傷寒一書，系東漢張仲景先生所著，為歷代醫(yī)家施術(shù)之藍(lán)本，因仲景居北方之地，寒氣凜冽，其藥多用辛甘溫?zé)嶂貏?。若在南方，寒不甚?yán)，且去古漸遠(yuǎn)，人之元?dú)鉂u薄，故其法可師，而其藥則有時(shí)可改。非違仲景也，變而通之，以從時(shí)地，斯真善學(xué)仲景者也。治傷寒大法，如見太陽病，頭疼發(fā)熱惡寒，身疼腰疼，脊強(qiáng)無汗，脈浮緊而不數(shù)，為不傳經(jīng)，煩躁脈急數(shù)者，是欲傳經(jīng)，宜先發(fā)汗以解表邪，香蘇散加羌、防、芎、豉等藥治之，得汗為解，頭疼發(fā)熱自汗，脈浮緩為傷風(fēng)，宜實(shí)表，投以羌防香蘇散。即上方去蘇葉，加白芍，汗止為解。若外癥頭疼身疼不解，而見目疼鼻干，不得臥者，是邪已傳陽明，未離太陽，即系太陽陽明癥。治有二法。不嘔無汗，羌防香蘇散加葛根，或羌活湯中加之。
    喜涼惡熱自汗，煩躁口渴飲冷，羌活湯加石膏知母麥冬，大劑與之，若身熱目疼，鼻干不得臥，是已離太陽，未接少陽，謂之正陽明經(jīng)病。不嘔無汗，宜葛根湯辛涼之劑以解肌。若喜涼惡熱，自汗煩躁，口渴飲冷，咽燥唇裂，舌苔芒刺，譫語潮熱，甚則發(fā)呃發(fā)厥，發(fā)斑發(fā)狂，脈洪大者，是屬正陽明腑病。治亦有二法。大便不硬，或雖硬而腹無所苦，宜大劑竹葉石膏湯，解熱生津止渴，而退胃熱。若不大便五、六日，繞臍疼或腹?jié)M疼，手不可按，轉(zhuǎn)失氣者，此有燥糞也，當(dāng)承氣湯下之，以開結(jié)除熱，而存津液，不可大下，恐傷其正。下后按其腹中不疼，即病已解，如仍滿疼，是燥糞未盡，病重藥輕故也，當(dāng)再下之，以腹中和，二便通為度。若脈弱或不能食，其人本虛，勿輕議下，必不得已，或用補(bǔ)瀉兼用之法，寓戰(zhàn)于守可也。或黃龍湯，或承氣養(yǎng)榮湯，隨宜用之。若陽明癥未解，兼見少陽癥之口苦咽干，目眩耳聾，是邪已入少陽，未離陽明，謂之少。陽陽明癥，只以小柴胡加葛根，加減為治。若見往來寒熱，頭角微疼，口苦咽干，目眩耳聾，胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔，是邪傳足少陽也，小柴胡湯加減治之。所謂合病者，如太陽癥之頭疼惡寒身疼，陽明癥之目疼鼻干不得臥，少陽病之口苦咽干，目眩耳聾，胸脅苦滿，各有專司，或太陽與陽明，或陽明與少陽，二經(jīng)表癥，各見一半，不偏多少，俱半兼陽明。邪既相合，胃中水谷不安，必自下利，不下利者，亦必有上逆而嘔，或喘而胸滿之里癥。以太陽邪在胸，陽明邪在胃，兩邪相合，必上攻其肺，所以喘而胸滿。兩經(jīng)之邪會(huì)合胸腹而不傳，真為合病，若無胸腹表里相合之征，即是傳經(jīng)未罷，不為合病矣。治太陽陽明合病，協(xié)熱下利者，以羌、葛解兩經(jīng)之邪，芩、連清在里之熱，而調(diào)服天水散。心下痞者，加栝蔞實(shí)。陽明少陽合病，協(xié)熱下利者，芍藥黃芩湯，加柴葛治之。大抵二經(jīng)合病者，必用二經(jīng)之主藥，三經(jīng)合病，必用三經(jīng)之主藥為治。治并病之法，亦如是。并病者，不論多少，或一經(jīng)見三、五癥，或一經(jīng)見一癥二癥，即是。必太陽病多，陽明少陽癥少，羈留時(shí)日，故為并病。若陽明、少陽癥多，太陽癥少，不羈時(shí)日，頃刻傳過它經(jīng)，不為并病也。壞病者，乃誤施汗吐下溫針，病仍不解，反增病劇，故為壞病。病在三陽，未及于陰，即汗多亡陽厥逆，筋惕肉，以誤汗之所致；腹中饑不能食，嘔吐不止，以誤吐之所致；結(jié)胸痞滿利下，以誤下之所致；驚狂起臥不安，以誤灸之所致。觀其脈癥，知犯何逆，隨癥治之。
    傷寒六、七日，或十二至十四日，經(jīng)氣旺而當(dāng)復(fù)之時(shí)猶未愈，謂之過經(jīng)不解，正氣多虛，尚有表癥宜汗者，微汗之，有里癥宜下者，微下之。如其年壯力盛者，不在禁例，隨病制宜。若傳至三陰，邪熱入里，雖云陰分，病屬于熱，總宜清解邪熱為治?？收咧袢~石膏湯，不渴心下痞者，黃連、栝蔞、枳殼，麥冬之屬以清之，分而言之，如見太陰病之腹?jié)M咽干，吐而食不下，自利而腹痛，宜芍藥黃芩湯加減治之。若見少陰病之口燥舌干而渴，身涼欲寐，脈沉細(xì)數(shù)，宜黃連阿膠湯加地、冬、知、柏之屬，以清解熱邪，滋養(yǎng)腎水為治，如舌苔黑刺，不大便，而小便不利者，乃腎水津液皆竭，急宜大劑煎湯，十中或救一、二。若見厥陰病之煩滿，囊縮消渴，氣上沖心，心中痛熱，饑不欲食，食則吐者，本經(jīng)之邪，沖心入胃，無所不至，急宜龍膽清肝飲救之。須知三陰癥中，俱有復(fù)轉(zhuǎn)陽明，而成胃實(shí)可下之癥，如腹中大實(shí)滿痛，手不可按者，是太陰轉(zhuǎn)陽明也，可下。六、七日不大便，腹脹滿者，是少陰轉(zhuǎn)陽明也，可下。協(xié)熱下利譫語者，有燥糞也，是厥陰轉(zhuǎn)陽明也，可下。若邪不轉(zhuǎn)入陽明，大便不堅(jiān)硬者，慎勿輕下，或邪未結(jié)于下焦，少腹不堅(jiān)痛，而誤用芒硝，以伐真陰，洞泄不已，元?dú)鈱⒚?，宜用大劑理中湯，加白芍、大棗、烏梅，不止，佐以升提固澀之劑。病新愈后，元?dú)庖烟?，邪熱未凈，或起居作勞，?fù)發(fā)熱者，謂立勞復(fù)，宜甘寒益虛清熱之藥，隨癥施治。因多食而復(fù)發(fā)者，謂之食復(fù)。緣脾胃氣弱，不能消谷，輕則健脾消食，重則微下，或用攻補(bǔ)兼施之法可也。但日暮微煩者，當(dāng)減損谷食，休養(yǎng)脾胃，不藥自愈。以上既明傷寒，既明六經(jīng)癥治，以及合病并病壞病，過經(jīng)不解，并勞復(fù)食復(fù)等癥，而尤不能無言者，其治法之要，不可不悉也。
    節(jié)庵云∶傷寒治法，得其要領(lǐng)，易如拾芥，若求之多岐，則支離破碎，如涉海問津矣。蓋脈癥與理而已。脈以浮大數(shù)滑為陽，沉小遲澀為陰。叔和云∶指下難明者真言也，夸言通曉者，但能言而不能行也。余嘗法節(jié)庵之秘，專以浮沉遲數(shù)大小滑澀，察其有力無力，則病之表里虛實(shí)，陰陽寒熱，無遁情矣。證者，如獲賊則證其為盜，故一經(jīng)有一經(jīng)之的證，如上文之所述者，皆是。如見何經(jīng)之癥，即發(fā)何經(jīng)之藥。仲景曰∶日數(shù)雖多，但有表癥而脈浮大者，仍宜解表，日數(shù)雖少，但有里癥，而脈沉實(shí)者，即當(dāng)攻里。若同而異者明之，似是而非者辨之，用藥當(dāng)如盤珠，慎勿刻舟求劍。景岳云∶余嘗治此癥，多非本門正方，輒隨手而應(yīng)，無他，藥對(duì)癥而已矣。所謂理者，知其常，通其變也。得真理則治無一失。昔賢治傷寒立六法，曰∶汗、吐、下、溫、清、補(bǔ)。夫表有邪，不汗之何從而出。仲景曰，凡發(fā)汗，溫服湯藥，其方雖言日三服，若病劇不解，可半日中盡三服。又曰∶凡作湯藥，不可避晨夜，初病即治，不等早晚，則易愈。此所以汗不嫌早。但汗法有三∶一曰溫散。經(jīng)云∶發(fā)表不遠(yuǎn)熱。又曰∶寒無犯寒，故身雖大熱，必用辛溫。二曰涼解。炎熱熾盛，表里枯涸，陰氣不營(yíng)，亦不能汗，宜用辛涼。三曰平解。病在陰陽之間，既不可溫，又不可涼，但宜用平解表而已。二曰吐。吐者治在上也。吐中有發(fā)散之意，可祛胸中之實(shí)邪，若無實(shí)邪在上，不可用之。故所用既少，而法亦無多。三曰下。下者攻其里也。實(shí)邪內(nèi)結(jié)，不下從何而去，但當(dāng)察癥之輕重緩急而變通用之，若非大滿燥實(shí)堅(jiān)者，不可輕下，此所以下不嫌遲也。四曰溫。溫者溫其中也。臟有寒氣，不溫之何自而除。然傷寒乃傳經(jīng)熱癥，豈有中反變寒之理，或因過用寒涼，間有可溫之者，所當(dāng)詳審。節(jié)庵云∶誤用姜、附，令人失血發(fā)狂，辛熱耗其津液，燥熱助其邪熱，庸醫(yī)殺人莫此為甚。五曰清。清者清其熱也。有熱無結(jié)，本非下癥，若不清之，熱何由散，下后余邪，亦宜清也。六曰補(bǔ)。補(bǔ)者救其虛也，蓋人受外感之邪，惟元?dú)馔?，始能領(lǐng)藥勢(shì)以驅(qū)邪外出，所以虛弱之人，必用人參三、五、七分，入表藥中，少助元?dú)猓詾轵?qū)邪之主，使邪氣得藥，一涌而去，非真取其補(bǔ)養(yǎng)虛弱也。即和解攻里藥中，有人參之大力者居間，正氣得伸，則邪氣自不爭(zhēng)而退舍，不過借之以得其平，亦非偏補(bǔ)一邊之意也。而不知者，方謂傷寒無補(bǔ)法，邪得補(bǔ)而彌熾，斷不敢用，以致體虛病感之人，百無一活！獨(dú)不觀古方解表，有參蘇飲，敗毒散，和解有小柴胡湯，白虎湯，攻里有黃龍湯，皆借人參之力，領(lǐng)出在內(nèi)之邪，仲景、節(jié)庵，未嘗不用，蓋不當(dāng)用參而用之殺人者，皆是與、術(shù)、歸、姜、桂、附等藥同行溫補(bǔ)之所致，不與羌、蘇、柴、葛、芩、羔、硝、黃同用汗下和解之法所致。汗下和解藥中，兼用人參，并不傷人，嘉言辨之甚明，且誓之曰∶今后有以汗下和解藥中，不宜用人參之言誤人者，死入犁耕地獄。景岳亦云∶傷寒雖其萬變，虛實(shí)二字，可以提綱，正勝則愈，邪勝則死。正氣實(shí)者，雖感大邪，其病亦輕，抗力強(qiáng)也。正氣虛者，雖感微邪，其病亦重，抗力弱也。氣實(shí)而病者，攻之即愈，雖不服藥，經(jīng)盡即安，何足慮也，所可慮者，惟挾虛耳。但今之人，患挾虛傷寒者，十嘗六、七，而庸淺之輩，不能察其虛而為之補(bǔ)救，且恣意攻之，不死何待。又曰∶如表邪不解，屢散之而汗不出者，陰氣不能達(dá)也。蓋汗即水也，水既不足，汗自何來？人知汗屬陽分，升陽可以解表，而不知汗生于陰，補(bǔ)陰最能發(fā)汗，今有飲水而汗出者，即其驗(yàn)也。又如內(nèi)熱不解，屢清之而火不退者，陰不足也。人知惟寒涼可以祛熱，而不知壯水方能熄火也。故人傷于寒而為熱，則陽勝陰傷，是當(dāng)補(bǔ)陰，所以傷寒偏死下虛人者，以邪傳少陰，熱涸殘陰也。沈氏云∶人有房勞傷其陰，復(fù)遇風(fēng)寒乘虛感入腎間，即病身熱似火燎，口渴煩躁，經(jīng)謂是人陰氣虛，陽氣盛，少水不能制盛火，而陽獨(dú)治，逢風(fēng)而如炙如火者是也。
    必以大劑先滋其陰，俾陰氣不絕，然后疏表，始為合法。知此六者，用藥即握傷寒之要，不必求之多岐矣。至若觀病法則之精，無過節(jié)庵，姑舉其所言，而補(bǔ)其所未備。凡治傷寒，先問始于何日，以知久近；起于何因，以知病本，時(shí)下所見何癥，根據(jù)經(jīng)斷為何病。次問飲食之喜惡多寡，二便之滑澀有無，以察其腸胃之乖和?？谥逝c不渴，飲水之多與不多，以察其津液之存亡。然后觀神色，以定其吉兇。目赤為熱甚，目黃為疸癥，但發(fā)黃有濕熱瘀血之不同。次看唇齒潤(rùn)燥，以及舌上有無苔狀，辨里熱之輕重，聽其聲之清濁長(zhǎng)短若何，識(shí)其在中之虛實(shí)。后以手按其心胸至少腹有無痛處，如按之而痛，當(dāng)審其氣結(jié)胸胃與瘀血之異。更當(dāng)究其服過何藥，效與不效，并平素有無宿疾病癥，一一詳明，參之以脈，則有是病，即用是藥，病千變，藥亦千變，無不桴鼓附應(yīng)矣。但雜癥之類傷寒者甚多，嘉言雖云類傷寒名目一出，則頭上安頭，愈求愈失，其言果善。然后學(xué)失此辨癥之一法，似為缺文，故仍為拈出以明之。夫類傷寒，節(jié)庵分為五癥。一曰痰飲。中脘傷痰，亦能憎寒發(fā)熱自汗，胸膈滿悶喘逆，但頭不痛，項(xiàng)不強(qiáng)，與傷寒異耳。二曰食積。胃中傷食，亦身體發(fā)熱，間有頭痛，但身不痛，必左脈平和，右脈有力，有噯腐吞酸，痞脹滿痛等癥，與傷寒異耳。三曰虛煩。謂諸虛煩熱，如勞倦傷脾，亦發(fā)熱自汗，但不頭痛，亦不惡寒，必左脈和平，右脈無力，少氣懶言，四肢倦怠。又如縱欲傷腎，亦微寒發(fā)熱，或頭脹微痛，但其發(fā)時(shí)，必在午后子前，有五心煩熱，腿脛酸軟，腎虛諸癥，與傷寒異耳。四曰瘀血。因斗毆跌仆，負(fù)重閃挫，血瘀在外，或即發(fā)，或久遠(yuǎn)而發(fā)，亦寒熱自汗，但心胸或脅下，或少腹，按之滿痛為辨耳。五曰香港腳。足受濕氣，亦頭痛發(fā)熱，惡寒嘔逆，但起于腳脛腫痛為異耳。傷寒雖重癥，能明六經(jīng)癥治，合病并病諸病，以及六法治要，觀病準(zhǔn)繩，更詳審類傷寒諸癥，如是投劑，而猶誤殺人者，吾未之前聞。雖云大略，孔子曰∶舉一隅當(dāng)以三隅反。
    易曰∶變而通之，神而明之，存乎其人。所謂由淺而入深，由博而反約者，其在斯乎。學(xué)人慎勿忽諸。