靜養(yǎng)行氣六步功(轉(zhuǎn)）

燦燦驕陽 2014-01-01

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靜養(yǎng)行氣，以通周天，是練靜功的基本要求，也是氣功鍛煉向高深境界發(fā)展的首要關(guān)鍵。古今練功家在這方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了許多功種功法。作者在整理研究古今各家有關(guān)靜功功法的基礎(chǔ)上，結(jié)合多年的練功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出靜養(yǎng)行氣六步功法。按此法學(xué)練，可疏通全身經(jīng)絡(luò)氣血，加速內(nèi)氣循任、督及十二經(jīng)脈通暢運(yùn)行，培養(yǎng)人體之精、氣、神，又可避免練功出偏差。實(shí)踐證明，不少嚴(yán)重慢性病患者按此法鍛煉不久，即可出現(xiàn)氣通大、小周天，并隨之食欲增進(jìn)，睡眠安寧，從而逐漸治愈多年頑疾，恢復(fù)健康。
本功法分為六個(gè)步驟依次進(jìn)行。全套功法是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一的整體，每一步都互相銜接、一環(huán)扣一環(huán)。因此，練功時(shí)必須循序漸進(jìn)。通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的自我鍛煉，要求做到意、氣、形內(nèi)三合。即意息相隨，以意引氣，疏通全身經(jīng)絡(luò)，最后進(jìn)入適怡虛無、“與天地同體”之境界。這是本功法之特點(diǎn)與要求?，F(xiàn)將六步功法分述如下。
1、端正姿勢(shì)、全身放松
練功開始，首先要求心情舒暢，大腦安靜，以一念代萬念，排除雜念，思想集中。按練靜坐和站樁的姿勢(shì)要求，做到頭正身直，虛靈頂勁，舒胸拔背，沉肩墜肘，松腰落膀,脊柱成軸，兩腋松開，舌抵上腭，面帶笑容，兩眼垂簾，鼻尖對(duì)臍等。接著進(jìn)行全身放松，即先用于輕輕拍打頭部、胸部、腰腹及手臂、大腿，使之放松，或可用震顫手腳之法引導(dǎo)全身放松；繼則意息相隨，以意引導(dǎo)全身逐步逐段地放松，從頭至腳，由表及里，使全身皮膚、肌肉、神經(jīng)、血管、臟腑等都放松。同時(shí)，意想那一部位放松時(shí)，呼吸亦隨之配合，呼吸自然，吸氣時(shí)想靜，呼氣時(shí)想松。通過這樣的放松訓(xùn)練，使內(nèi)氣得以運(yùn)行，可感到周身輕松舒適，從而逐步產(chǎn)生得氣感。于此同時(shí)，由于心里只想著全身放松這一念頭而代替了其他千萬念頭，故還可使雜念逐漸排除，使大腦逐漸入靜，從而有利于練功入門，又可避免出偏差。實(shí)踐證明，不少練功出偏差者，其原因之一，就是由于不懂得或沒做到全身放松，以致當(dāng)內(nèi)氣自丹田發(fā)動(dòng)后，出現(xiàn)氣機(jī)亂竄或憋氣、胸悶等。所以我們認(rèn)為練六步功的第一步，必須要求做到端正姿勢(shì)，既有勁又有松，按全身放松，首先是大腦、五宮放松。這是本功法必須學(xué)會(huì)的第一步。這步功法，對(duì)神經(jīng)衰弱、高血壓、震顫性麻痹、中風(fēng)后遺癥等都有一定的療效。
2、三線貫氣、降濁升清
在學(xué)會(huì)全身放松的基礎(chǔ)上，接下來是進(jìn)行三線放松結(jié)合貫氣法的訓(xùn)練，以行氣和降氣。即把身上濁氣自上而下降，并排出體外。所謂濁氣，即病氣或病理信息。通過練功，把身上濁氣往下降，這樣，清陽之氣才能得以上升，即所謂“降濁升清”。其法是以意念配合呼吸（自然呼吸），呼氣時(shí)，意想全身濁氣（病理信息）分三線白頭部往下貫：第一線是由頭部降至胸、腹部，沿足三陰經(jīng)往下至腳心涌泉穴出去；第二線是由頭部降至兩肩手臂、雙手指，沿于三陰經(jīng)、三陽經(jīng)出去；第三線是由頭部至背部，沿足三陽經(jīng)至腰、髖、雙腿、雙腳跟、雙腳趾出去。一般人每一線可各做3～5次，體虛、血壓偏低及婦女經(jīng)期者，做2～3次即可。通過本功法訓(xùn)練，可使全身進(jìn)一步放松，濁氣得以下降。練功后可感周身輕松，頭腦清爽。對(duì)于頭昏腦脹、血壓高者練此功法，有降血壓、清晰頭目之功效。所以本功法具有防病、治病的作用，又是防止練功出偏差（氣往上沖）的一種行氣法，通過訓(xùn)練，可貫通經(jīng)絡(luò)之氣，為行氣通經(jīng)創(chuàng)造有利條件。
3、丹田呼吸、調(diào)息調(diào)氣
這步功法是使真氣在丹田（指腹部丹田）部位開始聚集、充實(shí)與發(fā)動(dòng)的要領(lǐng)，也是練內(nèi)丹功的功法之一。歷代氣功家都很重視練丹田之氣，只有丹田之氣充實(shí)旺盛，并調(diào)動(dòng)起來，才能循經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)通暢運(yùn)行。否則，就談不上行氣通大、小周天。故本功法亦為氣功鍛煉的基本功。其法是：
首先要求把自然呼吸變?yōu)樯睢⒙?、?xì)、勻的腹式呼吸，并由順腹式呼吸逐步進(jìn)入逆腹式呼吸。然后結(jié)合內(nèi)視丹田，吸氣時(shí)意想氣吸至丹田，呼氣時(shí)意想氣呼至丹田，從而逐漸形成氣聚丹田。
接著是意氣相隨，吸氣時(shí)意想氣由命門吸至腹部丹田，呼氣時(shí)意想氣由腹部丹田呼至命門，在各進(jìn)行12～18次后，反過來用逆腹式呼吸法，吸氣時(shí)意想氣由丹田吸至命門，呼氣意想氣由命門呼至丹田。這樣，使丹田與命門之氣逐漸銜接溝通，真氣逐漸在丹田部位聚集，并與命門聯(lián)接，逐步形成丹田及丹田與命門之間一起一伏的呼吸運(yùn)動(dòng)，從而使腹部丹田部位逐漸產(chǎn)生脹、熱或有一氣團(tuán)的得氣感，進(jìn)而把腹部丹田之氣逐漸旺盛、充實(shí)與調(diào)動(dòng)起來，為氣通大、小周天打基礎(chǔ)。
4、真氣運(yùn)轉(zhuǎn)、煉精化氣
在腹部丹田呼吸的基礎(chǔ)上，接著訓(xùn)練這一功法。這是進(jìn)一步使真氣在腹部丹田聚集、充實(shí)與發(fā)動(dòng)之要領(lǐng)，也是氣通小周天乃至大周天的要領(lǐng)，又是煉精化氣的基本功。在練此功法時(shí)，要求做到逆腹式呼吸，并做到意息相隨。其法是：
（1）吸氣時(shí)意想氣由會(huì)陰穴吸上至腹部丹田、神闕，呼氣時(shí)意想氣由神闕呼至腹部丹田、會(huì)陰穴，如此一呼一吸，一上一下，使會(huì)陰、下丹田、神闕聯(lián)成一氣，使腹部丹田之氣開始轉(zhuǎn)動(dòng)。
（2）呼吸時(shí)意想腹部丹田之氣在腹部丹田周圍運(yùn)轉(zhuǎn)，可由左至右，由下而上，由小圈到大圈逆時(shí)針地左右運(yùn)轉(zhuǎn)，然后再反過來，由大圈到小圈順時(shí)針地左右運(yùn)轉(zhuǎn)，使腹部丹田之氣逐步轉(zhuǎn)動(dòng)起來。
（3）吸氣時(shí)，意想氣由會(huì)陰穴吸入，同時(shí)給合提肛收縮，使氣上行至兩腎命門，再到腹部丹田略停一下再呼氣，呼氣時(shí)，意想把氣呼至?xí)幯?/STRONG>。如此，隨著氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，使會(huì)陰、命門、腹部丹田三者聯(lián)成一環(huán)，意氣相隨地運(yùn)轉(zhuǎn)。這神真氣運(yùn)轉(zhuǎn)法，稱為煉精化氣法。通過本功法鍛煉，不僅可使腹部丹田之氣進(jìn)一步調(diào)動(dòng)起來，為氣循任、督脈運(yùn)轉(zhuǎn)打下良好基礎(chǔ)，而且對(duì)于消化系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)等疾病，都有一定的治療作用。
以上三種真氣運(yùn)轉(zhuǎn)法，一般各進(jìn)行8～12次以后，就會(huì)逐漸感到丹田、命門、會(huì)陰等部位有發(fā)熱或跳動(dòng)感，甚至還可以感到有一股熱氣流在運(yùn)轉(zhuǎn)，如此再通過鍛煉，進(jìn)而即可氣通小周天，出現(xiàn)內(nèi)氣循任、督脈運(yùn)轉(zhuǎn)循環(huán)之感。
5、升降開闊、煉氣化神
本功是在上一步真氣運(yùn)轉(zhuǎn)法的基礎(chǔ)上，使內(nèi)氣進(jìn)一步調(diào)動(dòng)，達(dá)到升、降、開、閨，從而使氣通大、小周天，進(jìn)而達(dá)到“與天地同體”之境界，是六步功法之高峰階段。練至本階段不僅內(nèi)氣旺盛，循經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)運(yùn)行通暢，而且呼吸進(jìn)一步緩慢，大腦進(jìn)一步入靜。功練得好的，則意、氣、形三者融合一體，進(jìn)入恬怡虛無境界，亦即所謂煉氣化神。其法是：
（1）以意引氣，中宮直透 吸氣時(shí)意想氣由會(huì)陰穴吸入，上至丹田、膻中、廉泉、百會(huì)，然后稍停閉一下再呼氣。呼氣時(shí)，意想氣由百會(huì)穴呼至廉泉、膻中、下丹田以至?xí)幯?。如此隨氣機(jī)上下升降，中宮直透，從而進(jìn)一步為氣通小周天打好基礎(chǔ)。不少人練功至此，即可氣通小周天（如圖106）。
（2）升清降濁，周天運(yùn)轉(zhuǎn) 吸氣時(shí)意想自身清陽之氣由腳后跟吸上，循足三陽經(jīng)上行至背部至頭頂百會(huì)穴，稍閉氣一下再呼氣，呼氣時(shí)意想自身濁陰之氣，由頭頂百會(huì)穴循任脈和手、足三陰經(jīng)下行至手心勞宮穴和腳心涌泉穴，另一練法是循經(jīng)絡(luò)運(yùn)行方向升降，即吸氣時(shí)，意想清陽之氣由腳心涌泉穴吸入，沿足三陰經(jīng)上至?xí)?、下丹田，然后稍閉一下氣再呼氣。呼氣時(shí)，意想氣由下丹田呼至膻中。再分至雙手沿三陰經(jīng)至雙手指，采稍閉一下氣再吸氣。吸氣時(shí)，意想氣由雙手指三陽經(jīng)，吸入上行至頭部印堂穴，百會(huì)穴，稍閉一下氣，再呼氣。呼氣時(shí)意想氣由百會(huì)穴呼至背部沿三陽經(jīng)下至雙腿，雙腳跟，腳趾，然后停閉一下再吸氣。如此一吸一呼，一升一降的氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，清陽之氣上升，濁陰之氣下降。通過一定鍛煉，即可出現(xiàn)真氣自動(dòng)通大周天。自覺感到氣循自身十二經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)循環(huán)。此功法有升清降濁、調(diào)和陰陽和作用，對(duì)清陽之氣不升，濁陰之氣不降所形成的頭昏腦脹等有一定的療效。另外，由于本功法還可疏通全身經(jīng)絡(luò)氣血，溫養(yǎng)全身臟腑、肌肉、筋骨，皮毛，通利全身關(guān)節(jié)，故對(duì)于某些呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)等的疾病，也都具有一定的治療作用
（3）丹田開闔，與天地同體練功至此階段時(shí)，大腦高度入靜，周身之氣更加通暢運(yùn)行。此時(shí)可以意引氣，即吸氣時(shí)可存想內(nèi)氣自丹田部位如電波樣慢慢擴(kuò)大，輸布全身，并擴(kuò)散體外，乃至放大如整個(gè)宇宙之大，然后停閉一下再呼氣。呼氣時(shí)則又存想自身周圍之氣如電波般一圈一圈的逐步縮小至全身及至丹田，結(jié)成一小球狀。如此一呼一吸，逐步形成丹田部位一開一闔的運(yùn)動(dòng)。在進(jìn)行數(shù)次之后，可采用呼氣時(shí)存想內(nèi)氣放大松開，吸氣時(shí)存想內(nèi)氣縮小關(guān)闔的相反的訓(xùn)練法。通過這種丹田開闔的訓(xùn)練，使周身之氣，由表及里，由里及表，通暢運(yùn)行，并可感到與天地之氣融合相接，以吸取天地之精氣，呼出體內(nèi)之濁氣，即所謂進(jìn)入“與天地同體”、“天人相應(yīng)”的境界。而練功到此時(shí)，呼吸進(jìn)一步緩慢，大腦進(jìn)一步入靜，雜念完全消失，可感到自身絡(luò)脈通暢，營(yíng)衛(wèi)調(diào)和，周身溫暖或輕飄飄感，頭腦異常清晰，即所謂煉氣化神。功練得好的，可內(nèi)視感覺自身真氣循經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，或出現(xiàn)“覺明”，或可外視感覺自身氣化之“神光罩輝”。這樣練下去就會(huì)逐慚使自己功夫向高深階段發(fā)展。
6、養(yǎng)氣存神、煉神還虛
這步功法的內(nèi)容是如何養(yǎng)功和收功。通過前五步功法的鍛煉，把自身內(nèi)氣調(diào)動(dòng)起來，并循全身經(jīng)絡(luò)通暢運(yùn)行后，接下來就要善于涵養(yǎng)和回收自身元?dú)?、元神，使之?STRONG>很好地回歸貯存于丹田而不致耗散，即所謂“復(fù)命歸根”。反之，如果不重視本步功法的鍛煉，元?dú)?、元神不能很好歸根于丹田，勢(shì)必會(huì)影響前五步功法的練功效果。有些人練功后反而感到疲勞，甚至練功多年而身體不顯得健壯，其原因之一，就是由于不懂得“煉養(yǎng)相兼”之意義與不善于養(yǎng)功收功。所以進(jìn)行本步功法的訓(xùn)練，不僅可鞏固與提高前五步功法的練功效果，而且還有利于精、氣、神的培養(yǎng)，使真氣更加旺盛，精神更加充沛。這步功法的要求在于靜養(yǎng)，使之進(jìn)入，恬怡虛無的境界，即所謂“煉神還虛”。具體做法：
（1）在練完第五步功法以后，讓呼吸恢復(fù)到自然狀態(tài)，并逐步緩慢下來，意念逐步淡薄下來。此時(shí)可意想自身周圍乃至宇宙之氣，隨自己呼吸如電波樣一圈圈縮小，慢慢回歸于丹田，在丹田處又逐漸縮小，最后以至于感至自身和周圍的一切都不存在了。此時(shí)大腦高度入靜，進(jìn)入虛空境界。在練本功法時(shí)，雙手以太極手印疊放在下丹田部位，掌心朝里，右手在左手之上（女子相反）。也可合掌于膻中，然后再放在下丹田部位（如圖 107）。
（2）在練上述功法數(shù)分鐘后，神意進(jìn)一步寧靜，只有一個(gè)練功的意念輕輕地想著丹田，讓元?dú)狻⒃耩B(yǎng)育于丹田，呼吸亦逐漸更加緩慢。氣功練得好的，可進(jìn)入胎息階段，即只有“鼻息微微，若存若無”的內(nèi)呼吸。此時(shí)大腦處于一無所念的氣功狀態(tài)，并可感到“只見光弧，不見我身”，即進(jìn)入古人所說的“忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛”的高深階段。練功到此，可感覺到周身異常溫暖舒適，精、氣、神異常充沛，心情異常愉快。
（3）養(yǎng)功10～15分鐘后即可收功。收功時(shí)，可先聳肩晃頭，擺動(dòng)身體，舒展手足，用雙手做一手勢(shì)，將兩手向上至耳后舉過頭（手心朝里），然后雙手向下向里環(huán)抱腹部丹田，意想自身周圍之氣，隨著手勢(shì)收回歸丹田。呼里隨之配合，即把自身周圍之氣呼、吸至腹部丹田。這樣進(jìn)行3～5次，然后做浴面、揉眼、摩頭、擦耳、叩齒、攪海等動(dòng)作多次，還可按摩腰部36次，即可起身結(jié)束練功。
六步功法的練功附間，一般1小時(shí)左右，超過1小時(shí)亦可。可根據(jù)各人不同情況順其自然的進(jìn)行鍛煉。總之，只要持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣，形成規(guī)律性，則不難在短時(shí)間內(nèi)獲得靜養(yǎng)行氣通經(jīng)之成效，使氣通大、小周天，進(jìn)而使自己功夫提高一步，做到以意行氣，發(fā)揮人體自我調(diào)節(jié)生理機(jī)能，以達(dá)到防病治病對(duì)健康長(zhǎng)壽之目的。
[附]怎樣練好靜養(yǎng)行氣六步功
（1）行氣通經(jīng)六步功（下簡(jiǎn)稱六步功）的特點(diǎn)和要領(lǐng)是，靜養(yǎng)以行氣通經(jīng)，以意導(dǎo)引、意氣相隨，通過端正姿勢(shì)、全身放松、三線貫氣、降濁升清、調(diào)息調(diào)氣、丹田呼吸以及真氣運(yùn)轉(zhuǎn)、升降開闔，從而使內(nèi)氣發(fā)動(dòng)，通大、小周天，最后養(yǎng)氣存神，復(fù)命歸根，達(dá)到治病強(qiáng)身目的。初學(xué)者要學(xué)好六步功，練出真功夫，當(dāng)然需要一段過程。首先必須好好領(lǐng)會(huì)六步功法的精神內(nèi)容，然后才能依次學(xué)練。盲目隨便練，不僅練不成功，反而會(huì)出偏差。因?yàn)榱焦κ怯袡C(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一的整體，一環(huán)扣一環(huán)，步步深入，每一步功法都有其意義，因此，必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行鍛煉。
（2）初學(xué)者該如何學(xué)練六步功？根據(jù)不少學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)，可先學(xué)第一步、第二步以及第六步。學(xué)會(huì)了再學(xué)第三步。第一步、第二步、第三步、第六步功法一齊練，不僅易于學(xué)練，而且不會(huì)血偏差。例如，有的初學(xué)者一開始就練第三步功法——丹田呼吸，結(jié)果出現(xiàn)胸悶不舒；也有的練別的靜功法，一開始就意守丹田，也同樣出現(xiàn)胸悶、憋氣，甚至感到氣往上沖，以致出現(xiàn)頭昏腦脹等偏差。其原因除“形不正”與用意太過之外，沒先學(xué)好六步功的第一步、第二步功法也是一個(gè)方面。后來他們學(xué)會(huì)了端正姿勢(shì)、全身放松與三線貫氣、降濁升清這兩步功法后，上述偏差即糾正、消失。另方面這三步功法也是培育與調(diào)動(dòng)人的內(nèi)氣的基木功，通過鍛煉，使自身寒氣、濁氣（即病理信息）得以排出體外。這是學(xué)好六步功，練出真功夫的起碼條件。有的學(xué)習(xí)者練功后感到自身寒氣往外釋放，以為是漏氣出偏差。其實(shí)這不是漏氣而是好現(xiàn)象。因?yàn)槿绮话炎陨砗畾狻釟馀懦鋈?，不但不可能達(dá)到治病強(qiáng)身，而且不可能練出真功夫來。
（3）在學(xué)會(huì)第一、第二、第六步功法以后，便可繼續(xù)學(xué)練第三、第四步功法，即第一、第二、第三、第四、第六步功法一起練，然后再進(jìn)一步學(xué)練第五步功法，把第一、第二、第三、第四、第五、第六步功法一起練。這樣分段地學(xué)練，就較易練好六步功了。因?yàn)榈谌脚c第四步功法是積蓄與調(diào)動(dòng)自身內(nèi)氣的基本功法，練得好不僅易于得氣，而且可較快出現(xiàn)氣通任、督脈小周天。而第五步升、降、開、闔則是較深一層的功法，必須在學(xué)會(huì)第三、第四步功法以后，才能易于學(xué)練。這步功法練得好，真正做到“與天地同體”，還可達(dá)到“體息法”，使自己的主要穴位能隨意呼吸，與接收天地、樹木之正氣，使自己的功夫向高深階段發(fā)展。這樣，步步深入，就較易于學(xué)會(huì)練好六步功。
（4）有的學(xué)習(xí)者問：練第一步功法時(shí)，不易做到放松，練第二步功法三線貫氣時(shí)，氣呼不到腳底，寒氣不易貫出去怎么辦？第二步功法當(dāng)然不是幾天就能掌握的，它需要一段時(shí)間的鍛煉，但只要按六步功所述要求，意氣相隨地認(rèn)真進(jìn)行鍛煉，是不難做到的。不少初學(xué)者的練功實(shí)踐都證明了這一點(diǎn)。誠然，要學(xué)會(huì)第二步，還得學(xué)會(huì)第三步功法丹田呼吸，只要自然呼吸練成深、慢、細(xì)、勻的腹式呼吸，讓呼吸量增大，這樣就不難達(dá)到三線貫氣的要求了。至于腹式呼吸，尤其逆腹式呼吸（吸氣時(shí)腹部凹進(jìn)去，呼氣時(shí)腹部松凸出來），這當(dāng)然要經(jīng)過一段時(shí)間鍛煉才能做到，但也是不難做到的。
（5）關(guān)于六步功的姿勢(shì)問題，這是有必要講究的。練六步功，一般來說，坐式、站式、臥式都可以（如早上宜站式，中午、晚上宜坐式或躺式），可根據(jù)各人身體健康情況而定，體虛及肝病患者一般宜臥式與坐式，待體力恢復(fù)后再用站樁式。站樁式一般得氣較快，便于氣聚丹田，對(duì)強(qiáng)身治病較易見效。在練第一、第二步功法時(shí)，宜以銅鐘式站樁，即雙手垂直于髖部，兩手勞宮穴相對(duì)，以便于放松與行氣、貫氣；練第三、第四步功法時(shí)宜抱腹式站樁，即雙手心朝里斜對(duì)于腹部丹田外面，手指相對(duì)；練第五步功法時(shí)，宜環(huán)抱式，雙手掌比抱腹式略抬高，環(huán)炮子胸腹部之間；練第六步功法時(shí)，則雙手以太極手印疊放于腹部丹田，以便于養(yǎng)功。收功時(shí)則將雙手徐徐抬起，手心向內(nèi)，經(jīng)前胸過雙肩，再繞過耳后至頭頂，向下經(jīng)顏面回到腰部丹田。至于坐式以平坐式為宜，臥式以平臥式為宜；練至第六步功法時(shí)，雙手亦疊放于腹部丹田。這些姿勢(shì)都是根據(jù)每步功法的特點(diǎn)、要求而規(guī)定的，尤其是第一步功法中做到端正姿勢(shì)、全身放松、頭正身直、鼻尖對(duì)臍，以及虛靈頂頸、脊柱成軸（頭腦松靜，處于虛空狀態(tài)，而脊柱則要求有勁而不懈）等等，必須嚴(yán)格做到準(zhǔn)確。否則“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂”，也難練好六步功的。
（6）有的學(xué)習(xí)者問：練六步功，每步功法需多少時(shí)間？意念導(dǎo)引需多少次數(shù)？之所以不作具體規(guī)定，是由于六步功的目的要求，不僅是通過以意導(dǎo)引行氣通經(jīng)，更重要的還在于通過靜養(yǎng)以進(jìn)入適怡虛無的境界，達(dá)到高度入靜的氣功狀態(tài)。所以，意氣相隨、自我導(dǎo)引只是手段，養(yǎng)氣存神，煉神還慮，煉虛還道才是目的。就是說，每次練功到第六步功法時(shí)，要求能達(dá)到高度入靜的氣功狀態(tài)，方能有所成效，練至真功夫。而每次練功只要能做到這一點(diǎn)，持之以恒，堅(jiān)持下去，便有可能“得道”練成功了。因此，在練六步功的過程中，我們只要求用意但又不要過于用意，意宜淡不宜濃，最后處于似意非意、若有若無之中。而對(duì)練每步功法的時(shí)間與次數(shù)，不作硬性規(guī)定，不求千篇一律，可根據(jù)各人的不同情況，順其自然地自行規(guī)定，以避免執(zhí)著與用意大過而耗氣傷神。
（7）如何做到排除雜念、高度入靜，達(dá)到適怡虛無的境界？這是不少氣功初學(xué)者和氣功愛好者所關(guān)注的問題。古代練功家對(duì)此總結(jié)了許多經(jīng)驗(yàn)，如數(shù)息法、聽息法、隨息法、止觀法、默念法、觀想法等等，對(duì)排除雜念、幫功入靜有一定作用。但是我們認(rèn)為，只要按六步功功法認(rèn)真學(xué)練，就是一種較好的入靜誘導(dǎo)法。如上所述，通過以意導(dǎo)引，端正姿勢(shì)，全身放松，調(diào)息行氣，降濁升清，使神意得以安寧，又通過丹田呼吸，真氣運(yùn)轉(zhuǎn)，升降開闔，調(diào)動(dòng)自身內(nèi)氣，循經(jīng)運(yùn)行，以通大、小周天，最后養(yǎng)氣存神，與天地同體，復(fù)命歸根，進(jìn)入空無境界，這就是以一念代萬念的誘導(dǎo)入靜法。在練功過程中，還有的學(xué)習(xí)者出現(xiàn)得氣感，如酸、麻、熱、涼、重、脹、痛、肌肉跳動(dòng)以及出現(xiàn)幻覺等，以為是出偏差，因而影響入靜，甚至不敢再繼續(xù)練下去。其實(shí)這并非偏差而是好現(xiàn)象，只要采取置之不理態(tài)度，繼續(xù)練下去，進(jìn)一步就會(huì)氣通大、小周天了。誠然，按六步功法學(xué)練，要真正做到高度入靜，也確非易事，我們認(rèn)為最根本卻還是要加強(qiáng)思想意識(shí)的修養(yǎng)，練功家必須重視培養(yǎng)自己高尚的品德，樹立全心全意為人民服務(wù)的崇高思想和樂觀精神，去掉私心雜念，才能排除各種不良信息的干擾，達(dá)到高度入靜，進(jìn)入適怡虛無的境界。所以練功還需煉德，這也是歷代練功家所提倡的。
（8）在練靜坐或站樁的過程中，有的功練得好，會(huì)出現(xiàn)不出自主的肢體自發(fā)動(dòng)功作，如有的是身體左右前后搖晃，有的是手臂揮舞，身體轉(zhuǎn)動(dòng)，有的是打出一套自發(fā)的拳術(shù)，有的則手舞足蹈，甚至跳出一套柔軟、優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作。這些都是“靜極生動(dòng)”的表現(xiàn)，是內(nèi)氣發(fā)動(dòng)，導(dǎo)引肢體的自發(fā)運(yùn)動(dòng)，也是調(diào)動(dòng)了自身真氣，循經(jīng)運(yùn)行，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的表現(xiàn)，是一種好現(xiàn)象而并非出偏差。出現(xiàn)這種情況，不應(yīng)害怕，而應(yīng)順其自然地繼續(xù)練下去。經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉，其自發(fā)動(dòng)布頻率會(huì)逐步減慢，其動(dòng)作會(huì)變得更加有節(jié)奏，更加輕松、柔軟、優(yōu)美。它將有助于行氣通經(jīng)、強(qiáng)身治病，并使自己較快地練成功。
（9）有的學(xué)習(xí)者還問：練六步功可否同時(shí)練其他動(dòng)功如太極拳等？我們認(rèn)為，六步功只是靜功的一種，而不是唯一的功法。同時(shí)我們一直強(qiáng)調(diào)氣功鍛煉應(yīng)當(dāng)動(dòng)靜結(jié)合，才能較快獲效。所以在練六步功的同時(shí)，結(jié)合練太極拳等功功，是再好不過而應(yīng)當(dāng)提倡的。這樣，不僅有利于內(nèi)氣的聚集與調(diào)動(dòng)，而且更有利于行氣通經(jīng)，練太極拳也不只是練形，而是練人的精、氣、神。如能按所提倡的動(dòng)中求靜，形、氣、意內(nèi)三合，做到“無形無象，全身透空。應(yīng)物自然，西山懸磬?；⒑鹪厨Q，泉清河靜。翻江攪海，盡性立命”，就與六步功異曲同工，融合一體了。

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靜養(yǎng)行氣六步功(轉(zhuǎn)）