小篆

學(xué)篆書(shū)者，當(dāng)以秦相李斯為正宗，所謂小篆是也。惜所傳石刻惟有《泰山》二十九字，及《瑯邪臺(tái)刻石》十二行而已。自程邈一變小篆而為隸書(shū)，篆學(xué)漸廢。蓋篆體圓，有轉(zhuǎn)無(wú)折；隸體方，有折無(wú)轉(zhuǎn)，絕然相反。今人有認(rèn)漢器款識(shí)、印章，及《五鳳題字》、《三公山碑》為篆書(shū)者，誤矣。觀徐鼎臣所?！独[山》、《會(huì)稽》、《碣石》諸刻，尚得秦相三昧，而唐之李少溫，宋之夢(mèng)英、張有，元之周伯琦，明之趙宧光，愈寫(xiě)愈遠(yuǎn)矣。本朝王虛舟吏部頗負(fù)篆書(shū)之名，既非秦非漢，亦非唐非宋，且既寫(xiě)篆書(shū)，而不用《說(shuō)文》，學(xué)者譏之。近時(shí)錢(qián)獻(xiàn)之別駕亦通是學(xué)，其書(shū)本宗少溫，實(shí)可突過(guò)吏部。老年病廢，以左手作書(shū)，難于宛轉(zhuǎn)，遂將鐘鼎文、石鼓文、及秦 漢銅器款識(shí)、漢碑題額各體參雜其中，忽圓忽方，似篆似隸，亦如鄭板橋?qū)⒆`行草鑄成一鑪，不可以為訓(xùn)也。惟孫淵如觀察守定舊法，當(dāng)為善學(xué)者，微嫌取則不高，為夢(mèng)英所囿耳。獻(xiàn)之之后，若洪稚存編修、萬(wàn)廉山司馬、嚴(yán)鐵橋孝廉及鄧石如、吳山子俱稱善手，然不能過(guò)觀察、別駕兩公中年書(shū)矣。

    學(xué)篆書(shū)的人，應(yīng)當(dāng)以秦丞相李斯為正宗，所說(shuō)的小篆就如此。可惜所傳石刻只有(泰山》二十九字，及《瑯邪臺(tái)刻石》十二行而已。自程邈一變小篆而成隸書(shū)，篆學(xué)逐漸廢棄。因篆書(shū)體圓，有圓轉(zhuǎn)無(wú)方折;隸書(shū)休方，有方折無(wú)圓轉(zhuǎn):完全相反。今人有認(rèn)為漢器的鐫刻文字、印章?tīng)?zhēng)及《五鳳題字》、《二公山碑》為篆書(shū)的，謬誤。觀看觀徐鼎臣所?！独[山》、《會(huì)稽》、《碣石》諸刻，尚得秦丞相奧秘，而唐代的少溫，宋代的夢(mèng)英、張有，元代的周伯琦，明代的趙宦光，愈寫(xiě)愈遠(yuǎn)了。本朝王虛舟吏部頗負(fù)篆書(shū)的聲名，既非秦非漢，又非唐非宋，而且既然寫(xiě)篆書(shū)，而不用《說(shuō)文》，做學(xué)問(wèn)的人譏刺。近時(shí)錢(qián)獻(xiàn)之別駕也通此學(xué)，其書(shū)原本推尊而效法少溫，實(shí)可超吏部。老年因病有殘疾，以左手作書(shū)，難于盤(pán)曲，就將鐘鼎文、石鼓文及秦漢銅器的鐫刻文字、漢碑題額各體參雜其中，忽圓忽方，似篆似隸，也如同鄭板橋?qū)⒆`行草熔煉成一爐，不可作為遵循的準(zhǔn)則。只有孫淵如觀察守定舊法，應(yīng)當(dāng)是普于求學(xué)的人，略堆取作的準(zhǔn)則不高，為夢(mèng)英所局限罷了。獻(xiàn)之之后，像洪稚存編修、萬(wàn)廉山司馬、嚴(yán)鐵橋孝廉及鄧石如、吳山子皆稱高手，但未能超過(guò)觀察、別駕兩公中年的書(shū)法呢。