《李氏宗規(guī)家訓(xùn)》

nqj0108 2013-09-22

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《李氏宗規(guī)家訓(xùn)》

《李氏祖訓(xùn)》

孝順父母
人之百行，莫大于孝，家庭中有善事父母、克供子職者，理合褒嘉，呈請(qǐng)給匾，以旌孝行。

訓(xùn)敬老尊賢
高年、碩望、模范，具為國(guó)家，且有優(yōu)待之典，族姓可無(wú)推財(cái)富之文？今與子姓約，尚敬禮之，毋或敢忽。

訓(xùn)和睦親族
子姓蕃衍，皆祖宗一脈分形之人，忍膜外親乎？凡我族人尚篤親親之誼，方不愧為望族。

訓(xùn)勤讀詩(shī)書(shū)
報(bào)國(guó)榮親，詩(shī)書(shū)之澤甚大，凡我子姓，有志誦讀者，品行文章，著力砥勵(lì)，或列廣序，或掇巍科，非特祖有光，亦副族人之望。

訓(xùn)誠(chéng)實(shí)正業(yè)
農(nóng)、工、商賈，各有專業(yè)，孰本務(wù)實(shí)，乃克有成，凡我子姓，宜執(zhí)其業(yè)，實(shí)其職者，方為克家令嗣。

訓(xùn)早完錢糧
錢糧為惟正之供，輸納產(chǎn)臣民之人，凡我族人，宜各早完，毋累親族。

《李氏家訓(xùn)》

敦孝弟
詩(shī)云明發(fā)書(shū)言天顯是知孝弟兩端，誠(chéng)有不可臾須離者。惟古人服勞奉養(yǎng)，必將以孺慕誠(chéng)敬之意，徐行后長(zhǎng)更承以負(fù)劍辟咡之文，當(dāng)把孝弟一念，時(shí)時(shí)提醒。茍于親不能孝，是此生之大德已虧，于長(zhǎng)不能弟，將終身之要道安在？況風(fēng)木遺憾而有追思不及之嘆，閱墻致變，更有外禦其侮之情，豈我昆仲不加猛??？

存仁義
古人方長(zhǎng)不拆，所以養(yǎng)仁；見(jiàn)利不茍，所以養(yǎng)義。不但鰥寡孤獨(dú)，即昆蟲(chóng)草木皆有憐憫之意；不但萬(wàn)貲千貫，即一絲一介常懷廉潔之心。每見(jiàn)有一等人，忘惻隱羞惡之良，任情殘忍縱欲貪戾，及至滅理犯分，猶洋洋自為得意。庸鉅知巨族式微，世家漸替，皆由此不仁不義基之也。凡我宗族，可不畏諸。

全忠信
忠信兩字，乃存心之本，涉世之要。是何人可少？亦何時(shí)可離？所以古人行，己無(wú)詐無(wú)虞，勿二勿三，惟恐人謀不忠，已諾弗信。近世習(xí)于澆漓，入于偷薄，自謂可以愚人，豈知人不可愚，徒自誑耳。凡我宗族共宜鑑諸。

承祖業(yè)
祖宗之所以貽厥子孫者，凡幾經(jīng)苦志勞心，始有此今日。所望后人世世相承，無(wú)損墮也。為肖子賢孫者，祖宗所留遺，愛(ài)恤如珍，而父書(shū)母器，尤倍加恭敬焉。有等子孫，輕易前謨，罔念創(chuàng)造之難，怠棄先烈弗書(shū)守業(yè)之艱，既視產(chǎn)業(yè)如糞土，尤置詩(shī)書(shū)于高閣，心貪花酒，置身狼狽，妻詬其面，子釁其形，玷辱祖宗，貽羞鄉(xiāng)里，良可痛也。稍不自立，悔將安及？凡我宗族務(wù)宜警心。

謹(jǐn)婚嫁
書(shū)重厘降，詩(shī)首闗睢。是知男婚女媾，原以繼續(xù)宗祧，非為誇詡門第也。近俗艷慕聲勢(shì)，攀援豪俠，往往配不得宜，反至驕傲百出，悖逆無(wú)端，豈不謬哉！不知娶婦，須擇善門素嫻內(nèi)，則久識(shí)閫范，始能孝事公姑，敬順?lè)蜃?，不然其貽累匪小。即養(yǎng)女許配者，亦必如是。庶匹配有咸宜之慶，而甥婿增門楣之光矣。念我宗族各宜致意。

尚節(jié)儉
昔孔子曾為問(wèn)本者答，舉凡天下習(xí)于繁縟，不如返樸。還淳之足貴也。況菲食、惡衣、土堦、茅茨，古圣人且甘樸陋，曾士庶之家可不自揣分量，而專尚豪華，致前人兢業(yè)而創(chuàng)之一旦侈靡而毀之耶。蓋子孫成享，皆由祖宗節(jié)儉中出。念我宗族，當(dāng)思素布疎水，毋嫌大樸古風(fēng)。

省訟詞
易戒詞訟，詩(shī)惡雀角。往訓(xùn)之昭，垂何嚴(yán)哉？近世習(xí)俗漓澆，人心不古，恃財(cái)恃勢(shì)，任力任巧，本非莫解之寃，一事必控?cái)?shù)詞。原非戴天之恨，一詞動(dòng)經(jīng)數(shù)年。因此及彼，牽累無(wú)辜，甚至傾家蕩產(chǎn)，忘身及親，皆因角氣求勝，小忿不忍故也。今與族人約，與其屈膝求伸，不如自甘唾面。忍氣一時(shí)，免尤百日。自非然者，悔將不及矣。尚其念之。

肅閨門
書(shū)云牝雞司晨，維家之索。蓋云女治乎內(nèi)，不干于外。如詩(shī)所謂無(wú)非無(wú)儀，惟酒食是議是也。故古人嚴(yán)制閫范，內(nèi)外不聞聲，男女授受不親，晝不游庭，夜行以火，蓋遠(yuǎn)嫌疑，端風(fēng)化也。近見(jiàn)婦人不識(shí)閨門之禮，或登山謁廟，入場(chǎng)觀戲，更昧坤順之道，違逆公姑，抵觸夫子，此皆由父母之教不肅，刑于之化不修，以至斯也。語(yǔ)云：教子?jì)牒?，教婦初來(lái)。當(dāng)先訓(xùn)于為女之時(shí)，次慎于于歸之日，曉以四德，嫻以三從，匪然，則繼以七出之條矣。庶夫綱振而無(wú)河?xùn)|之誚也。

戒賭博
博奕，乃圣賢特為無(wú)所用心者，戒也。非有所取爾也。幾見(jiàn)一等子弟，不務(wù)大道，好行小慧，狂言一擲千金，呼盧百萬(wàn)，甚自得也。爰是呼羣引類，開(kāi)場(chǎng)閗衍，稍佔(zhàn)微利，遂欣欣弗釋，以至寢食俱忘，精神盡耗，牋傷性命者有之。猶或囊傾家破，父兄斥逐，置身乞丐之流，官司紏察，陷身刑戮之中。舉凡穿窬為盜，僥倖行險(xiǎn)，轉(zhuǎn)溝壑，暴荒郊者，皆由此好賭博之念階之也。今我族為子弟者，當(dāng)擇良師益友，日講大道，毋行小慧，勉作國(guó)家棟梁，流芳百世也。則幸甚！

《李氏家規(guī)》

孝順父母
百行莫大于孝。父母之德，昊天罔極，欲如古人之孝心純篤，感格神明固難言之矣。然菽水承歡，隨分可以自盡。若游手好閑，不顧父母之養(yǎng)與溺愛(ài)，妻子置父母若為烏有也者，滅其天性悖逆辱罵，此人倫之大變，其父母通于家長(zhǎng)，家長(zhǎng)稟之族屬，俟謁祖日經(jīng)公責(zé)懲，譜牒上書(shū)不孝二字，雖后有孝子慈孫百世不能改也。

尊敬長(zhǎng)上
家庭之內(nèi)，尊卑長(zhǎng)幼，原自秩然。禮曰：倍年以長(zhǎng)，以父事之，十年以長(zhǎng)，以兄事之。是一家之尊長(zhǎng)，皆當(dāng)事以父兄也。近日兇傲子弟，犯尊犯齒，或以強(qiáng)而凌弱，或以眾而暴寡。嗣后吾族子孫，有言觸犯，本支可以理處。甚至肆兇滅倫，務(wù)必經(jīng)族責(zé)罰。倘恃財(cái)挾勢(shì)，以理**，送有司以政其罪。

教訓(xùn)子孫
子孫成敗，實(shí)關(guān)家門。家門盛衰，端由教訓(xùn)。語(yǔ)云：養(yǎng)不教，父之過(guò)。凡有弟子者，即在蒙養(yǎng)之初，務(wù)擇名師教以詩(shī)書(shū)，薰陶涵育，久之自化。庶不中而中，不才而才，夫何難揚(yáng)名顯親，以為宗族光。即或時(shí)運(yùn)不齊，未能名登仕籍，亦不致縱欲敗度，流入匪類。此教之所以成，而家之所以益盛也。豈不幸哉！

男女嫁娶
禮重婚姻倫道之始，朱陳世好，至今傳為美談。女嫁男婚，安可不求門戶相對(duì)？且同姓結(jié)婚，律有嚴(yán)禁。姦滛拐奪，國(guó)有常刑。近見(jiàn)巨族往往有之，因家綱不肅故也。嗣后各支有犯此者，選追譜牒后，經(jīng)有司其房長(zhǎng)，亦當(dāng)繩以家法，倘勢(shì)不能阻，先通族屬免罪。

傷風(fēng)敗俗
夫婦人倫之始，閨門萬(wàn)化之原，男女不同食，不共席，授受不親，禮重別嫌。況一家之中，原是一脈流傳，豈可**滅紀(jì)。若縱慾行淫，丑聲外著，上不可以對(duì)祖宗，下不可以示后世。以此狂疾喪心，寡廉鮮恥之徒，必以家法治罪，譜牒斥逐。

踰閑蕩檢
人生在世，是藝可以活生。其不列人羣者，一如礙道之荊棘。為竊為盜，必至披枷帶鎖，牽連無(wú)辜，滅門敗戶，玷辱先人。子孫倘有不肖，父兄必潛加教育，使其改行易轍，安分守己。若事已敗露，萬(wàn)難解回，先削其譜，后除其名。

繼立后嗣
不孝有三，無(wú)后為大。宗族有乏嗣者，許令兄之次子為之承繼，如胞兄弟無(wú)子可繼，許令堂兄弟之子繼之，謂之因繼。如因繼不堪承祧，另?yè)褡逯胁馁|(zhì)明敏者繼之，謂之愛(ài)繼。若隨母之子異姓之兒，因繼如無(wú)否認(rèn)，雖許登諸譜牒，只準(zhǔn)修載養(yǎng)子，免亂宗支。

男女招贅
女生外向，豈容同居奪山水秀，遺子孫患。各支有愛(ài)恤女者，多粧奩以嫁之可也，不得給授屋基，如有違者，照愛(ài)子忘親例懲責(zé)。

出母復(fù)返
母出與廟，絕不許復(fù)登祖堂，奚敢安葬祖山？即憐母苦無(wú)靠，只可給以費(fèi)用，無(wú)私復(fù)返安葬祖山之理。

掌管譜牒
譜牒上承宗祧，下垂奕冀，乃傳家之至寶也。吾宗族至今復(fù)行修輯，凡各族執(zhí)事者與有力焉。務(wù)要愛(ài)惜收存如珠。各分必?fù)穹肿鹉觊L(zhǎng)忠厚老成之人，輪流掌管，不時(shí)撿閱曬晾，倘有油污、雨漏、蟲(chóng)蠧、鼠咬、更改、損壞，族眾責(zé)罰，決不輕恕。

《李氏家訓(xùn)》十六條

一、敬祖先
祖先是人的根本，根本固枝葉榮。根本不培，難榮枝葉。祖有遠(yuǎn)近之分，近代祖先，近代人則敬之，遠(yuǎn)代則不知敬，豈知無(wú)遠(yuǎn)代之祖，近代祖從何而出！因近代為我之祖先，遠(yuǎn)代更為近代祖先的祖先，我不敬遠(yuǎn)祖而近代祖先的心不安，因此，必報(bào)本中又報(bào)本，追遠(yuǎn)中更追遠(yuǎn)，才可說(shuō)敬。敬祖必按時(shí)祭掃。修其墳塋為先祖所棲，若不修必被別人侵毀，我族人切不可輕視而露祖骨。

二、孝父母
人子為父母所生養(yǎng)，教育其恩如天地。粉身難報(bào)，孝父母為天經(jīng)地義，切不可失養(yǎng)失敬有違天倫。凡我族人，奉行孝道，銘記于心。

三、和兄弟
至親莫如兄弟，兄弟乃同胞共乳之人。同室而長(zhǎng)，如手如足。人每每重朋友，戀妻室，而于兄弟間反至參商，而不知手足難得，凡我族人，切不可因爭(zhēng)產(chǎn)爭(zhēng)財(cái)而傷其手足。

四、教子孫
子孫不必都聰明俊秀才讓讀書(shū)，雖愚也不可不讀，聰明的固然可望成才，愚者讀書(shū)不至屬于下流，如盡到義務(wù)完全一定的學(xué)業(yè)也不能繼讀，亦應(yīng)令其學(xué)藝耕耘經(jīng)商，尤戒侈淫，使子孫不好的行為而為父母，為祖者才不愧教子有方。

五、睦宗族
宗族，吾身之親，千支同本，萬(wàn)脈同源，始出一祖，不睦宗族，不敬宗祖，則近如禽獸。凡我族人切不可相殘相欺，以傷元?dú)狻?/span>

六、和親鄰
凡新舊親戚，無(wú)論貧富，皆當(dāng)往為有禮，相親相愛(ài)不可遺忘。至于鄰里同居共處，和氣一團(tuán)多少益處，損多少煩惱，切可彼此生角而成后患。

七、守國(guó)法
居家之道，為善最樂(lè)，保身之策，安分為先。國(guó)家法律尊嚴(yán)，無(wú)非禁民為非，導(dǎo)民為善，合乎天理人情，道德常規(guī)之至。人能準(zhǔn)情度理，自不作奸犯科。茍視法典為兒戲，將一墮法網(wǎng)之中，輕則辱身敗名，重則破家隕命，上以貽憂于父母，下以遺累于妻子，所以君子懷德，德必出于君子，凡我族人應(yīng)遵紀(jì)守法做安份之民。

八、勤力作
人生衣食豈從天降？全憑人力營(yíng)作中來(lái)，男女勤勞，各當(dāng)盡力。雖一歲所入，公私輸用而外，剩余無(wú)幾，而日積月累，自至身家豐裕，子孫世守，利賴無(wú)窮。一有游惰則貧乏繼之。凡執(zhí)藝行業(yè)俱以勤力為本，才無(wú)饑寒。

九、務(wù)農(nóng)業(yè)
國(guó)以家為本，民以食為天，無(wú)農(nóng)不穩(wěn)。農(nóng)為衣食之必資，上可以供父母，下可以養(yǎng)子孫，所以為生存之本。如不勤耕力作，必致荒蕪田疇。凡我族人切不可偷安懶惰，以致終身饑寒。

十、去奢侈
淫侈之費(fèi)甚至天災(zāi)。一家度支甚繁，當(dāng)用固不能辭，不當(dāng)用務(wù)須儉約，才有盈余。徒尚奢華，不知節(jié)縮，須知一歲之終，所入有限，所出無(wú)窮，務(wù)須謹(jǐn)慎。

十一、出異端
左道惑眾邦有常法，邪說(shuō)誣民，律所不容。近有游手無(wú)賴之徒，往往假借兇祥禍福之事，以售幻誕無(wú)稽之談。始則誘取資財(cái)以圖肥己，漸至男女雜處，樹(shù)黨結(jié)盟。陽(yáng)竊向善之名，陰懷不軌之計(jì)。一旦發(fā)覺(jué)懲逮株連，遺患不淺，能不懼哉！凡我族人應(yīng)出其異端，以正家風(fēng)。

十二、禁賭博
家風(fēng)之墜，邪淫者，十惡之有；賭博者，傾家之源。賭博害人深，家產(chǎn)既盡，借貸無(wú)門，非劫奪以為生，即偷竊以乞活。故好賭實(shí)盜賊即好賭這歸宿。即令不為盜賊，饑寒交迫，滋事生非常違國(guó)法。族中有產(chǎn)者，務(wù)重懲其窩家，則歪風(fēng)自止。

十三、禁吸毒
毒品之流毒中國(guó)也，深矣！大則有害生命，傾家蕩產(chǎn)，小則喪失作有害生存，如不禁戒，不但前人被其害，而后人亦遭其毒。凡我族人切不可販毒吸毒，以害人害己。

十四、正人倫
人倫，九族之源，人生所當(dāng)，存于方寸之中，而尊卑長(zhǎng)幼各得其序，綱常倫紀(jì)各得其次。凡我族人，要必言正名順不可**。

十五、慎婚配
婚配，為人倫之始，結(jié)婚合配當(dāng)審其人品性格，究其清濁白。茍婚配不擇淑女，非持為終身之害，而傾家聲之不小，凡我族男丁女口未出五世而婚配者，應(yīng)視為**者應(yīng)受全族人共誅之，受國(guó)法而處之。

十六、重敬賢
敬賢，乃我族人之重望也。賢者為人之師，其學(xué)有所傳，禮有所學(xué)，不重賢是人之愚昧，不得為人也。凡我族人，務(wù)必尊長(zhǎng)敬賢以示文明之族風(fēng)。

《李氏族風(fēng)》

第一，和睦宗族，萬(wàn)脈同源。
第二，敬孝老人，友愛(ài)兄弟。
第三，敬賢師，重學(xué)識(shí)。
第四，勤勞務(wù)業(yè)，各實(shí)其職。
第五，重祭祀，貴祖墳。
第六，禁胡作非為、行為不端。
摘自《中華姓氏通史.李姓文化》

《深圳文川李氏祖訓(xùn)》

訓(xùn)孝順父母
人之百行，莫大于孝，家庭中有善事父母、克供子職者，理合褒嘉，呈請(qǐng)給匾，以旌孝行。
訓(xùn)敬老尊賢
高年、碩望、模范，具為國(guó)家，且有優(yōu)待之典，族姓可無(wú)推財(cái)富之文？今與子姓約，尚敬禮之，毋或敢忽。
訓(xùn)和睦親族
子姓蕃衍，皆祖宗一脈分形之人，忍膜外親乎？凡我族人尚篤親親之誼，方不愧為望族。
訓(xùn)勤讀詩(shī)書(shū)
報(bào)國(guó)榮親，詩(shī)書(shū)之澤甚大，凡我子姓，有志誦讀者，品行文章，著力砥勵(lì)，或列廣序，或掇巍科，非特祖有光，亦副族人之望。
訓(xùn)誠(chéng)實(shí)正業(yè)
農(nóng)、工、商賈，各有專業(yè)，孰本務(wù)實(shí)，乃克有成，凡我子姓，宜執(zhí)其業(yè)，實(shí)其職者，方為克家令嗣。
訓(xùn)早完錢糧
錢糧為惟正之供，輸納產(chǎn)臣民之人，凡我族人，宜各早完，毋累親族。

《李氏族誡》

誡不孝不友
五倫之大，孝友為先，倘明發(fā)有虧天顯罔念甚不足掛齒，維我眾人定以不孝、不友之罪，罪之。

誡挖賣祖墳
宅兆安厝，祖先之靈爽所棲也，俗有不肖之徒，以賣墳?zāi)篂樯模绦暮?，莫此為甚。倘子姓蹈此惡?xí)，眾削其圖譜，呈官重懲，永不許入祠與祭。

誡為匪**
**一事，律載五刑，況滅倫壞紀(jì)，尤禽獸不如。子姓若犯此禁，削其圖譜，拒其與祭，家法所在，決無(wú)輕縱。

誡承充隸卒
隸卒，世所共恥，以是人而列譜系、與祠祭，豈不玷祖宗而壞家風(fēng)。倘有誤踐者，宜親房令，從正業(yè)，如固執(zhí)迷，圖譜擯黜。

誡欺祖霸
祖宗田，完糧辦祭所從出也，如有搞欠，借端欺霸，以致祭祀不敷、錢糧貽累，情同悖祖，眾共攻之。

誡酗酒打架
家燕合歡，禮法所在，若酒酣耳熱，攘臂逞兇，亂我籩定禮法，奚存，長(zhǎng)少雖異，均當(dāng)懲戒。
以上訓(xùn)誡諸條，俱有關(guān)于國(guó)法族誼，故特詳列。凡我子姓，際雍熙之治，世承札讓之家風(fēng)，遵所訓(xùn)，避所誡，履仁蹈義，則非特一門之盛抑，亦足為邦家之光。愿我族尊房長(zhǎng)，秉家規(guī)，為懲勸眾，共勉旃毋忽。

《合江李氏族規(guī)、族禁》

族規(guī)十條
合江東鄉(xiāng)李氏，本是個(gè)一直沒(méi)有修纂族譜、也未訂立成文家法族規(guī)的寒族。清代季年，族人李起瓊通過(guò)科舉道路，當(dāng)上了江蘇元和等縣知縣。于是，他于光緒二十一年（1895年）首纂族譜，并訂立《族規(guī)》、《族禁》。由于李起瓊當(dāng)了清朝官員，他手訂的《族禁》體現(xiàn)了清季地方官員的觀念，即是有較多的禁止族人加入各種**組織的內(nèi)容，從而帶有較濃重的政治色彩。同時(shí)，因身在他鄉(xiāng)，無(wú)法實(shí)施體罰、驅(qū)逐之類的懲罰，他只能藉握持的修譜之權(quán)，予所有違反迷夢(mèng)規(guī)范的族人以削譜之罰。這說(shuō)明，各宗族擇用或不擇用某種懲罰辦法，一般都有這樣或那樣的客觀原因。

奉祖先
水源木本，理不可忘。但思身所自來(lái)，則由吾父而吾祖，一一追溯，雖十世、百世固不得以為遠(yuǎn)也。奉先思孝，古訓(xùn)昭垂。帝王且然，況大夫、士庶哉。吾家自遠(yuǎn)祖以來(lái)所立家規(guī)：凡先世考妣生日、忌辰，家中必當(dāng)設(shè)祭；冬至、中元?jiǎng)t有合祭之禮；歲首、歲除、端午、中秋亦如之。新歲暨清明，必相率掃墓，古人所謂上冢也。各家無(wú)論老幼，必當(dāng)親詣墓前，行三叩首禮。雖大風(fēng)雨雪，不得憚勞。此鄉(xiāng)族所同，子孫宜永永循守。庶幾因時(shí)感慕，不至忘春露、秋霜之恩乎。萬(wàn)物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。

孝父母
屬毛離里，懷抱恩深；擇傅延師，劬勞念切。茍或不孝，與禽獸何別。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所謂不孝者五，大略該之。而好貨財(cái)、私妻子，尤為鄉(xiāng)俗通弊，不可不以為切戒。至于違犯教令，律有明條。凡子孫于父母及祖父母，罵者罪即絞決；毆?jiǎng)t斬決；殺者凌遲處死。例禁森嚴(yán)，雖下愚亦當(dāng)知畏。茍念生我、鞠我、撫我、育我之德，則服勞、致敬、就養(yǎng)，無(wú)方天性所流，自有不能9j豁，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族須預(yù)為教戒，俾知悛改。庶免釀成梟獍，貽累族人。

和兄弟
長(zhǎng)枕大被，天子且然；讓棗推梨，昔人稱美。但人家兄弟，當(dāng)幼小時(shí)無(wú)不十分友愛(ài)。其后之不睦者，大抵因?妻子、爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)而已。抑或此貧彼富，有求莫應(yīng)，若秦、越人之相視。同氣參商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之別，亦屬一氣所生。骨肉至親，尚成嫌隙，子孫尤而效之，有不破家者乎？堂從兄弟，尚宜和睦，況在同氣乎？族中宜互相教戒，共篤友于，則出入怡怡，家風(fēng)不隕，亦同宗之光矣。

睦宗族
貴貴賢賢，義無(wú)偏詘；親親長(zhǎng)長(zhǎng)，分有常伸。凡子姓之分支，皆祖宗之一脈。尊卑之分，秩然不淆。長(zhǎng)幼之情，藹然相浹。喜則相慶，憂則相吊。貧弱之戶，富實(shí)者宜時(shí)周恤之。愚魯之徒，賢智者宜時(shí)教導(dǎo)之。總以相扶、相助為念。至于尊長(zhǎng)，尤不得與卑幼戲謔，致為有識(shí)者所笑。此吾鄉(xiāng)之陋俗，不可不切戒矣。

和鄉(xiāng)鄰
歲時(shí)款洽，誼篤比鄰；患難扶持，世稱仁里。我先世以忠厚傳家，凡屬子孫，務(wù)必謙虛樂(lè)易，與人無(wú)爭(zhēng)。不得恃血?dú)庖粤枞?，逞奸詐以滋事，徒害鄰里，終累身家。若有不肖子弟，恃強(qiáng)恃詐，或倚仗族人之勢(shì)，欺侮鄉(xiāng)黨者，長(zhǎng)輩亟宜戒責(zé)。尤宜念睦淵任恤之風(fēng)，實(shí)為古道，待人務(wù)從乎厚，處世毋涉乎驕。至于修橋、補(bǔ)路、拯溺、救饑、恤寡、矜孤、勸善、教不能諸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生長(zhǎng)聚族之邦，其亦共有所賴也夫。

教子弟
子弟以讀書(shū)明理為上。為父兄者必延聘名師，慎擇益友，俾得朝夕漸摩，學(xué)問(wèn)有所成就。遇則掇科取第，不遇亦不失為通．人。光前裕后之圖，計(jì)莫逾此。其有資質(zhì)不能讀，及力不能讀者，則為農(nóng)、為工、為商，即傭雇營(yíng)生，亦屬正業(yè)?？偖?dāng)責(zé)以勤儉，教以安分，令其學(xué)為好人，切不可任令游手好閑，習(xí)于浮蕩，以致敗壞家聲。至于富貴之家子弟，性質(zhì)即有不齊，亦當(dāng)以嚴(yán)師為約束，切勿驕養(yǎng)溺愛(ài)，終受敗家之害。所謂子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀也。

戒習(xí)染
習(xí)俗之壞人子弟，事不一端。其顯者則嫖也、賭也、酒也、煙也，而近年尤有入會(huì)、結(jié)盟等惡習(xí)。江湖無(wú)賴隨處煽誘，年輕子弟每為所牽。輕則有玷行為，重則顯干法紀(jì)，其禍不可勝言。即輕薄之行，狷利之語(yǔ)，戲謔、罵詈、欺誕、狂佻，市井惡少情形，為大雅所深鄙，亦當(dāng)引為切戒。至于干預(yù)詞訟，習(xí)以為能，亦非立身之道，曷若不入公門之為愈乎。又隸卒賤役，例不準(zhǔn)其子孫與考，凡族中子弟雖至貧困，應(yīng)不準(zhǔn)當(dāng)差。違者黜之勿齒。

獎(jiǎng)名節(jié)
忠臣孝子，代有表章；潛德幽光，豈容湮沒(méi)。族中如有孝子、悌弟、義夫、節(jié)婦，確有實(shí)跡、未經(jīng)旌獎(jiǎng)?wù)?，?yīng)由族人備錄其行狀，會(huì)眾覆實(shí)，聯(lián)名舉報(bào)，或請(qǐng)匾額，或請(qǐng)旌表。斯亦一族與有榮焉之事，不可不知。

慎婚嫁
玉潔冰清，固稱佳偶；荊釵布裙，不失良姻。凡族姓為男擇配，為女擇婚，必須清白之家、門戶相當(dāng)者，方許聯(lián)姻。不得貪圖財(cái)物，輕信冰人，不辨薰蕕，茍且作合。萬(wàn)一誤結(jié)朱陳，使日后兒女竟不齒于鄉(xiāng)曲，深為可惜。嗣后，如有不分良賤，不論可否，與奴隸娼優(yōu)等為姻者，合族公屏之，不復(fù)與齒。

急賦稅
踐土食毛，自應(yīng)輸賦；急公好義，豈許逋糧。況國(guó)家惟正之供，按季征收，如額而止，先后不免。何苦延挨觀望，伺候公庭，自取鞭撲耶？凡吾族于本戶地丁漕糧各項(xiàng)，須依期投納。即近年籌餉捐輸，亦朝廷萬(wàn)不得已之舉，亦不可逾延拖欠。庶催科不擾，門戶晏如，豈非樂(lè)事？至佃田耕種，亦宜早納年租。荒歉求減，必須情理相商。族中宜交相勸導(dǎo)，諭以急公。此所謂國(guó)課早完，自得至樂(lè)者也。
以上十條，不過(guò)僅舉大略。教家之道，千條萬(wàn)緒，非言語(yǔ)文字能罄述。然以身教者從，以言教者訟。為父兄者不可不知，欲求好子孫，未有不自賢父兄培植而來(lái)者也。教子之方，莫要于讀書(shū)。必能讀書(shū)乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至進(jìn)取成名。登科、發(fā)甲，固視乎命運(yùn)。然超瓊所識(shí)科甲中人，其家三世讀書(shū)而始發(fā)達(dá)者，十居八九；若先世目不識(shí)丁，而其身崛起田間，至登甲、乙榜者，百中僅一二焉。俗語(yǔ)所以有“書(shū)讀三世發(fā)”之言也。茲所定族規(guī)十條，皆幼時(shí)所聞?dòng)谖嶙?、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇暄公平日所以教族人者，亦未嘗不同。故纂而存之，刊之于譜，愿與族之子弟，世世共遵守之?；蛴羞z漏及應(yīng)添立規(guī)條，異日重刻時(shí)，固可增入。至后附族禁各條，則尤宜怵目警心者也。

《李氏族禁》六條

禁當(dāng)差
皂、快、壯各班，門子、禁、卒、捕役、仵作，皆統(tǒng)名之曰“隸”，例不準(zhǔn)考，本族子孫不得充當(dāng)。違者，屏勿齒，譜削其名。

禁為匪
盜必干誅，竊亦罹罪，誘拐等事，均犯科條，辱宗甚大。族中子孫，不得有犯。違者，預(yù)行逐出，屏勿齒，譜削其名。

禁人會(huì)
哥老、添弟等名，及江湖放飄、結(jié)盟、拈香，皆匪徒所為，顯干法紀(jì)。族中子孫，不得聽(tīng)其引誘，致罹重咎。違者，屏勿齒，譜削其名。

禁從教
白蓮、聞香、燈花等名目，屢奉嚴(yán)禁，皆系妖言，近年尤實(shí)繁有徒?；騻髯赃h(yuǎn)方，或起自內(nèi)陸，總之不可學(xué)習(xí)、信從。族中子孫，惟宜守孔孟之規(guī)，勿為邪說(shuō)所誘。違者，屏勿齒，譜削其名。

禁出家
釋老之宗，流傳雖久，而為僧、為道，則已棄父母，何論祖宗。族中子孫，不得甘于削發(fā)、易服。違者，屏勿齒，譜削其名。

禁自賤
優(yōu)伶等諸樂(lè)戶，生、旦、凈、丑、末，均系下流，而娼妓更無(wú)論矣。族中子孫，宜世保清白，不得自甘下賤。違者，屏勿齒，譜削其名。
以上六條，僅就其大者言之，皆斷斷不可有之事。又如族中婦女，不幸夫故孀居，自宜以守節(jié)為貴。然此非可強(qiáng)自他人。惟既經(jīng)改醮，即非本族之?huà)D，古人所謂“出則與廟絕者”也。雖有子孫，譜中必削其名氏。續(xù)修之日，概不許刊入。其余亦概以《族禁》為準(zhǔn)。至于亂宗一事，關(guān)系尤重。查《例》載，“無(wú)子者，許令同宗昭穆相當(dāng)之侄承繼。先盡同父周親，次及大功、小功、緦麻。如俱無(wú)，許擇立遠(yuǎn)房為嗣?！庇钟小坝谡涯孪喈?dāng)親族內(nèi)，擇賢擇愛(ài)，聽(tīng)從其便”之例。是立嗣，總以同宗為準(zhǔn)。其乞養(yǎng)異姓義子、以亂宗族者，有“杖六十、其子歸宗”之律。吾族二百余年以來(lái)，尚未聞?dòng)写吮锥?，自?dāng)永遠(yuǎn)為法。如有螟蛉乞養(yǎng)、出自異姓者，雖不能絕其往來(lái)，而其名及所生子孫，則概不入譜。嗣后修譜時(shí)，務(wù)當(dāng)嚴(yán)守勿易。倘徇情遷就，即屬不肖子孫，必遭祖宗陰殛。慎之，志之。

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《李氏宗規(guī)家訓(xùn)》