天星催官風(fēng)水大義

一、天星催官風(fēng)水體系概論

  1、催官風(fēng)水以龍穴為綱砂水為目

    催官應(yīng)以龍穴為體，以砂水為用。正所謂綱舉目張，務(wù)須分清楚，切不可混淆綱目。故以龍穴為主，砂水為從；龍穴為綱，砂水為目。龍穴倘若不成，砂水再好，總歸無用。目前巒頭書籍，多有綱目混淆不清，身為師者不可不知也。更有甚者為人尋龍點穴，但求遠(yuǎn)綱太祖，不以入首求穴，夫不知入首不美，祖宗雖美何益。故余認(rèn)為求穴必先觀入首,入首即美，祖宗必美可知，所以尋地捷徑，必以入首數(shù)節(jié)為主，開面者直，不開面者假。若臺屏帳華蓋成座，星辰護(hù)衛(wèi)砂水重重真向者，必應(yīng)富貴，牽連小面單砂單水拱高者，不過小康耳。夫看穴法不外幽貞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，綱目自然分明。夫水者，自古勘輿家無不重之，故有求穴先求水之說。余認(rèn)為此言不盡善也，平洋論此則可，山地則失其真。豈不知山地干流，何來水之可求。故山地八國緊鎖，一案能遮百丑，內(nèi)氣自生。氣者水之母，故有氣必有水，有水必有穴。師者能善用此者，山地求穴無不發(fā)福。

    2、催官風(fēng)水以龍立向作催官

    催官立向之法是以龍為主宰，其以入首束氣之處，用羅經(jīng)內(nèi)盤格之下針。如震龍見庚，巽龍見辛，離龍見壬，坤龍見乙癸，兌龍見辛，乾龍見甲壬，坎龍見癸，艮見丙。以上八局歸元水，即催官水也。此賴公口訣，用之每多奇驗，故當(dāng)首重之。夫無地有局，亦主富秀。若果然得龍神秀拔，再得砂拱水朝，力可催官，又為納甲官砂。龍強(qiáng)旺秀，必出顯宦福貴長久。如若中等之局，亦主發(fā)科，人才兩旺矣。然納甲官砂又當(dāng)論其卦爻，辨其官貴年命發(fā)福之期限。故古人有云：卦爻飛出是生龍，富貴永無窮。又云：出卦無官職。又云：一卦獨(dú)行名專一，卦行三兩皆為稀。此八卦飛爻大法，時術(shù)頗少知者。此法極有驗，看飛爻之法地理家用之，以入首一節(jié)之龍為本卦，看前后左右生旺之砂，以定發(fā)福之年命最確。如坎龍則以坎為本卦，初爻飛出兌，逢丁干。二爻飛出震，逢庚干皆發(fā)福。三爻飛出離，逢己第三者二干，較庚丁力重。與本卦戊癸力均，以其為先天對待正配也。第四爻飛出為游魂，坤卦乙干為力遂輕。若遇甲辛丙三命不能獲福，以坎卦無乾巽艮三卦，故出卦之命脈何來官職也。

3、催官風(fēng)水以地盤立向

     催官風(fēng)水立向用地盤，古人云：地盤立向正為訣，向若相兼非易論，不與兼者與三七，即見災(zāi)殃來相侵，陰差陽錯皆天盤，時師立向多釘人。上古時代，黃帝創(chuàng)制了指南針，當(dāng)時并無天人二盤，只有正向，即地盤也，所以故立向當(dāng)以地盤為主。然立向有可兼不可兼者，兼而利者，即戍乾壬子子癸兼。戍乾者，離納戍，為陽，干亦陽，實乃陰陽相見之道也。壬子子癸者，離納壬，坎納癸，離九坎一合十，又合水火即濟(jì)格局。丑艮寅甲乙辰先，丑艮者，丑，兌之所納為少女，艮山兌澤合山澤通氣。寅甲者，離納寅，乾納甲乃先后天相見也。乙辰者，坤納乙，坎納辰，合凈陽，又合先后天相見。巳丙丁未坤申合，巳丙者，兌納巳為少女，艮納丙為少男，乃合男女相見夫婦之道也。丁未者，兌納丁凈陰，震納未凈陰，震三兌七合十之道也。坤申者，坤居后天之坎，申居先天之坤，乃先后天相見也。庚酉原來是后天，庚酉者，震納庚為三，兌酉也，為七，此合之道也。亦有不利者，辛戍乾亥亥壬家，辛戍者，巽納于辛為長女，離納于戍為中女，此二女同床孤陰不生也。干亥者，干為老父，震納天亥為長男，此二男同居獨(dú)陽不長也。亥壬者，震納亥為陰，離納壬為陽，此陰陽混雜之論也。丑癸艮寅怕虎牙，丑癸者，兌納丑，坎納癸，不合凈陰凈陽，數(shù)亦不合。艮寅者，納甲八殺也。甲卯卯乙休相見，甲卯者，乾納甲，卯震也，先天陰陽數(shù)皆混雜矣。卯乙者，納甲八殺，不合先后天陰陽。辰巽巽巳莫逢他，辰巽者，辰陽巽陰，不合先后天陰陽，數(shù)亦同也。巽巳者，巽納辛，兌納巳，乃納甲八殺，丁火克辛金，酉金克巽木也。丙午午丁雙曜殺，丙午者，艮納丙為陰，午離也，為陽，艮八離靈敏度，為陰陽混雜，數(shù)亦不合。午丁者，午即離，丁兌之所納，為二女同居，非孤既寡也。未坤申庚亂如麻，未坤者，震納于未，此乃未坤八殺也。申庚者，亦是八殺，最毒。酉辛方上不宜動，酉鄧兌，辛即巽，巽怕雞，故為八殺也。此是乃天星催官風(fēng)水立向之根本，非此則向難立也。故古人有云：立穴易，立向難，即此之謂也。

4、催官風(fēng)水凈陰凈陽之由來

    黃石公曰：一陰一陽謂之道，一動一靜謂之氣，一往一來謂之運(yùn)，河者，河圖也。洛者，洛書也。河洛相加得數(shù)之奇者為陽，得數(shù)之偶為凈陰。夫天干加臨則又必因納甲方數(shù)，以證凈陰凈陰也。如河圖之乾，先天天也，后天之離，共得七數(shù)，為奇，故乾為凈陽，乾納甲，甲亦屬陽，離納壬寅戍，壬寅戍亦屬陽。先天震位，即后天艮也，其數(shù)共得八，八為偶數(shù)，故為凈陰，震納庚亥未，庚亥未故屬陰也。先天巽后天坤，共數(shù)得十也，為偶，巽故屬陰。巽納辛，辛亦陰也。先天坎后天之兌，其數(shù)得九，為奇，故坎屬陽，坎納癸辰申，癸申辰亦屬陽也。先天艮位，后天乾也，共得八數(shù)，為偶，故艮屬陰，艮納丙，丙亦屬陰也。先天坤，后天坎也，其數(shù)共得十一，為奇數(shù)，所以坤屬陽，坤納乙，乙亦屬陽也。夫凈陰凈陽遵用先天而遺扣天者，何也，乃先天為父，后天為母，子。

 5、催官風(fēng)水以凈陰凈陽為準(zhǔn)則

     夫人之所求者穴也，則禍福一當(dāng)聽于穴矣。而古仙云：有絕水，無絕穴。則穴可輕也，非也，蓋必得穴而后可以得水也。然山之禍福遲，而水之應(yīng)驗速也。夫不知富貴貧賤在于水神，水神是山家血脈之精也。山主靜水主動，故有遲速之應(yīng)也。砂有吉兇，全在坐度以消之。水有吉兇，全在立向以消之。先哲以向消納來去之水，向者，災(zāi)福之柄也。來去二水者，生列之門也故午此道消砂納水之功，大有作用。穴依龍以乘內(nèi)氣，向依水以乘外氣。凡立外向，總依水而   ？。陰水來立陰向，陽水來立陽向，故賴公有云：陰向流陰，家富量金，陰向流陽，家福永昌。切不可貪峰而失向，混淆向首之陰陽，則為陰陽相乘，禍咎滿門之論也。

6、催官風(fēng)水以撥砂為重

     古人云：不會消砂禍?zhǔn)氯缏?，不會納水百事見鬼，故消砂納水乃首重之功也。所以此道難明，非師不度。夫地理之道龍固為主砂，實為從砂若不收，則孤立無輔不成局也，可不收乎。況兇砂高峙，必主災(zāi)禍，無法消之，雖龍向盡美終非盡善也。然消納之法以賴公砂訣為要。撥砂之法，全在二十八宿度上分別，各有所屬。七政齊于虞帝，乃分日月金水木火土，故消砂以人盤為主，皆此法也。至于砂法，訣以坐山為主；以二十八宿為用，分奴旺殺泄生五種。以生我者為貪狼，為催官，主發(fā)科甲旺人丁，司財?shù)撘病Ｎ疑邽閭?，為泄氣，即我生泄氣漸飄零也。我見我者為兄弟，為旺神，主丁財富足?？宋艺邽槠邭ⅲ瑸闅⑸?，主盜賊人命也。撥砂全在此，生克制化皆在分金，當(dāng)坐何度，所屬何宿，撥吉則吉，撥兇則兇。其權(quán)操場在于人，此所以為妙道也。然理氣既從星宿，巒頭形體亦須明之。夫不知形中亦有理氣，生見貪狼，翰苑之客，巨門高峙，臺閣之臣。廉貞峰高者，官至宰輔。三臺玉釜者，也應(yīng)公卿?；始沂逃?，必是太陽金水。武鎮(zhèn)邊疆，廉兼破祿。文曲水星，小貴亦皆馳名矣。旺見貪狼，文人科貢。家資厚重，巨門肥大。廉貞破祿，亦產(chǎn)威武。大武三臺，財?shù)撠S盈。余星但主丁財，本身強(qiáng)旺亦榮身矣。財作貪狼，官祿必厚。如作巨門，出人方正。余砂總是為財帛，家居吉利是了和平。泄見貪狼，家徒四壁。如其龍弱，必主敗絕，苦零丁。巨門星照，生人愚濁。若無用神來救者，敗絕堪虞。廉貞高灼，生人貧賤多畫工。破祿星辰者，強(qiáng)徒乞丐。縱是太陽金水體，援砂不見亦難親。殺見人丁主立損，縱是貪狼亦虛名。若得三方生旺助，亦出軍徒盜殺人；余星俱主敗絕。廉貞破祿，亡家勘悲。此撥砂之法，固以方位生克為主，然亦要參看形象，生旺得吉星則吉，泄殺得兇星越兇也。故形象方位互參乃善耳，職此則無偏弊也。夫禍福年命之法，乃明吊沖暗生拱泄之道也。何為吊，申子與辰。何為沖，巳亥寅申。吊沖之法，吉兇同扒。吊有沖處在，沖有吊法存。如乾山坐奎木狼度，辰峰高峙，屬金也?？航鹂丝緸闅?，申年會辰，至戍月訓(xùn)動辰峰，亢金殺到了，戍月豈不損人丁哉，此吊而沖也。又坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度也。他來克我為殺，仲子焉不損人丁乎。寅月到了，寅亥相合，相穿相貫，寅箕水也，跺入長房，不損人丁都難矣。然巳年月沖起亥之壁水，亦生災(zāi)禍也。拱殺拱泄者，訣云：子辰拱申虛拱殺，拱殺者損人丁。艮丙虛拱泄是因，拱泄露者主病耗。富屋貧人者，皆因泄之故也。暗生之法何也，坐子兮辰地嶙峋，向丙兮艮峰來相侵。如子冊坐?；穑椒宀尻谙鰸h，亢金度也，我克為財，元吉。然而申砂忽起，忽申年月?lián)p人口，何也。夫不知山子砂辰，申年月會成申子辰水局，克山火為殺也。故而子辰拱申為殺，豈有不損人丁哉。又壬山危炎度，艮峰斗木高起，乃食神砂也。向丙峰艮，辛年月生病失財何也，此乃艮丙拱辛，辛土也。山東省火生辛土為泄，不生病失財反而怪也。然砂中又有初中末三關(guān)之分也，夫一山十五度，以每關(guān)五度而分之，然者中關(guān)力重，初末二關(guān)力輕矣。其用法者，如辛峰初關(guān)親戍，則戍年月應(yīng)之。末關(guān)親酉，則酉年月應(yīng)之。中關(guān)旺地，則辛年月應(yīng)之。夫不知三關(guān)明健者，初關(guān)吉兇應(yīng)于少年，中關(guān)應(yīng)于中年，末關(guān)應(yīng)于晚年也。叭看巒頭之法，則相其何關(guān)陡健明，何關(guān)逶迤偷過，何關(guān)粘聯(lián)帶起，遇吉以吉論，逢兇即以兇推之也。其輕重遲速俱在其中辨別，考驗無數(shù)古墳，用此驗吉兇無不如響，師者若能參破此竅，錄奪神功百虛言也。

7、催官風(fēng)水以龍穴砂水為用

    天星催官風(fēng)水以龍穴砂水為地理之用，然而四者之中，獨(dú)以龍為首，何也。夫不知龍乃根本也，故尋龍相穴，茍有真龍必有真穴矣。結(jié)穴之處砂有抱，砂抱之處水有聚，如此乃是龍真穴的，而砂水隨之矣。故而第一龍為重，吉兇禍福皆由此而焉生也。然砂水得天之氣，人善承之則發(fā)福，人不能善承之則為禍也。地氣動，則龍主之，天氣動，砂水次之，實天施地承，夫唱婦隨不易之理也。

以上諸條為賴太素、張九儀兩位先賢天星催官風(fēng)水之大綱，精研之，如面賴玉素、張九儀兩先生之親授，必可得此派之正旨。

二、賴文俊天星催官風(fēng)水

催官天星風(fēng)水是根據(jù)賴文俊經(jīng)典之作《催官篇》而成的傳統(tǒng)風(fēng)水體系，它以天星為風(fēng)水的基本依據(jù)，通過納甲與三合，將干、支、卦結(jié)合成一個整體系統(tǒng)，對龍穴砂水向的關(guān)系與天象作了天星、卦象、干支意義的分析，成為中國傳統(tǒng)風(fēng)水體系中最完整、最精細(xì)、應(yīng)人、應(yīng)事、應(yīng)時最準(zhǔn)確的高精尖風(fēng)水學(xué)說。

      明十三陵中風(fēng)水理念，就是催官天星風(fēng)水的杰出作品之一，其中和長陵，就是明代永樂皇帝的陵墓，其龍脈就是亥龍入首，立癸山丁向，其催官天星的意就是紫微照龍，南極照向，其意就是這個龍脈就是由天上紫微星相照，這個立向就是天上南極星《就是民間傳說中的南極仙翁》相照，所以這一風(fēng)水寶地貴不可言，是古往今來第一風(fēng)水富貴之地。

      清代以前的所有風(fēng)水的大家，全是催官天星風(fēng)水之大家，清代后，天星催官風(fēng)水由于過于絕秘，不在公開流傳，只是在民間高人手中秘傳。

三、《輔星水法便讀歌》

張九儀

        楊公養(yǎng)老看雌雄,天下諸書對不同,貪巨祿文廉武破,左輔右弼共九宮。造化樞機(jī)凴斗轉(zhuǎn),五個吉星四個兇。

原書解：北斗七星斗曰第一貪狼木,第二為巨門土,第三祿存土,第四文曲水,第五廉貞火,第六武曲金,第七斗杓破軍金,武曲之旁左為左輔太陽金,右為右弼太陰金,而每月戌時斗柄破軍所指之辰,即為月建,斗柄指定天下皆春,為正月;斗柄指巳天下皆夏,為四月;斗柄指申天下皆秋,是為七月;斗柄指亥天下皆冬,為十月。楊公因之以辨巒頭辨水法,貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼五吉星,破軍、祿存、文曲、廉貞四兇星。

九星翻來成九卦,法傳《仙婆妙集》中。

原書解：八卦分布四正四隅,中宮在中央是九宮也,其數(shù)一白在坎,二誒,三碧在震,四綠在巽,五黃在中,六白在乾,七赤在兌,八白在艮,九紫在離,此洛書之?dāng)?shù)也。今以九星配之故成九卦,《地理仙婆集》詳載其法。

催官之法賴公傳,凈陰凈陽分其間,奇要配奇偶配偶,洛書位上排先天。

原書解：伏羲先天卦與洛書位相配法：洛書戴九履一,先乾南坤北;左三右七,先天離東坎西;皆得奇數(shù)是為凈陽。洛書二四為肩,先天兌東南,巽西南;六八為足,先天震東北,艮西北;皆得偶數(shù)是為凈陰。賴公謂萬物之生不生于一,生物必兩,奇遇奇偶遇偶,如一遇七得八,一遇三得四,二遇六得八,二遇八得十,皆兩數(shù)也,若奇遇偶,偶遇奇,一遇六得七,一遇八得九,二遇七得九,二遇五得七,皆一數(shù)也,非孤則寡焉能生育。此《催官篇》陽龍則喜陽水、陽砂,而立陽向。陰龍則喜陰水、陰砂而立陰向之旨也。

更喜廖公善翻卦,專取輔星詳水法。

原書解：《仙婆集》翻卦法所用后天八卦掌訣,以對宮起貪狼。如吳景鸞遷徽州府基法,府龍入首束咽過峽,六十龍中系癸卯逮震宮,依掌訣卦例震與離對,則貪狼在離,巨門在乾,祿存在巽,文曲在艮,廉貞在坤,武曲在坎,破軍在兌,輔弼在震本卦。如下圖：

貪 祿 廉 破

離 巽 坤 兌

乾 艮 坎 震

巨 文 武 輔弼

府治頭門開甲門,甲納于乾為巨門。故記云：卯龍丙向甲門開,五百年后產(chǎn)大財,巨門主財谷也,坤峰高起為廉貞火,又為五鬼不宜高,乃建一樓,樓中供一,（┠楣羆渲,巽峰祿存宜低,而高于南門外鑿一丁字塘以制之,用丁火者巽納辛最畏丁火,且丁納于兌,兌為巽之八煞,酉水來為金旺方,卻何破軍以建橋造屋以掩之,水從后面紫陽山巽巳方去,奏卯納奇方金生在巳。故記云：走了紫陽山下水,乙庚之歲損嬰孩。乙庚化金年也,此對宮起貪,消砂納水法也,賴公則用輔星卦,從神龍起輔,立向消砂納水遇輔武貪巨吉,祿文廉破兇,如斷胡太傅地云：五鬼臨門不帶財官為太傅也須貧,巽龍入首五鬼到乾,乾峰侵云即插乾向者,乾水朝堂則為五鬼帶則貴而能富,惜平坡無水也,后與胡念五相公造陽宅,法亦用輔星卦,至于辨龍純雜之法,如七乾三亥立陽向,乘乾氣由乾數(shù)震亥得祿存,主發(fā)福者必帶殘疾。七丙三午立陰向乘艮氣,由艮數(shù)離得廉貞主發(fā)福者,見吐血火災(zāi)有五鬼送財來,此賴公凈陰凈陽法也,廖公用輔星卦辨水者,單以向為主,從向卦起輔看去來之水,不問生旺墓說,合吉則吉合兇則兇。嘗云：唯有輔星為最玄玄,用卦此為先。是也！

四、陰宅風(fēng)水的八大富貴格局

　　1 老陽穴得位出煞局

　　坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。

　　2 老陰穴得位出煞局

　　坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。

　　3 太陽穴得位出煞局

　　坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐于甲、卯為得位，子孫永遠(yuǎn)佩金魚，富貴雙全，威德遠(yuǎn)震矣！

　　4 太陰穴得位出煞局

　　坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當(dāng)面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財?shù)摚糇闼葹榈梦灰樱?/p>

　　5 中陽穴得位出煞局

　　坐坎向離，左水倒右出丁方，當(dāng)面有塵峰，名既濟(jì)穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進(jìn)神水上堂，出大富貴。

　　6 中陰穴得位出煞局

　　坐離向坎，左水倒右出癸方，當(dāng)面有云水大案挨金剪穴，結(jié)穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要云水壓穴星，離為以，外明而內(nèi)暗，居南方為得位矣！

　　7 少陽穴得位出煞局

　　坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對面三臺案，坐艮寅為得位，結(jié)穴自土星角出，收右邊進(jìn)神水過堂，必定人丁大旺，富貴雙全。

8 少陰穴得位出煞局

　　坐庚向甲，左水倒右出乙方，當(dāng)面玉尺案，結(jié)穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財丁兩旺，科甲滿門矣！

五、淺談楊曾理氣地理術(shù)（摘錄）

    堪輿學(xué)是一門博大精深的自然地理物體學(xué)?！吧现煳模轮乩?，中達(dá)人事，旁通鬼神”，古有把地理集天、地、人、鬼、神一系的百科書。

    上知天文：學(xué)地理識此者，非楊公再世不可，偶識者，已是不食人間煙火之人，學(xué)易者神而明之。

    下知地理：地理一術(shù)，言明之，首重于形。古人把形納于星體、喝形來分類象之。今人言地理，把形過于神法化，超乎古賢，以掩蓋其對理氣的無知，實屬不該。尋龍點穴是陰宅風(fēng)水先行條件的關(guān)鍵點，然不知大師能對尋龍賦、剝龍經(jīng)的透解有多深。古訓(xùn)云：十年尋龍，一朝點穴，巒頭功夫并非一朝一夕所能事。把巒頭功夫放在書本上再說得頭頭是道，亦只是紙上談易而已，故精通地理者，亦甚為稀少。

    中達(dá)人事：只有知道天文對應(yīng)地理之精髓者，才有可通達(dá)人事之本能。然世人十個作墳九個貧，皆因不通地理之精義也。

    旁通鬼神：通鬼神者，可撼龍震地，卜穴下有異物，天上有何神，令人唾涎三尺。豈知那是超出三界外、不在五行中之異人所為，與地理學(xué)五行之氣嚴(yán)重脫節(jié)。有大師狂言，不識道法者，便稱不上是楊公弟子，實有辱于祖師的慧根。古有通鬼神者，早已對天文、地理精辟了解吃透，上可卜天云莫測，下可知禍福及人、鬼神出沒。

    今人裝神弄鬼，不明道法自然之理，昧神愚人。不但在自己臉上抹一把黑，還給易學(xué)界帶來厄運(yùn)，招致人神共怒。

    沒有數(shù)的風(fēng)水術(shù)是很干枯的，那些號稱楊公風(fēng)水嫡傳的大師們，胡言亂語楊公風(fēng)水是不講數(shù)的。并告白天下學(xué)易同胞，凡是以卦例用于地理術(shù)是不適用的。實乃愚己弄人，禍于斯世

    說到數(shù)自然提到玄空學(xué)，楊公玄空功不可沒于“不傳先生”，否則后人無一能窺其奧。然數(shù)之變化莫測，導(dǎo)致門戶其多，讓人眼眩，甚至使學(xué)易者一頭栽進(jìn)云霧之中，不泛其例。

    無極—太極—八卦—五行—干支，物物有太極，龍、穴、砂、水、向也各司太極。龍以乘氣，穴以聚氣，砂以護(hù)氣。然多極終歸回到一極——羅經(jīng)立向之上。

    立向的根本是消砂納水、收山出煞。水神是地理禍福之樞機(jī)。若知墳宅坐向、來去水和山峰方位準(zhǔn)確無誤，便可卜定人家吉兇興廢之機(jī)。至于吉兇興廢得失之大小，再結(jié)合形、山、水的善惡來綜合衡量，此是水法神機(jī)之妙處。凡人陰陽宅水神出入不合法，雖砂穴純美，亦不能生吉而反招百禍，是故水以驗氣也。

六、楊公定龍真訣

亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。

壬癸水龍稱天輔，武將家庭多富足。

子龍高起坎氣清，定出高官學(xué)問人。

丑龍平行真又艮，男女多應(yīng)家豐享。

艮龍?zhí)斓撔⒘x門，局備財豐爵王號。

甲寅行龍若受穴，痼癥乞殘癆療折。

卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。

乙龍才星栽接木，難免換養(yǎng)螟蛉續(xù)。

辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。

巽龍為人尚書位，女榮男貴慶有余。

巳龍?zhí)熵斬S財帛，但主富貴人英杰。

丙主優(yōu)游財有余，局羨清貴著名譽(yù)。

午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。

丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華早。

未挨丁行宜向艮，穴挨左位人顯貴。

坤龍局美富亦至，尚無未來寡僧尼。

申龍穴坐庚金星，微挨老陰財丁盛。

庚龍地祿主威風(fēng)，局備將軍膽氣雄。

酉龍清香少微坦，文章科甲點州縣。

辛為天節(jié)主忠孝，不染戌氣登科甲。

戌空孤淫疾惡人，局美漸富候庸平。

乾龍 寡少育生，局美染異以名成。

亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。

亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。

亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。

乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。

本此一端以為例，丑艮寅亦可推度。

艮龍落丑半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。

午丙雜來回祿殃，辰巽并落男女傷。

丁雜午未家陵嫂，真龍富貴隨偽來。

真落真脈為速達(dá)，但恐情上有興衰。

審龍真為定主穴，收放乘氣有相機(jī)。

若能曉得天面機(jī)秘，及與仙師輩同列。

七、天星 

       天星者，從《青囊》《天官》篇出，而賴公篇成二十四星，以加于盤者也?！肚嗄摇吩疲禾旃庀屡R，地德上載?！毒x》云：地?zé)o精氣，以星光為精氣。故以天星占龍脈分貴賤也。天星以四垣為最貴，紫微臨亥，四輔臨壬。天市垣臨艮，少微垣臨兌，旁照庚。太微垣臨丙巳，旁照巽，此最貴之星也。次則南極臨丁而主壽，天乙臨辛而主文，司命臨震而主武，皆為貴龍。至于四墓，乃魁罡牛鬼之鄉(xiāng)，為天星之最下，龍脈之最賤也。

八、二十四山星宿五行

       乾坤艮巽四木山，奎井角斗四宿木。

       辰戌丑未四金山，亢婁牛鬼四宿金。

       乙癸辛丁四土山，氐女胃柳四宿土。

       子午卯酉太陽火，虛星房昴四宿火。

       甲丙庚壬太陰火，心張畢危四宿月。

       寅申巳亥四火山，尾觜翼室四宿火。

       寅申巳亥四水山，箕參軫壁四水宿。

九、內(nèi)向消砂，外向納水之說

      內(nèi)外兩向者，古人依砂坐度，依向納水，“內(nèi)向”即人盤，“外向”即天盤。例如，木星在地盤的寅甲方，寅、甲為二十八宿尾火及箕水所居之地，此方的砂峰高起，是屬二十八宿的火星，若明堂之水，由甲而來，經(jīng)乙而去，地盤立辛山乙向，坐胃土五向氏氐十度，是火來生土之局，得其生砂，惟不能納天盤之水。若純乙向，可內(nèi)天盤甲水乾為巨門到堂，乙水去是坤卦為輔弼水皆吉，而地盤之向是兼卯三分，卯為震卦，見甲水來為祿存，乙水去為廉貞，是犯陰陽剝離，廉吐血，剝死絕，十分不吉之甚矣。

     若作辛山乙向兼戌辰三分，則坐婁金狗向亢金龍，見寅甲方尾火虎砂，變?yōu)樯妨?，外向之水則合凈陽無疑。故必須坐胃土向氐土，不左兼右兼，既內(nèi)向能消砂，外向又能納水，才能為盡善盡美。

     或謂以金斗所置者屬內(nèi)向，以墓碑為準(zhǔn)者屬外向，此似不合理，應(yīng)以為金斗當(dāng)碑向一致為正確。蓋金斗內(nèi)靈骨始能與地氣發(fā)生感應(yīng)，墓碑豈能發(fā)生作用，高明以為然否。其次奉告學(xué)者諸君，如對卦理不精，二十八宿度數(shù)尚未嫻熟，最好不要用兼向，以免誤人誤己。舉此辛乙向為例，余向可依此類推。

十  、楊公消砂納水真訣

所謂消砂納水，就是察審明堂內(nèi)所有的峰砂、入首龍，以及來去的水流，以現(xiàn)代觀點說還包括了陽宅的教育交通經(jīng)濟(jì)的各種設(shè)施。消砂納水是隨明堂選址即點穴而進(jìn)行的，選址點穴是依靠消砂納水才可以選擇，這種選擇稱為預(yù)選，通過來龍證穴后才可以定穴。所謂來龍證穴，就是從預(yù)選的墓穴或宅基起，沿入首龍的隨龍水及來龍的駁換逐節(jié)往來龍的祖山審龍，即俗稱的追龍脈，直到隨龍水的源頭的最高峰，即是來龍的祖山，其它地理術(shù)者所稱中國龍脈是從昆侖山起祖，是錯誤的，是畫蛇添足。審龍，就是察審來龍的生氣，生氣是土生的，生氣又生水，所以隨龍水的源頭就是來龍生氣的源頭，也即是來龍龍氣的源頭，不需要什么少祖山曾祖山太祖山父母山胎息山，搞得太復(fù)雜了，何況中國山脈的起祖還不是昆侖山，而是喜馬拉雅山，因為長江和黃河的源頭都在喜馬拉雅山。來龍證穴以后，結(jié)合選址消砂納水的情況就可定穴了。定穴，就是看明堂出水口是否符合來龍的生氣，也就是看堂氣是否和龍氣是共一卦。堂氣是外氣，龍氣是內(nèi)氣，而以內(nèi)氣為主，如果外氣可以接內(nèi)氣，即堂氣合龍氣，那就是真龍的穴，否則是真龍假穴或假龍真穴。因此，選址需要消砂納水，定穴也需要消砂納水。郭楊曾古法地理術(shù)雖然以乘內(nèi)氣為主，在地理術(shù)乘生氣的手段，還是以接外氣為重，因為堂氣是陽宅或陰宅必須適應(yīng)外界周圍的自然環(huán)境，所以陽宅或陰宅的吉與兇，是要以周圍自然環(huán)境來決定的，所以消砂納水是地理術(shù)頭等重要的工夫。

（一）消砂納水的準(zhǔn)尺

買布做衣服需尺，才知道所需布的長度。買豬肉需要秤，才知道肉有多少重量。消砂納水也需要一個什么標(biāo)準(zhǔn)單位，才可以知道砂水的好壞程度。這個步砂量水的標(biāo)準(zhǔn)尺，就是大家熟知的長生十二宮。長生十二宮位是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。生氣是發(fā)生萬物之源，有生命的萬物，有從出生到死亡的過程。無生命的萬物，也有從有到無或從出廠產(chǎn)品到報廢或毀滅的過程。長生十二宮就是衡量萬物從生到死、從有到無循環(huán)過程的標(biāo)準(zhǔn)尺。十二宮的含義是：

以人的生命而言：

胎宮，受生氣成胎。養(yǎng)宮，胎內(nèi)成形。長生，人離胎始生。沐浴，生后三日沐浴形體柔脆。冠帶，萬物漸榮秀，人具衣冠。臨官，人至臨官期。帝旺，人生最旺期。衰宮，開始衰老。病宮，老而生病期。死宮，人生命死亡期。墓庫，死亡而埋葬入墓。絕宮，絕處逢生，新生氣的開始。

以萬物生長過程而言：

胎宮，天地氣（生氣）交，氤氳造物，萬物在地中萌芽。養(yǎng)宮，萬物在地中成形。長生，萬物發(fā)生向榮。沐浴，萬物始生，形體柔脆，易為所損。冠帶，萬物開始榮秀。臨官，萬物榮秀堅實，萬物開始成熟。帝旺，萬物已成熟期。衰宮，萬物形衰。病宮，萬物病，開始腐敗。死宮，萬物已臨滅亡。墓宮，萬物廢棄，或收藏。

以日照晝夜時間而言：

胎宮，二十三時至凌晨一時。養(yǎng)宮，一時至三時。長生，三至五時。沐浴，五至七時。冠帶，七至九時。臨官，九至十一時。帝旺，十一至十三時。衰宮，十三時至十五時。病宮，十五至十七時，死宮，十七至十九時，墓宮，十九至二十一時。絕宮，二十一至二十三時。

以隨龍水步生氣而言：

養(yǎng)宮，土行氣行，發(fā)生萬物。長生，水朝明堂萬物始生。沐浴，萬物始生，生氣柔脆。冠帶，萬物漸榮，生氣漸旺。臨官，生氣臨旺初期。帝旺，生氣正旺期。衰宮，生氣漸次衰弱。病宮，生氣衰弱臨病期。死宮，生氣無生長能力。墓庫，第一水口，生氣入墓，即隨龍水出明堂。絕宮，第二水口，生氣絕命逢生。胎宮，第三水口，土行氣行，新生氣萌芽。即陰陽氣新的斗爭開始。

以明堂圓周而言（設(shè)明堂圓周為三百六十度）：

墓宮，第一水口，自零度至三十度。絕宮，第二水口，自三十一度至六十度。胎宮，第三水口，自六十一度至九十度。養(yǎng)宮，自九十一度至一百二十度。長生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。冠帶，自一百八十一度至二百一十度。臨官，自二百十一度至二百四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宮，自二百七十一度至三百度。病宮，自三百零一度至三百三十度。死宮，自三百三十一度至三百六十度。

郭璞《葬書》說：“葬者，乘生氣也。”郭楊曾古法地理術(shù)就是根據(jù)《葬書》“葬乘生氣”以及“朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝”的理論指導(dǎo)，在地理術(shù)實踐中創(chuàng)制的長生十二宮，用來步量生氣旺相休囚的標(biāo)準(zhǔn)尺，以胎養(yǎng)生冠臨旺為六秀，生臨旺為三吉，四死宮為黃泉，八墓絕為八煞，以迎生接旺為吉，破旺沖生為兇。

十一、楊公家傳心法要訣

五吉星成穴論斷要訣

太陽星巒頭第一吉

太陽頭圓高蟹腦，此星立穴旺人??；形如覆鐘千口發(fā)，帶煞刑傷不入成。

穴生窩靨名開口，富貴榮昌斗量金；正體穴金無化氣，純陽無救主孤貧。

大開鉗口垂乳突，陰陽相配妙生生。

太陰星巒頭第二吉

太陰圓闊又微低，梭子蛾眉號紫微；穴好女人多發(fā)福，帶煞刑傷敗絕倫。

有救依然有子發(fā)，個中生水乃為宜；穴與太陽同一理，參祥配合是天機(jī)。

紫氣巒頭第三吉

木星貪狼紫氣生，出入長興旺家門；豎起倒地一樣看，鉗闊旺財人不興。

穴宜節(jié)泡開微口，貴產(chǎn)英豪腰玉金；更有二停穴上下，須憑龍虎要相登。

大開鉗口生乳突，不為水勝貴無倫。

金水星巒頭第四吉

金水落頭真罕希，頭圓有曲格相宜；男聰女秀應(yīng)金水，若見人財分外奇。

或出水脈生鉗口金水行龍亦若助；立宅安墳得此地，榮華福貴自然齊。

大開鉗抱生乳突，陰陽相配貴無疑。

土星巒頭第五吉

土橫方正巨門星，土吉興財旺人?。环逝种思掖蟾?，開窩有救腫絕侵。

最宜乳突生火角，發(fā)福人財大貴興；火角如無一濁土，富出愚鈍短胖人。

雙腦天財又名金水天財五吉之一

金水天財后樂明，穴乘乳突早科名；只因腰短樂清秀，富貴綿綿無替凌。

前官不見后官星，止為峰巒火又生；一代為官官必絕，后來又見一官興。

腰長水勝出黃腫，龍氣無分結(jié)穴真；猶有板鞍同一訣，吉兇貴賤此中論。

更主雙妻受中舉，弟兄叔伯榜同登。

凹腦天財又名金水天財亦屬五吉之一

凹腦天財夾土金，乳突穴應(yīng)后樂真；名為誥輔鄉(xiāng)封跨，龍貴為官無替凌。

內(nèi)有吉兇宮位數(shù)，合前雙腦一同論；腦長發(fā)腫皆宜忌，雙舉雙生雙喜成。

三臺星巒頭大吉格

巒頭吉宿格非常，三乳三突皆吉昌；中結(jié)單穴專氣盛，定生祥瑞狀元郎。

弟兄叔侄同科甲，八座三臺書苑香；臺在后龍同此斷，代分遲早亦連芳。

星成三格冠華寶，品字符頭兩樣莊；上下中臺輕重別，處形索理好消祥。

十二、拔砂經(jīng)訣

乾坤艮巽是木鄉(xiāng)，寅申巳亥水神當(dāng)，甲庚丙壬原屬火，子午卯酉火依相，辰戌丑未金為局，乙辛丁癸土相傷。生我食神居兩榜，比和人才發(fā)科場，我可是財為儲奴，可我七殺最難當(dāng)，瀉我文章窮到底，女邊功名好又強(qiáng)。

此訣哂脩躁庩柖宅之中為中宮，用羅盤之人盤中針消之。

沙形方位辨

催官篇，玉尺經(jīng)及沙法諸書，謂文筆宜居巽辛，為天乙太乙，當(dāng)出大魁，若在坤申則為訟筆，主出訟師，天馬宜居乾離，為不易之正馬，定皆公侯，若在東方，則為水馬主出木匠，印星不宜居坎離，非目則墮胎，游魚不宜居丑艮，非打網(wǎng)則僧道，今查南城張狀元祖地，文筆在坤，蘇州申狀元祖地，文筆在申，則文筆在坤申而反出大者多矣，何必拘于巽辛也。

福建馬尚書祖地，天馬在申，福建王總都祖地，天馬在乙，則天馬在東方，而反出八座者矣，何必拘于乾離也。德興張氏張水南祖地，穴前石印正當(dāng)午丁方，出四神童翰林，吾鄉(xiāng)高吏部祖地，印亦在午丁方并無目之輩，則不印之方圓端正，生在堂內(nèi)，謂之印浮水面，世出元，即坎離又何嫌也。

玉融商氏陽基陰地水口游魚，都在丑艮方，出兄弟三進(jìn)士。蔡布改祖地，魚亦在艮方并無僧道之流，則游魚之逆流向上，填塞水口名曰禽星守土，代產(chǎn)英豪，即丑艮又何妨也。大要砂形以尖園方正，相向有情為吉，以斜破碎反背無情為兇，而方位不必拘也。

楊公云：山水不問吉兇方，吉在兇方亦富強(qiáng)，急流斜側(cè)山，居吉地也云。此以砂水而合言之也。又云：砂如美女，貴賤從夫。故術(shù)家論砂，先當(dāng)以龍法推求次宜察，其形狀之羨惡，性情之向背，不可拘論于方位，而斷為吉兇之應(yīng)也。

論三吉六秀貴富砂峰

四局之內(nèi)凡亥、震、庚三吉。艮、丙、兌、丁、巽、辛呈現(xiàn)龍局四周各主其位曰：眾貴福星貴人聚一堂大貴矣。三吉六秀也分臨官貴人、福星貴人、天乙貴人、太乙貴人等等。如乾亥山巽巳向。兌丁相拱。丙艮相照。辛巽相薦。坤為臨官夾映龍穴主大貴。曰：眾貴星聚堂。坤申山艮寅向。丙艮相映。巽辛相拱。兌丁相扶。巽為臨官映耀龍穴主大貴。曰：貴人相會。艮寅山坤申向。兌丁夾照。巽辛夾照。丙艮夾照。乾為臨官夾照龍穴主大貴。巽巳山乾亥向。丙艮相映。巽辛相映。兌丁相映。艮為臨官相映龍穴主大貴。甲卯山庚酉向。巽辛相從。艮丙相從。兌丁相從。坤為臨官相從龍穴主大貴。庚酉山甲卯向。艮丙相扶。巽辛相扶。兌丁相扶。艮為臨官相扶龍穴主大貴。壬子山丙午向。巽辛木薦。兌丁相薦。艮丙相薦。巽為臨官相薦龍穴主大貴。丙午山壬子向。巽辛相齊。艮丙相齊。兌丁相齊。乾為臨官相齊龍穴主大貴。以上四局八龍穴的三吉六秀催官薦元貴人峰。都是有規(guī)律的。

十三、《催官篇》二十四山天星名

坎：天壘、陽光、太陰。

壬：天輔、陰權(quán)、

子：天壘、太陰、破軍、陽光、帝座。

癸：天潢、陰戶、瑤光,北道、破軍、鸞、五炁。

丑：天廚、金牛、武曲、天吊。

艮：天市、陽樞、貪狼、天樞、鳯閣。

震：天命、日、陽衡、廉貞。

甲：天屍、陰機(jī)、五炁、木印、祿存、畫筆、鬼劫。

卯：天理、陽衡、阿香、廉貞、天命、扶桑、將星。

乙：天官、官騎、右弼、功曹。

辰：天罡、亢金、破軍、賊旗。

巽：太乙、陽施、寶殿、巨門。

巳：天屏、明堂、赤蛇、金支。

離：天廟、陽權(quán)、逰魂、天馬、太陽。

丙：天貴、太微、陰樞、貪。

午：天馬、文曲、天廟、太陽、游魂、炎精、龍墀。

丁：天柱、南極、壽星、紅羅、武曲、帝勅。

未：天帝、鬼金、廉貞朩、太常、羊、天殺。

坤：天越、陰玄、玄曵、老陰、地母、靈蓋、佐尊。

申：天關(guān)、傳送、破軍、玉印。

兌：少微、陽關(guān)、金雞、月、金魚袋、玉女。

庚：天漢、陰衡、威斗、廉貞、判筆、劫殺。

酉：少微、陽關(guān)、武曲、華蓋、太乙。

辛：天乙、陰璇、巨門、文筆、直符。

戍：天魁、婁金、鼓盆、賊旗、文曲、天劫。

乾：天廄、祿存、北極、陽機(jī)、亢陽、龍樓、太極、陽。

亥：天皇、紫微、玉葉、天門、廉貞。

[辨龍章]逐句別名

天皇，亥。天市、艮、少微、兌，陽縱，巽，

廉貞；卯。樞；艮。兌；酉。太乙；巽。陽樞；艮。天皇；亥。

陽樞；艮。天皇；亥。太微；巽。四神；乾坤艮巽。八將甲庚壬丙、乙辛丁癸。

三陽；巽。太微天乙。丙；天貴。??；南極。

天樞；艮。兌；酉。巽；太乙。少微；兌

六秀；艮、兌、丙、丁、巽、辛。紫薇；天皇，亥。

陽衡；卯。三吉；亥震庚。

辛；天乙。

疾；速；快。陰樞；丙。南樞；丁。天漢；庚。廉貞；卯。

天屏；巳。鬼；末。牛丑。

陽權(quán)；午。陰權(quán)；壬。鼓盆；四墓庫。

陽龍；離、午。陰光；癸。陽光。子?，幑?；癸。陰權(quán)；壬。

陽光；子。陰玄；坤。

陽機(jī)；乾?？蝗?。罡;辰。

陰機(jī)；申。天梧；寅

醇離；美酒。離；不舍。

璣；乾。瑰琦；美玉。天廚；丑。天培；寅。

陽璇；巽?？?；辰。婁；戌。陰璇；辛。

梧星；寅。

姜遲：來。去。

土圭：羅經(jīng)。羅盤。

[評穴章]逐句別名

天輔；壬。天皇；亥。四神；乾坤艮巽。八將；乙辛丁癸、甲庚丙壬。

天廄；乾。西獸；西。白虎。

天皇；亥。北道；癸。

天市；艮。西獸、白虎，西。閣里；二十五里，方圓。

四垣；紫微。天市、少微。太微。四獸：玄武、朱雀、青龍、白虎。五氣：玄武、朱雀、青龍、白虎、龍穴。

天市；艮。陰璣；甲。天廚；丑。

天市；艮。太微；巽。腧；人體穴位。二樞；陽樞艮。陰樞巽。

陽樞；艮。天宮；乙。廚星；丑。

天市；艮。陽璇；巽。腧；人體穴位。

天廄；乾。乙；天乙，辛。少微；兌。

陰璇；辛。婁；戌。

陰璇；天乙、辛。天市垣；艮。腧；人體穴位。肋。

乙；天宮，乙。陰璇；巽。青蛇；巳。禁關(guān)；官級，尚書、環(huán)官、官級、省閣。

太乙；巽。天屏；巳?？航穑怀?。

太乙；巽。陽樞；艮。

陽衡；卯。西獸、白虎、西。持節(jié)；虎符、金箭、金令。

阿香；卯。天宮；乙。

東震；卯。天漢；庚。

天漢；庚。天市；艮。

南極；丁?？宏?；末。天廣；午。

南極；丁。天皇；亥。西獸；白虎、羊；末。陽權(quán)；午。

太微；巽。天乙；乙。天宮。腧；人體穴位。肋。

陽樞；艮。青蛇；巳。

天乙；辛。

金雞；兌。天門；乾。天廄；乾。天漢；庚。

天貴；丙。陽權(quán)；午。天極；丁。矩；法度。

條;兌.堯;瑤光.日星；午、火星。炎精；午、火脈。

背一；坎、子。天輔；壬。合矩；法度。天皇；亥。

天市；艮。輔；壬。腧；人體穴位，肋。閭里；五十里。

天輔；壬。天宮；乙。腧；人體穴位、肋。陽光子。

坎；子。陽光；子。

陽光；子。天市垣；艮。天輔；壬。

玄戈；坤。陰光；癸。月；子。

陰光；癸。坎；子。炎精；午。牛；丑。

玄戈；坤。西獸；白虎。

坎；子。離；午。老陰；坤。

亢陽；乾。腧；人體穴位、肋。陽局；陽龍之局。

陽璣；乾。婁；戌。

鼓盆；戌。

鼓盆；戌。天培；寅。

功曹；寅。玄龍；坤。

功曹；寅。天關(guān)；申。

陰璣；甲。璣峰；乾。腧；人體穴位，肋。

陰璣；甲。

亢金、天罡、辰。陽璣；乾。合鉅；法度。天官；乙。

亢金；辰。玄戈；坤。腧；人體穴位、肋。

天常；未。左道；巫祝、道仙。

天關(guān)；申。天漢；庚。天越；坤。

瑤光；癸。玄戈；坤。

赤蛇；巳。天門北；亥。

金牛；丑。太微；丙。陽樞；艮。

天廚；丑。南極星；丁。西獸；白虎。陽樞；艮。左道；巫祝.

天宮；乙。天市；艮。腧；人體穴位。肋?？航?；辰。

[催官評砂章]逐句別名

催宮砂；臨官。維四方；乾坤艮巽。

奇峰；臨官峰。

四神；乾坤艮巽。璣；乾。

璣峰；乾。

陽璇:巽.璣:乾.

璇峰:巽.

陽璇,巽.太乙.陰璇,辛.天乙.亞榜,第二.明經(jīng),明白.玄峰,坤.

圭,玉圭.三甲,三元,甲子.

都衙,官名.審案官.地母,坤.

四金,辰.戌.丑.未.陽樞,艮.三室,三臺.

陽極,艮.陰極,丙.四神八將,乾坤艮巽.甲庚壬丙.崖廬,唐宰相崖琳廬.

太陽,午.星馬,星日.丁,柳.丙,張.赤蛇,巳.

印笏,官物.極,艮.璇,巽.厭德,搏奕.樗蒲,棋奕之具,師巫之具.

陽光,子.離,午.

兜鍪,兵器.邊夷,邊疆.東機(jī),巽.合翕,合性.

陽關(guān),兌.陽衡,卯.

火星,寅申巳亥宿.四火星.離星,午.乾,金星.壬,水星.

祿神,祿位.

樞,艮.機(jī),乾.陽璇,巽.

寅,天培.甲,天苑.魁,戌.罡,辰.

四金,辰戌丑未.牙馬,牙刀.

天乙,辛.太乙,巽.曜,曜星.

火星,丙午丁.日,午.月,子.太陽,午.太陰,子.

火星,午.

[催官評水章]逐句別名

三陽,巳丙丁.陽璇,巽.

御翰,皇家書苑.

門楣,門庭.三陽,巳丙丁.

璇潮,巽水.璇水,巽水.

陰樞,丙.南極,丁.四神,乾坤艮巽.八將寅申巳亥.子午卯酉.微垣,亥兌艮巽.

二宮,丙丁.

三陽,巳丙丁.鬼鄉(xiāng),出卦.陰璇,辛.

太乙,巽.太微,巽.

陽璇,巽.

天漢,庚.天命,卯.玉,穴.

天漢,庚.天關(guān),申.陽衡,卯.

陽樞,艮.

天屏,巳.天皇,亥.少微,酉.離,午.鬼,未.牛,丑.頣翁,百歲.玄戈,坤.

待補(bǔ)....

十四、天星派的五鬼運(yùn)財局

此法在堪輿之中也是極秘之法，古有千金不授的戒規(guī)，通曉此法，為人造葬，修房，立即改觀，是天星堪輿的密法。

“五鬼運(yùn)財就是一套納生氣，納旺氣的學(xué)問。五鬼是什么？五鬼就是廉貞。

布了“五鬼運(yùn)財局”，就能納人生氣，旺氣，使人健康，開啟智慧，能立即添丁，進(jìn)貴，聚財。

如何布“五鬼運(yùn)財局”呢？要點就是：不論山龍水龍，翻出的巨門都要到來水和開門處，而山龍翻出的廉貞要到向上，水龍翻出的廉貞要到龍山。符合以上條件，就是五鬼運(yùn)財之局。

首先，要懂得兩種翻卦方法：一叫山龍翻卦，二叫水龍翻卦。

在未進(jìn)入翻卦之前，要識得納甲，就是將干支納入八卦，口訣如下：乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛

震納庚亥卯未，離納壬寅午戌

坎納癸申子辰，兌納丁巳酉丑

坐山是山龍，坐辛，辛納于巽，所以辛山即是巽卦。

正向是水龍，向乙，乙納于坤，所以，乙向是坤卦。

山龍和水龍的卦就是這樣來的。得卦后，如何翻呢？所謂翻，就是改變卦中爻之陰陽，將指定的那一個爻，由陽變陰或陰變陽。

一，山龍翻卦

在掌的四指上按圖定位，上面手指上從左至右為離，巽，坤，兌。下面四手指上為乾，艮，坎，震。翻卦原則：乾兌互翻，震離互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。前邊已有介紹。

現(xiàn)就上例辛山龍納巽，巽卦的翻法演繹如下：巽→坎→坤--震-→兌→乾→離→艮。這八個卦就是方位。翻卦后，我們九配上去，順序是：1貪狼2巨門3祿存4文曲5廉貞6武曲7破軍8輔弼

原則：從坐山對宮起貪狼順布。上例就是：坎貪，坤巨，震祿，兌文，乾廉，離武，艮破，巽輔弼。那么，這九星是五鬼運(yùn)財?shù)闹鹘橇?，到底在什么方位（宮位）呢？巨門又在什么位置？

如乾甲二龍，立巽辛向，得震災(zāi)亥未水與門路，首先，閑山龍翻卦法，山龍為乾甲，即從乾位起輔，對宮兌卦起貪狼，震為巨門，坤為祿存，坎為文曲，巽為廉貞。這樣，巨門到震？廉貞到向，再看水龍，水龍的翻卦法則從向上起輔，上例即巽起輔，艮為武，離為破，乾為廉，兌為貪，震為巨。這樣，水龍翻出廉貞已到乾，巨門到震，山龍和水龍所翻出的巨門都在震位，山龍翻出的廉貞已到巽向，水龍翻出的廉貞又到龍山，因此，乾甲二龍。立巽山辛向，若在庚亥卯未方開門和見來水，就可布成“五鬼運(yùn)財”之局了。

十五、天星造命論

世人克擇重干支，生辰化命兩相持。致使子孫沖犯眾，多年不葬孝心違。

豈知死者已無命，反氣入地為復(fù)命，復(fù)命能司造化權(quán)，生者命從葬者定。

觀近世，操地理、擇日之職業(yè)者，多拘泥於干支神煞之法。更有不學(xué)無術(shù)者，手執(zhí)一部通書，以亡者之命配合該年之利方，去為人造葬，對龍穴巒頭之結(jié)作，一無所知，對山向之挨星氣運(yùn)旺衰，懵然不懂，所謂“吃便飯”者，殺人滅族於無形，可嘆亦可恨！吉兇神煞有輕重、真?zhèn)巍⒋笮≈?，也有以制化閃避，與不能制化者。然其起源，乃自星象而來，所以若能得星辰之吉，即是得神煞之真吉?？墒怯捎谛窍筇煳闹畬W(xué)比較深奧，因此以地理擇日為糊口之業(yè)者，極少原花長時間去研究，有人根本就欲學(xué)無門，或?qū)W不來，只有靠通書上的神煞便訣，自欺欺人。

唐朝名師傳授天星擇日法，以洗涮偽術(shù)，為人造福，其法：以日、月恩、用之拱夾定格；以晝夜陰陽怪氣宮定局，以格局定日；以太陽這躔度定時，以時刻分秒定命，以命（命主）定恩、用。以二至二分定用星。其理論之用。