“三元九運(yùn)”是我國(guó)古代先賢對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)：先解什么是“元”？元在我國(guó)就是開始的意思，比如正月初一過去叫元旦或元初，三元在我國(guó)古代有很多內(nèi)容：比如科舉時(shí)代有“解元、會(huì)元、狀元”三元；風(fēng)水說有“天元、地元、人元”，一年之中也有“三元”：上元是指正月十五（民間稱的大年）；中元是七月十五（民間叫鬼節(jié)），下元是十月十五。最后六十甲子也叫元?！叭本褪侨齻€(gè)甲子的總稱。

我國(guó)古代歷法，采用干支紀(jì)年的方式來進(jìn)行。傳說黃帝時(shí)期，天降十干。帝命大撓氏作十二支以配之。十干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)，乙、丁、己、辛、癸為陰。十二支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。其中子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)，丑、卯、巳、未、酉、亥為陽(yáng)。而干支的組合，則采用陽(yáng)干配陽(yáng)支，陰干配陰支的組合方式，形成了六十甲子，并用之以記錄年月日時(shí)。六十甲子紀(jì)年開始于黃帝元年，即公元前2697年。至大禹治水，洛書出現(xiàn)。禹帝觀其數(shù)而治水成，始有洛書之?dāng)?shù)出現(xiàn)。洛書之?dāng)?shù)主變，始于一而終于九。取四勢(shì)之正氣，以定其方位，以五奇數(shù)統(tǒng)四偶數(shù)。所以奇數(shù)位居于四正之方，偶數(shù)位居于四維之地。載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中，這就是洛書之?dāng)?shù)。自一至九河洛之?dāng)?shù)，后來演變?yōu)榫判牵阂话棕澙切恰⒍诰揲T星、三碧綠存星、四綠文曲星、五黃廉貞星、六白武曲星、七赤破軍星、八白左輔星、九紫右弼星。

古人觀測(cè)天象，認(rèn)為北極星(太乙)之位恒居北方，可以作為中心以定位的標(biāo)準(zhǔn)。九宮是據(jù)北斗斗柄所指，從天體中找出九個(gè)方位上最明亮的星為標(biāo)志，便于配合斗柄以辨方定位，發(fā)現(xiàn)九星的方位及數(shù)目，即洛書的方位和數(shù)目。其體為北極，用在北斗，并以斗為帝車，以北斗為北極帝星所乘之車。因北斗繞北極而旋轉(zhuǎn)，就是北極帝星乘車臨御八方之象。根據(jù)斗柄旋指的八宮方位，便能推知四時(shí)八節(jié)的氣象變化，也就能代表地球運(yùn)轉(zhuǎn)不同的時(shí)序。

有了洛書的九宮，即可把六十甲子放置于九宮之中，采用洛書數(shù)序的順序進(jìn)行飛布。這種飛布六十甲子的方法，我們稱之為“六十甲子遁宮”。六十甲子遁取九宮，由于九數(shù)與六十?dāng)?shù)的最小公倍數(shù)為180。所以，180年就是一個(gè)元運(yùn)的周期，而使用六十甲子遁宮，要經(jīng)過三次才能完成。這三個(gè)六十甲子的循環(huán)，即為“三元”又叫“大三元”。把180除以9，即得20年為一個(gè)小周期，這個(gè)小周期，稱之為運(yùn)。小周期與木土星運(yùn)行的客觀規(guī)律有緊密關(guān)聯(lián)。

我國(guó)古代的先賢，早就對(duì)太陽(yáng)系及天體有著相當(dāng)?shù)牧私狻Ｔ谄骈T星相學(xué)中，記載著許許多多的星系。并把這些星系，劃分為若干區(qū)域。即三垣二十八宿，及太陽(yáng)系本身的七政，即日月和金木水火土五星。由于地球繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了一年四季二十四節(jié)氣，此歷法上節(jié)氣的產(chǎn)生，早在黃帝時(shí)期就已經(jīng)開始。又因?yàn)樵虑蚶@地球旋轉(zhuǎn)，所以產(chǎn)生了不同于其它國(guó)家的歷法方式，即陰歷。而對(duì)于五星，先賢最關(guān)注的，就是木星與土星。

在太陽(yáng)系中，木星的質(zhì)量是最大的，相當(dāng)于其它八大行星總質(zhì)量總和的二倍還多。由于它繞太陽(yáng)一周的周期，約須11.86年，即相當(dāng)于12年繞太陽(yáng)一周，與十二支的紀(jì)年相對(duì)應(yīng)。于是，把它稱之為歲星。其次為土星，其質(zhì)量、體積都僅次于木星，對(duì)地球的影響力也較大。我國(guó)古代，稱之為鎮(zhèn)星或填星。土星繞太陽(yáng)一周，則為29.46年，即相當(dāng)于30年繞太陽(yáng)一周。當(dāng)此二星相會(huì)，并同居于地球一側(cè)時(shí)，由于引力的變化，會(huì)對(duì)地球產(chǎn)生極大的影響。所以，它們的相會(huì)歷來受我國(guó)古代星象學(xué)家的重視。

我國(guó)古代先賢，把黃道周天劃分為360度。

木星每年的平均行度為：360÷11.86=30.354131度。

土星每年的平均行度為：360÷29.46=12.219959度。

土星比木星慢：18.134172度。

360÷18.13412=19.852023年，也就是土木星相會(huì)，約二十年一次。而這二十年一次，剛好與九運(yùn)的小周期相吻合。古代星相學(xué)中，把星體及它們之間的相互關(guān)系，分為四十八類不同的方式來辨別，有大小、明暗、遠(yuǎn)近、離合之分。古代的天文志中，也有大量的關(guān)于土木相會(huì)的記載，如《晉書.天文志》中，就記載有：“凡五星，土與木合，為內(nèi)亂，饑”。說明土木合，會(huì)引起國(guó)家的動(dòng)亂或饑荒。

土木相會(huì)，又分為近、會(huì)、離，既二星到達(dá)某一角度是，稱之為近。也就是說，在某一角度內(nèi)，此二星會(huì)在某些宮次內(nèi)同時(shí)出現(xiàn)，即為近。先賢通過長(zhǎng)期觀察，它們必有丁巳、丁酉、丁丑年相近。每一次相近，它們就會(huì)對(duì)地球產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。以近幾十年來論，如1937年相近，日軍大肆侵華，給中華民族造成巨大的傷害。1957年相近，國(guó)內(nèi)搞大躍進(jìn)，接著造成了三年的自然災(zāi)害。1976年唐山在地震及77年文革結(jié)束。1997年，東南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)等。土木相會(huì)，則必在庚子、庚申、庚辰年在巳酉丑宮相會(huì)。此時(shí)，土木才真正在一條線上。因?qū)Φ厍蛞Ξa(chǎn)生變化，會(huì)改變地球本身的地殼運(yùn)動(dòng)微弱的變化，進(jìn)而產(chǎn)生地震、火山爆發(fā)等因素。相會(huì)以后，就是相離，這一段時(shí)間往往也是撥亂反正的時(shí)間。如1941年起，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入相持階段。1961年起，三年的撥亂反正，使經(jīng)濟(jì)得以長(zhǎng)足的發(fā)展。1981年，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革等。而土木真正相離，則必在甲子、甲申、甲辰年，此時(shí)，新一輪生機(jī)勃發(fā)的時(shí)候，才真正開始。而甲子、甲申、甲辰，正時(shí)每個(gè)元運(yùn)開始的標(biāo)志時(shí)間。二十年一運(yùn)的周期，又是與土木相會(huì)的周期相吻合，這就是三元九運(yùn)產(chǎn)生的基本原理。它源本于太陽(yáng)系運(yùn)行的客觀規(guī)律，并不是人為的分配出來的，是符合自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論。

先天八卦是伏羲所畫，后來文王演易成六十四卦，文王又據(jù)天象歷法制后天八卦，八卦之陰陽(yáng)爻以陽(yáng)九陰六之計(jì)數(shù)（陰爻管六年、陽(yáng)爻管九年）總計(jì)也是180，配合洛書從坎一至離九與“三元九運(yùn)”共管年運(yùn)，如目前從2004到2024是下元八運(yùn)，而艮卦主政八運(yùn)到2020年，八運(yùn)最后四年是離卦當(dāng)權(quán)。

明白以上“三元九運(yùn)八卦”就知道為什么古代先賢孟子要說“五百年必有王者興，其間必有名世者”，因?yàn)橐粋€(gè)“大三元九運(yùn)”正好是180*3=540年，如果按六十甲子飛宮起年大禹治水時(shí)的公元前2637甲子年計(jì)算：

2637+2013=4650÷540得8余33，就是說還有30年左右就必有王者將興！這恰恰是本輪大三元結(jié)束時(shí)2043年！因?yàn)?044年又是新一輪540年大三元的開始！