【原創(chuàng)隨筆】淺談賦之源|| 【隨筆】淺談賦之源
賦者，或別稱辭賦。濫觴于騷，盛于漢，故世稱漢賦。 一、賦之詞源 賦字，從貝，武聲。從貝表與財物有關(guān)。本義為“賦稅，田地稅”，進(jìn)而引申為“征收（田地稅）”、“頒布（法令）、“授、給予”等。 后來，“賦”的含義進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)大，延伸到了文學(xué)領(lǐng)域。 《詩周南關(guān)雎序》謂《詩》有六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。其“賦”是《詩》最基本的表現(xiàn)手法，一般理解為敷陳或者說直言其事。譬如：晉摯虞《文章流別論》云：“賦者，敷陳之稱也?！彼沃祆洹对娂瘋鳌罚骸百x者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。在《現(xiàn)代漢語詞典》中對“敷陳”的解釋是“（動）詳細(xì)敘述”。 附庸于詩六義之“賦”，即作為文學(xué)表現(xiàn)手法的賦，當(dāng)為文體之賦的源頭。
二、賦之篇源 賦作為一種文體，發(fā)軔于先秦。現(xiàn)存最早的賦是《楚辭》。是以后世多稱屈子為“辭賦之祖”。然屈原并未自稱賦體，名其為賦是西漢以后的事。宋玉有《風(fēng)賦》、《神女賦》等，但一些學(xué)者認(rèn)為是漢人偽托。荀況率先以賦名篇，存《禮賦》等五篇。因此，有些學(xué)者將荀屈并稱。 在這三人中，屈是宋之師，而宋荀年齡相仿。不妨姑且放置那個“偽托”的官司，將屈、宋、荀三者都視為辭賦之祖，將其作品視之為濫觴之作。
三、賦之體源 1、賦者，古詩之流也 《詩經(jīng)》是現(xiàn)存最早的一部詩歌總集，是辭賦的一個重要源泉。對此，歷代學(xué)者早有論述。譬如：漢班固《兩都賦序》云：“賦者，古詩之流也。”，又說漢賦是“雅頌之亞”。清姚鼐《古文辭類纂序》：“辭賦類者，風(fēng)雅之變體也?！?/font> 有學(xué)者認(rèn)為，《詩經(jīng)》對賦的影響主要表現(xiàn)在借鑒（或者說沿襲并發(fā)展）了《詩經(jīng)》的敷陳和怨刺精神。對此，我基本贊同。另外，我想，《詩經(jīng)》以四言為主的句式和其押韻特點等，對賦尤其是駢體賦的影響應(yīng)該是不小的吧。 2、拓宇于《楚辭》 南朝梁劉勰在《文心雕龍-詮賦》里說：“及靈均唱《騷》，始為廣貌。然賦也者，受命于詩人，拓宇于《楚辭》也。于是荀況《禮》《知》，宋玉《風(fēng)》《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國?！?/font> 這段話的一層意思是說，屈原作《離騷》，拓展了賦的表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)手法。具體表現(xiàn)在：把蘭蕙鳥木等自然風(fēng)物引入作品且與社會生活相融為一；敷陳兼用排比的手法，構(gòu)成磅礴的氣勢；豐富而奇特的想象而又辭藻華麗等，都為漢代及后世賦家學(xué)習(xí)和借鑒。 第二層意思是說，自荀、宋始，賦與詩劃清了界限，為賦體文學(xué)之獨立發(fā)展和蔚為大觀奠定了基石。 3、孕育于先秦散文 在《百度百科-漢賦》里說：“漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點是散韻結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于‘鋪采擒丈’；從賦的內(nèi)容上說，側(cè)重‘體物寫志’。”又云：”賦體的主要特點，是鋪陳寫物，‘不歌而誦’，接近于散文。”看來，若將文體粗分為詩文兩類，賦大體還是應(yīng)歸類于散文的了。那么，我們是否可以說，漢賦在先秦散文——母體中已十月懷胎，加上《詩經(jīng)》、《楚辭》的澤潤和濫觴，后代文人賦家自覺或不自覺地加入時代元素和個人元素而成長而“天行健”的呢？ 譬如：有學(xué)者曾指出，《戰(zhàn)國策》的文章，對漢賦的產(chǎn)生也起過促進(jìn)作用。漢賦主客問答的形式，鋪張揚厲的風(fēng)格，都可以看出對《戰(zhàn)國策》的借鑒。 總之，前代之文學(xué)對后世之體式必然是或多或少有影響的，同一時代的不同體裁不同流派之間也往往是相互滲透的，隨著時代社會生活的發(fā)展變化，詩文體式、寫作手法、寫作題材等必然呈現(xiàn)動態(tài)發(fā)展，也就是傳承與創(chuàng)新，即所謂之“揚棄”，以便更好地適應(yīng)時代，更妥帖地體物抒情言志。這也許就是為什么會有漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說之“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的一個原因吧。 ——8月29日凌晨成稿。
參考資料：《說文》，《詞源》，《先秦兩漢散文史綱》（主編：佘斯大），《百度百科》之《辭賦》、《漢賦》、《屈原》等。 |
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