寒蟬
　　寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
　　如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。
　　鴻雁
　　鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。 
　　 隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”
　　 早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。
　　 以雁寫思?xì)w的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）等。
　　 也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）等。 
    梅子 
　　梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）； 
　　浮云 
　　浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；
　　鴛鴦
　　鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）；
　　丁香
　　丁香，指愁思、哀怨或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）等。 　　 

登高（登樓，登臺(tái)）
　　我國(guó)地域遼闊，歷代文人漂泊異地，音訊不通，一旦登樓遠(yuǎn)望，家鄉(xiāng)桑梓景物，親戚故舊面影，紛紛涌上心頭，免不了愁從中來。因此登樓懷遠(yuǎn)是常見情思。
　　晏殊《蝶戀花》：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無(wú)尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？”
　　柳永《八聲甘州》：“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留！”

　　登高，置身于高山或高臺(tái)之巔，實(shí)際上也是置身于無(wú)垠的空間與永恒的時(shí)間交集之點(diǎn)。面對(duì)無(wú)垠的空間，人會(huì)愈來愈真切地感受到個(gè)人被放在天地間的渺??；面對(duì)永恒的時(shí)間，人會(huì)愈來愈痛切地感到生命的短暫。這種個(gè)人的渺小感和生命的短暫感，將激發(fā)人對(duì)自己人生價(jià)值的迫切追問。而追問的結(jié)果往往是：人生如寄，韶光易逝，壯志未酬而華發(fā)已生。因此登高極易引發(fā)懷才不遇、壯志未酬之悲。最有代表性的當(dāng)是陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”（注：詩(shī)人具有政治見識(shí)和政治才能，他直言敢諫，但沒有被武則天所采納，屢受打擊，心情郁郁悲憤。）
　　日暮（夕陽(yáng)）
　　１．日落西山自然給人衰落凄涼之感。
　　如李商隱《登樂游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！?/span>
　　 秦觀《滿庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村?！?/span>
　　 ２．受古老的農(nóng)業(yè)文明的影響，人們長(zhǎng)期過著一種“日出而作，日沒而息”的生活，這種生活方式必然對(duì)我們民族的心理產(chǎn)生某種深層影響。具體地說就是在人們心里產(chǎn)生一種根深蒂固的觀念：太陽(yáng)落山了，就該回家了。溯洄到我國(guó)古代詩(shī)歌的源頭——《詩(shī)經(jīng)》，我們可以清晰地看見這種情思的生發(fā)軌跡：“雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來。君子于役，如之何勿思？”
　　日暮不僅給人衰落凄涼之感，也是客愁思家的一個(gè)符號(hào)，而且這兩者往往融為一體。如馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”夕陽(yáng)西下不僅為全曲的意境抹上一層蒼涼的色彩，而且也暗示日暮已經(jīng)降臨。薄暮起，鄉(xiāng)愁便起。這已滲透至我們民族文化和心理的深層，因此也就具有了永恒的動(dòng)情力量。
　　南浦
　　《楚辭·九歌·河伯》有“送美人兮南浦”，后來常稱送別朋友之地為南浦?！澳掀执簛砭G一川，石橋朱塔兩依然。年年送客橫塘路，細(xì)雨垂楊系畫船。”（宋·范成大《橫塘》）此詩(shī)中的“南浦”代稱和朋友分手的河邊。
　　西樓
　　在古代詩(shī)詞中，“西樓”也常指代送別之處。如“云中誰(shuí)寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓?！保ɡ钋逭铡兑患裘贰罚皠诟枰磺庑兄郏t葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”（唐·許渾《謝亭送別》）
　　搗衣聲
　　搗衣聲是一種極富家庭生活色彩的聲音，常常用來表達(dá)夫婦或情人之間的相思之情。
　　如李白的《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情?！?/span>
　　燕子
　　燕子是深受詩(shī)人喜愛的意象。燕子到來往往意味著春天的到來。詩(shī)人喜用燕子來表達(dá)喜悅之情。如白居易《錢塘湖春行》：“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。”但燕子雙飛經(jīng)常用來反襯離人的孤寂。如晏殊的《蝶戀花》：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。”晏幾道《臨江仙》：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！?/span>
　　烏鴉
　　烏鴉是一種不吉利的鳥，常常用來表達(dá)一種黯然愁思的情境。
　　如嚴(yán)維《丹陽(yáng)送韋參軍》：“丹陽(yáng)郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠?！睆埨^《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！钡鹊?。
　　落花（落紅）
　　落花極易讓人聯(lián)想到春天的逝去、人生美好時(shí)光的流逝、青春的凋零、友人的離去乃至一切美好事物的逝去。美麗鮮活的生命的凋零，當(dāng)然會(huì)在人的心頭引起陣陣的傷感。
　　但龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中寫道：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”
　　曲象
　　“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！保ㄍ醪g《從軍行》之二）
　　關(guān)山月——樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。
　　“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見家。黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花?！保ɡ畎住杜c史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）
　　梅花落——曲調(diào)名。由梅花落的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表現(xiàn)怨愁離緒的情感。 “煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?/span>
　　后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。
　　“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！保ㄍ踔疁o《涼州詞》）
　　楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為主。
　　“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”（李益《從軍北行》）
　　行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。
　　如：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來？飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?/span>
　　該詩(shī)中意象，就是詩(shī)中包含了作者思想情感的事物，詞中“缺月” 、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等就是意象。意境 ，則是思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。 “缺月”等意象和“獨(dú)”、“恨”、“寂寞”、“冷” 等詞的感情結(jié)合起來構(gòu)成了孤獨(dú)、凄涼的氣氛，這種氛圍和孤高自賞的形象的思想感情融為一體而形成了的藝術(shù)境界。