諱的敏感話題，所以清廷對(duì)他火葬的的詳細(xì)經(jīng)過(guò)語(yǔ)焉不詳、一筆帶過(guò)。最近亦有順治率兵親征盤(pán)踞于東南沿海的鄭成功部隊(duì)時(shí)中炮而亡的說(shuō)法，事后清政府礙于臉面，對(duì)外宣稱他死于突發(fā)疾病。一位帝王之死被演繹出諸多版本，史上并不多見(jiàn)，猶顯順治之死波翳云詭，非比尋常。
因此，依據(jù)卷帙浩繁的清宮史料和見(jiàn)證過(guò)那段歷史的知情人的描述，順治出家當(dāng)和尚的可能性較小，可以說(shuō)事實(shí)基本不存在，屬于人們依照種種子虛烏有的不實(shí)傳聞，憑空想象杜撰出來(lái)的一則哀怨動(dòng)人、悱惻纏綿、情節(jié)離奇的發(fā)生在帝王家的愛(ài)情悲劇故事罷了。
