我們知道，命法取用有多種,不僅亂人心神,就是算你取對(duì)了用忌,但在命運(yùn)歲復(fù)雜的生克關(guān)系中要取出應(yīng)事及應(yīng)期還是很困難的. 而且經(jīng)常錯(cuò),這讓學(xué)命者多會(huì)產(chǎn)生困擾,都會(huì)有種疑惑:是不是八字算命方法命法有錯(cuò)或不夠細(xì)致呢?,呵,其實(shí)不是,是因喜忌只是種趨向,并不能導(dǎo)致吉兇最終結(jié)果,在小事方面喜忌還有點(diǎn)可驗(yàn)度,但人生大事與喜忌神一點(diǎn)關(guān)系也沒,人生大事是由干支組合所構(gòu)成的,這就是我們核心內(nèi)容:應(yīng)期命法.
應(yīng)期命法與取用忌命法有不同,就是系統(tǒng)的組合結(jié)構(gòu)與強(qiáng)烈的針對(duì)性,用一句話表達(dá)即是:保護(hù)神命法.
一個(gè)五行有二個(gè)保護(hù)神,一是印(印護(hù)身),二是傷食(兒救母)...如以甲木來論,傷甲木者庚辛金,就可用印水來通關(guān)轉(zhuǎn)化,也可用兒火制金來護(hù)衛(wèi),而一旦某一五行失去保護(hù)就有兇災(zāi)了(應(yīng)兇).而一旦某一五行得到保護(hù)就應(yīng)吉了.(備注,不要用喜忌眼光
來看應(yīng)期命法).
應(yīng)期命法有四個(gè)重要理法:
1.保護(hù)神結(jié)構(gòu)(母兒結(jié)構(gòu)).
2.干支不同組合克應(yīng)結(jié)構(gòu)(干是干,支是支.)
3.干支進(jìn)氣結(jié)構(gòu).(也即流月進(jìn)氣訣,干支有別)
4.四柱切入結(jié)構(gòu),(內(nèi)外結(jié)構(gòu)).
簡(jiǎn)例:
乾.丁巳.壬子.戊戍.丙辰.....我們看其結(jié)構(gòu),壬水偏財(cái)無根,只有借助子水生存,再看水保護(hù)神金木俱無,這八字一入手就可
斷父早亡,亡于何時(shí)?,課程深入時(shí)講.
應(yīng)期命法->1.保護(hù)神結(jié)構(gòu)(母兒結(jié)構(gòu)).
這個(gè)結(jié)構(gòu)較易明白,但組合上條件要理清:
1.某五行在命局有克泄,就在命局上找看其保護(hù)結(jié)構(gòu),如失去保護(hù),就代表這個(gè)五行兇,如有保護(hù),應(yīng)期就在制住保護(hù)神的運(yùn)歲上.
例:坤.已卯.庚午.丁丑.壬寅...丁日夫星壬,壬無根,有已午丑及寅中戊土在盯著克壬水,保護(hù)神是庚與丁(合也種保護(hù),但壬無根,就會(huì)在運(yùn)歲作用下合掉.)及寅卯,我們分析下保護(hù)結(jié)構(gòu),庚無根,見寅為絕,且隔開,要救無力,看丁,丁有午根旺,制丁就解合,此其一.看卯也隔太遠(yuǎn),有心無力,看寅坐下最有支持力,去寅就使壬失去保護(hù)了,此其二.綜合以上二點(diǎn),知去壬
在丁寅兩個(gè)干支,那么應(yīng)期也就出來了,制丁者癸,制寅者申,克壬者戊,結(jié)果在癸運(yùn)戊申年離婚.
2.某五行在命局并沒明顯受克泄,但虛浮無力,就在命局上找看其保護(hù)結(jié)構(gòu),如失去保護(hù),就代表這個(gè)五行兇,如有保護(hù),應(yīng)期就在制住保護(hù)神的運(yùn)歲上.
例:乾.癸卯.乙卯.乙卯.辛巳...癸辛虛浮,天干上沒明顯土火克制,癸辛二個(gè)中辛乙為癸保護(hù)神,所以我們重點(diǎn)看辛,辛無土護(hù),而癸也隔在外且有旺木泄,辛為兇災(zāi)之干.因沒保護(hù),只要引動(dòng)克泄運(yùn)歲就應(yīng)災(zāi),結(jié)果癸運(yùn)丁巳年傷殘.
3.某五行在命局并沒有出現(xiàn),應(yīng)期最易,就在運(yùn)歲出現(xiàn)時(shí)應(yīng).
例:乾.庚午.辛巳.已未.辛未...命局中土火金,缺水木,水妻父,木子女,甲申運(yùn)壬寅年戊申月克子,很簡(jiǎn)易,甲子女星出現(xiàn)被上克下沖而亡,
應(yīng)期命法->2.干支不同組合克應(yīng)結(jié)構(gòu)(干是干,支是支.)
這種結(jié)構(gòu)更明白易懂,干與干作用,支只與支作用,干支不直接作用:
1.天干:甲克戊,乙克已,丙克庚,丁克辛,戊克壬,已克癸,庚克甲,壬克丙,癸克丁.
2.地支:地支不生克,以刑沖穿合為主,如亥申組合,申護(hù)亥,在巳合申時(shí)應(yīng)亥有災(zāi),為什么不取寅?因寅雖沖申,但合亥,合也是種保護(hù),除非被化掉了.
3.干支:干支組合有上克下,上生下,下克上,下生上,上下合,上下比和六種結(jié)構(gòu),干支生克要有通路,否則不作用,如甲申柱,申中庚克甲只是個(gè)象而不是真正克,代表甲受庚克,當(dāng)命運(yùn)歲有庚出現(xiàn)時(shí)才可論克. 只代表甲坐申無力而不
4.干是結(jié)果,支是原因.如壬日見丙子年,子是劫財(cái),是朋友,丙是財(cái),代表會(huì)向朋友或親友借錢.如命運(yùn)有午沖,則朋友或親友不幫忙.如壬午見丙子,子午沖為原因.為求財(cái)而動(dòng),劫財(cái)也主動(dòng)主奔波,這一年為財(cái)奔財(cái),因無傷食,主求財(cái)沒有相應(yīng)技術(shù),也主財(cái)沒源頭,午火在子年子月止,求財(cái)只有半年就結(jié)束了. ，真宗子平用個(gè)月令分日司權(quán)訣，把月和日連接起來。 《一》格和局是兩個(gè)不同的概念。成格只有兩種：一是月令當(dāng)令之本物要透出后護(hù)衛(wèi)得當(dāng)方成格。二是當(dāng)令之本物雖不透但局的體用正好是月令中當(dāng)令之物，此號(hào)“真神得用”也是成格。成格方式只此兩種。成格者必貴。真宗子平對(duì)于月令當(dāng)令之物另有口訣，和淵海中的月令人元當(dāng)旺天數(shù)不同，所謂的古人傳書不傳訣的作法。當(dāng)年萬育吾晚年著《星平》時(shí)后悔自責(zé)早年看錯(cuò)很多命，就是因?yàn)椴恢孀谧悠介T內(nèi)有此訣。
真宗子平論格局的成敗形象就如一套管道系統(tǒng)，只要從甲地到乙地之間不阻不漏順利到達(dá)即謂之格局已成。品強(qiáng)弱只是在測(cè)量管徑大小無關(guān)成敗。至于管道材料是金是銅是塑料還是鑲鉆白金的，管徑大小是否均勻該大的地方大該小的地方小，是否最優(yōu)化設(shè)計(jì)，這些都只是格局系統(tǒng)的等級(jí)問題，不代表這個(gè)系統(tǒng)會(huì)安全運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)然不同類的管道系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方式理念自是不同。
局是不成格的情況下以日主為中心的日元系統(tǒng)結(jié)構(gòu)組成。近代文人論命所講的“格局”多是局的概念。成局者必富。
世人絕大多數(shù)都是先天格局有破，要后天行運(yùn)為之修補(bǔ)。人生于世，就象用五行五種材料做成一個(gè)物品。有三種可能：
A>正品，即成格成局的八字，只要不到破壞格局的地方都會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
B>次品，先天有瑕疵，不碰到修繕之運(yùn)就不會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。也有些是破到修無可修的，只好一生辛苦。
C>半成品，先天的材料還在未破還可以用，但沒組合起來，后天經(jīng)過不同的界段可能產(chǎn)出不同類的正品或次品或廢品。關(guān)于格和局的話題先聊到此。
《二》 月令分日訣是真宗子平核心隱訣之一：絕大多數(shù)月令在節(jié)后十二天以后才跳入本氣當(dāng)令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金當(dāng)令。
在交節(jié)后未入本氣前是真子平定格局最?yuàn)W妙的地方。比如寅月入甲氣以前會(huì)經(jīng)過丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局來有天淵之別）。比如子月要先過辛金和壬水，十天以后才是癸水當(dāng)家。
古籍上的幾個(gè)不正確的記載寫于不同時(shí)代，現(xiàn)在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一，應(yīng)是歷史的偶然造成的必然，很無奈。造成不同標(biāo)準(zhǔn)的原因不排除：A。歷代祖師因門規(guī)不能外傳；B。傳抄筆誤，口授失誤；C。故意掩真；
那在交節(jié)后十天左右雜氣內(nèi)如何真正分日用事？子平祖師密傳此月令分日用事訣（此是千金密秘訣門人勿輕瀉）。月令分日用事算訣如下：（省略）
此訣在門內(nèi)密傳數(shù)百年，門外人絕難聽聞。數(shù)百年驗(yàn)證絲毫不爽，原理已無人知。祖師創(chuàng)命學(xué)謂為玄學(xué)此可為之玄.
明清朝后子平命法因淵海三命星平真詮滴天五典刊行也流于文人之手。
文人論命如也依<真詮>月令立格，那必有四分之一左右命造立格有錯(cuò)，就算他學(xué)會(huì)正確的推理方法也只能看對(duì)八成人的命。此所以“大師”實(shí)踐中會(huì)沒有自信，要靠察言觀色來幫忙。此所以他們會(huì)懷疑子平命法有大缺陷，依私智不斷地在真宗子平上打補(bǔ)丁，補(bǔ)丁打多了“新派”就出來了。
此所以明清以后先賢前有神峰張楠后有袁樹珊韋千里諸生依私智妄注子平，漸行漸遠(yuǎn)。發(fā)展到清末徐樂吾“自學(xué)成才”，他就來個(gè)“諸經(jīng)注我”將其新派“強(qiáng)弱扶抑派”在當(dāng)時(shí)推上風(fēng)口浪尖，余毒至今尤泛濫。
八十年代后今賢再次涌現(xiàn)，他們發(fā)現(xiàn)被徐樂吾“強(qiáng)弱扶抑新派”所騙后。本著革命精神著手修理“強(qiáng)弱扶抑派”。在“強(qiáng)弱扶抑派”上打補(bǔ)丁，每發(fā)現(xiàn)一個(gè)不能解決的問題就再打上個(gè)補(bǔ)丁。于是如今中華大地遍地新派大師，是徐樂吾新派后第二個(gè)新派高潮。
不懂這段歷史的朋友還以為徐樂吾是傳統(tǒng)派，其實(shí)徐樂吾也是新派之一，不過早生了百把年。
《三》不可否認(rèn)李虛中大師在命學(xué)史上的里程豐碑的地位。事實(shí)上徐子平所創(chuàng)的真宗子平命法和納音法在分析思路上有本質(zhì)的不同，真宗子平不重神煞不用外格不重納音。在徐子平真宗子平門立宗時(shí)理論和命法已經(jīng)被完善確立了。
真宗子平如《子平真詮》所言入手首重觀提，關(guān)鍵的工具是月令分日用事訣。由月中當(dāng)權(quán)之物決定格的成敗，成格的才是貴命。第一重要的是月，而不是日。只有在月令系統(tǒng)不成格的情況下，才退而求其次看局系統(tǒng)的成敗。
門外人不知月令分日用事訣，在算不準(zhǔn)時(shí)就如我以上所言亂打補(bǔ)丁自圓其說，于是明清時(shí)自創(chuàng)的外格名稱泛濫，大師們各打各理論的補(bǔ)丁，頭上加頭，補(bǔ)丁打多了以后，于是各種流派就出現(xiàn)了，各持一端，同一八字格局之定搞得紛紛云云，后代不知孰是孰非，猛烈之士揮刀一切-->“格局無用論”（又一流派出世矣）。
在徐樂吾時(shí)代，他是連子平的門都不知道在哪里，只抓著個(gè)日元系統(tǒng)就自創(chuàng)強(qiáng)弱扶抑看命法，來個(gè)“諸經(jīng)注我”，將一些子平術(shù)語偷換概念，拉個(gè)“子平命學(xué)”幌子來充門面，欺騙大眾。在真宗子平門人眼中，“強(qiáng)弱扶抑看命法”和我們根本是沒有什么血統(tǒng)親戚關(guān)系。 至于現(xiàn)在的新派那就更不用講了
《四》 中華術(shù)數(shù)玄妙，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，術(shù)數(shù)作為玄學(xué)的一部分不可能得到普傳。任何一種術(shù)數(shù)都有它本身的適用范圍，和擅長(zhǎng)或不足的領(lǐng)域。
道法擅玄，太乙擅天象，六壬擅事理，奇門擅方，陰陽擅地，風(fēng)鑒擅知人，占卜擅斷，子平擅觀宭通，民間尚有無數(shù)小道妙門。 我們應(yīng)有一棵寬大的心，德在術(shù)先，歷代未有德虧術(shù)臻之士。寫此文為介紹，由祖師傳下的真宗子平和現(xiàn)在的流行算命術(shù)的本質(zhì)區(qū)別在哪里。提供同好們多正確的思路。
一 什么是格與局
( 1> 當(dāng)令物透出后, 圍繞它要搭配上良性的護(hù)衛(wèi)救護(hù)系統(tǒng), 還要入"清", 還要護(hù)衛(wèi)有"真"根, 護(hù)衛(wèi) 清純 真假 此三關(guān)都要過的才叫成格, 這不叫真神得用, 這是正常的成格.
2> 或者令物不透情況下去尋局, 成局系統(tǒng)也結(jié)構(gòu)良性完備, 護(hù)衛(wèi) 清純 真假 此三關(guān)都要過, 并且的成局用神 或 成體用神 剛好是當(dāng)令物! 此才叫 "真神得用" ,此是一種特殊的成格形式. 這是成格的第二種形式.
子平術(shù)成格的八字只此兩種形式. 格講的是日主之外,天地間主氣的運(yùn)轉(zhuǎn)情況)
到底什么是局 是不是 三合 半三合 三會(huì) （沒有半三會(huì)） 才叫局 即使天干 包括陰干和陽干 都不透 透了更好
( 這是徐偉剛君在他書中提出來他個(gè)人講法, 我所學(xué)的和這種觀點(diǎn)完全不同 .
"局" 是在八字令物沒透時(shí), 以天干透出的 "吉"" 惡 "十神為據(jù), 查其根氣, 定其意向, 依此立局向, 圍繞此局向, 也必要搭配上良性的護(hù)衛(wèi)救護(hù)系統(tǒng), 護(hù)衛(wèi) 清純 真假 三關(guān)一樣要過, 這才叫成局.
成局的形式只此一種. 局講的是以日為支點(diǎn), 周遭充塞之氣的運(yùn)轉(zhuǎn)情況)
指?jìng)€(gè)方向就行 無需泄漏獨(dú)門秘籍
( 格和局是在兩個(gè)不同戰(zhàn)場(chǎng)打的不同戰(zhàn)爭(zhēng), 雖然 護(hù)衛(wèi) 清純 真假 三關(guān)衡量標(biāo)準(zhǔn)一樣. 成格多兼成局,只成局者不會(huì)兼成格.
我自認(rèn)這不是什么了不起的"秘密", 本門看法公開如能對(duì)同好有用,幸甚 )
二 格不成時(shí)如何看
( 1> 當(dāng)令物透出后, 圍繞它要搭配上良性的護(hù)衛(wèi)救護(hù)系統(tǒng), 還要入"清", 還要護(hù)衛(wèi)有"真"根, 護(hù)衛(wèi) 清純 真假 此三關(guān)都要過的才叫成格, 這不叫真神得用, 這是正常的成格.
2> 或者令物不透情況下去尋局, 成局系統(tǒng)也結(jié)構(gòu)良性完備, 護(hù)衛(wèi) 清純 真假 此三關(guān)都要過, 并且的成局用神 或 成體用神 剛好是當(dāng)令物! 此才叫 "真神得用" ,此是一種特殊的成格形式. 這是成格的第二種形式.
子平術(shù)成格的八字只此兩種形式. 格講的是日主之外,天地間主氣的運(yùn)轉(zhuǎn)情況)
到底什么是局 是不是 三合 半三合 三會(huì) （沒有半三會(huì)） 才叫局 即使天干 包括陰干和陽干 都不透 透了更好
( 這是徐偉剛君在他書中提出來他個(gè)人講法, 我所學(xué)的和這種觀點(diǎn)完全不同 .
"局" 是在八字令物沒透時(shí), 以天干透出的 "吉"" 惡 "十神為據(jù), 查其根氣, 定其意向, 依此立局向, 圍繞此局向, 也必要搭配上良性的護(hù)衛(wèi)救護(hù)系統(tǒng), 護(hù)衛(wèi) 清純 真假 三關(guān)一樣要過, 這才叫成局.
成局的形式只此一種. 局講的是以日為支點(diǎn), 周遭充塞之氣的運(yùn)轉(zhuǎn)情況)
指?jìng)€(gè)方向就行 無需泄漏獨(dú)門秘籍
( 格和局是在兩個(gè)不同戰(zhàn)場(chǎng)打的不同戰(zhàn)爭(zhēng), 雖然 護(hù)衛(wèi) 清純 真假 三關(guān)衡量標(biāo)準(zhǔn)一樣. 成格多兼成局,只成局者不會(huì)兼成格.
我自認(rèn)這不是什么了不起的"秘密", 本門看法公開如能對(duì)同好有用,幸甚 )
真宗子平其實(shí)很簡(jiǎn)單，大道必至簡(jiǎn)
“不成格”，是講的當(dāng)令物不透。或當(dāng)令物不是真神被用。
“清純”就是講陰陽，正偏的搭配問題。濁主要是指正偏同透和某些陰陰·陽陽的搭配和正令透偏的情況。
“真假”就是講根氣的問題。 無格時(shí)，如何找到并定局向的問題是個(gè)關(guān)鍵。這是要看天干上的親疏遠(yuǎn)近，沖合，地支的聚散，如此而以。
（地支藏干人元和月令司令）。 因?yàn)榈刂Р馗扇嗽驮铝钏玖钍莾蓚€(gè)不同的概念，一個(gè)是講地道。一個(gè)是講天道。
地支藏干人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。同時(shí)寅中藏干的甲戊丙并無排列次序的講究。
月令司令，比如子月要經(jīng)過壬水辛金才到癸水，寅月要經(jīng)過已土丙火才到甲木《注意不是寅地支藏人元的戊土》。
地支藏干人元和月令司令
比如：A 。地支“卯”。只含人元“乙”。這個(gè)觀點(diǎn)大多數(shù)人接受吧
B .農(nóng)歷二月是“卯”月，八字月支是“卯”，對(duì)吧。這時(shí)有3件事要留意： |
