A.不孝有三：在中國禮儀上，所謂不孝有三，是指：一、不娶無子，絕先祖祀（不娶妻生子，斷絕后代，這是孟子所說的最大的不孝）；二、阿諛曲從，陷親不義（一味順從，見父母有過錯(cuò)而不勸說，使他們陷入不義之中）；三、家貧親老，不為祿仕（家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母）。
　　B.人有三急：心急，手急，性急；
　　C.七情六欲：一般地說，七情指的是：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；在醫(yī)七情指的是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐；六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細(xì)華欲、人想欲；
　　D.胡說八道：原指「胡人」到內(nèi)陸講解佛經(jīng)。
　　胡，中國古代對西、北部少數(shù)民族的稱呼。胡說∶胡人說講。八道：不信佛的人認(rèn)為，胡人講解佛經(jīng)是說荒誕之言。胡人講解佛經(jīng)八圣道簡作“胡說八道”。故后世以胡說、胡說八道，一派胡言等詞語喻不可信。今泛指一切沒有根據(jù)的說法。
　　E.五大三粗：“五大”是指雙手雙腳大再加上頭大；“三粗”指腿粗，腰粗，脖子粗；
　　F.六親不認(rèn)：當(dāng)今“六親”泛指親屬。其實(shí)歷史上“六親”有特定的內(nèi)容，其代表性的說法有三種：一、據(jù)《左傳》，六親指父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。二、據(jù)《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。三、據(jù)《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。后人比較贊同第三種說法，因?yàn)榇苏f在血緣和婚姻關(guān)系中是最親近的。
　　G.五毒俱全：蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種動(dòng)物為五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、賭、抽。
　　H.三長兩短：“三長兩短”通常用來指意外災(zāi)禍，民間多作“遇難”、“死亡”等諱詞。
　　“三長兩短”和以前的人死亡入棺木有關(guān)。棺木是用六片木材拼湊的。棺蓋、棺底、左梆、右梆這四片是長木材；前頭、后尾這兩片是方形的短木材。為什么不叫四長兩短？因?yàn)槭w入棺木后才上棺蓋，所以只稱三長。“三長兩短”作為死的別稱流傳的范圍越來越寬廣，便由俗語轉(zhuǎn)為成語了。
　　另解：《禮記·檀弓上》有如下記載：“棺束，縮二，衡三；衽，每束一?！?BR>　　“棺束者，古棺木無釘，故用皮束合之?？s二者，縮縱也?？v束者二行也。衡三者，橫束者三行也。衽（rèn），每束一者。衽，小要也，其形兩頭廣，中央小也。既不用釘棺，但先鑿棺邊及兩頭合際處作坎形，則以小要連之令固，并相對每束之處以一行之衽連之，若豎束之處則豎著其衽以連棺蓋及底之木，使與棺頭尾之材相固。漢時(shí)呼衽為小要也?！?BR>　　也就是說，古時(shí)棺木不用釘子，用皮條把棺材底與蓋捆合在一起。橫的方向捆三道，縱的方向捆兩道。橫的方向木板長，縱的方向木板短，“三長兩短”即源于此。衽原本指衣服的縫合處，此指連接棺蓋與棺底的木楔，兩頭寬中間窄，插入棺口兩旁的坎中，使蓋與棺身密合。衽與皮條聯(lián)用，就是為了緊固棺蓋。發(fā)展到后來用釘子釘棺蓋，既方便又快捷，衽也就逐漸被淘汰。三長兩短的捆棺材皮條也隨之消失，但這個(gè)詞語卻一直流傳下來，在現(xiàn)代漢語中也經(jīng)常使用。
　　I.十惡不赦：指罪大惡極，不可饒恕。魏晉南北朝時(shí)期，歷代都進(jìn)行了法律法典的編纂，而在這些法律法典中，比較有影響的有魏時(shí)的《魏律》，北朝時(shí)的《齊律》，而后來據(jù)說的“十惡”最早也就出現(xiàn)在《齊律》中，當(dāng)時(shí)稱為“重罪十條”?！　?BR>　　重罪十條把這十條罪行稱為“十惡”，并且規(guī)定絕不赦免，到了隋唐就正式形成了“十惡不赦”的說法，所以說隋唐“十惡不赦”實(shí)出自于《齊律》的“重罪十條”。它的主要內(nèi)容有：1、謀反，這歷來都被視為十惡之首；2、謀大逆。指毀壞皇家的宗廟、陵寢、宮殿的行為；3、謀叛。謀叛是指叛逃到其它敵對國家；4、惡逆。指打殺祖父母、父母以及姑、舅、叔等長輩和尊親；5、不道，無道。 6、大不敬。偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以誤犯食禁；7、不孝。指咒罵、控告以及不贍養(yǎng)自己的祖父母、父母。祖、父輩死后亡匿不舉哀，喪期嫁娶作樂；8、不睦。9、不義。指毆打、殺死長官(一般指州縣長官)，丈夫死后不舉哀并作樂改嫁等。10、內(nèi)亂。指與祖父、父親的妾通奸。
　　唐《永徽律》所列舉十惡與隋同。此后，除元代將十惡改為“諸惡”之外，明、清兩代均將“十惡”列入刑律名例篇?，F(xiàn)今十惡多為泛指。
　　J.三姑六婆：三姑為尼姑、道姑、卦姑；六婆為牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。
　　K.五光十色：五光：紅、黃、藍(lán)、白、黑。十色：赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫、黑、白、外加一個(gè)透明。
　　L.四體不勤、五谷不分：
　　四體：四體指雙臂雙腿?！拔弩w投地”中五體是加上頭。
　　五谷：一說是黍、稷、麥、菽、稻；一說是黍、稷、麥、菽、麻。
   M.五福臨門：第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”。注：《書經(jīng)·洪范》上所記載的五福是：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命”。'長壽’是命不夭折而且福壽綿長。'富貴’是錢財(cái)富足而且地位尊貴。 '康寧’是身體健康而且心靈安寧。 '好德’是生性仁善而且寬厚寧靜。 '善終’是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時(shí)，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。五福合起來才能構(gòu)成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人長命百歲而貧賤度日，有的人富貴而短命，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人雖然富貴但十分操心，有的人滿足于過貧賤悠閑的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最后卻遭橫禍不得好死。。。人生境遇多得不勝枚舉。這些只是，單就五福的變化來說，只有五福全部臨門才是十全十美的，其余的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福，是美中不足。五福當(dāng)中，最重要的是第四?！昂玫隆薄Ｓ兄匀噬?、寬厚寧靜的德，這是最好的福相。因?yàn)榈率歉５脑蚝透?，福是德的結(jié)果和表現(xiàn)，以此敦厚純潔的“好德”，隨時(shí)布施行善，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長。后來由于避諱等原因，“五福”也有了變化，如東漢桓譚在《新論·辨惑第十三》中就把“考終命”更改為“子孫眾多”，因此，后來的“五福”也就變成了“壽、富、貴、安樂、子孫眾多”了。

　　“一剎那為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜有三十須臾。”

　　一晝夜為24小時(shí)，為480萬個(gè)“剎那”，或24萬個(gè)“瞬間”，1.2萬個(gè)“彈指”，30個(gè)“須臾”。而一晝夜有8.64萬秒，那么一“須臾”=2880秒，一彈指=7.2秒，一“瞬間”=0.36秒，一“剎那”就=0.018秒。

“八拜之交”是指哪八拜？

　　八拜之交：語出《紫釵記·吹臺(tái)避暑》：“俺二人以八拜之交，同三軍之事?！痹秲鎏K秦》：“你不知這張儀和我是八拜交有朋友。”又《西廂記·張君瑞鬧道場》：“與小生同郡同學(xué)，當(dāng)初為八拜之交。”俗稱結(jié)拜兄弟為八拜之交；按古無八拜的禮，以互相四拜算為八拜 .
　　八拜之交應(yīng)該是指對結(jié)義雙方長輩行八拜之禮，正式結(jié)為金蘭之好。但據(jù)說這八拜是沿襲過去八個(gè)著名的金蘭典故，涉及到16位古人。他們分別是哪些故事呢？

1)知音之交--伯牙子期
2)刎頸之交--廉頗相如
3)膠膝之交--陳重雷義
4)雞黍之交--元伯巨卿
5)舍命之交--角哀伯桃
6)生死之交－－劉備、張飛和關(guān)羽
7)管鮑之交－－管仲和鮑叔牙
8)忘年之交－－孔融和禰衡（范云和何遜）