《尚友古賢——宋唯源藝術(shù)作品展》于本月20日在北京孔廟國(guó)子監(jiān)揭幕。共展出了畫(huà)家宋唯源先生近期力作，包括山水、花鳥(niǎo)、人物畫(huà)作品80余幅。整個(gè)展覽充分再現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)“血脈純正”的傳統(tǒng)。并且比較客觀、全面地反映了畫(huà)家多個(gè)側(cè)面的創(chuàng)作風(fēng)貌和思想藝術(shù)水準(zhǔn)。
　　宋唯源先生現(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系客座教授、中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻美術(shù)學(xué)院客座教授、榮寶齋畫(huà)院客座教授，北京中新弘文書(shū)畫(huà)院藝術(shù)顧問(wèn)。
　　筆者有幸受邀參觀，不覺(jué)怦然一驚：恍見(jiàn)漢唐氣象、宋元風(fēng)情，明清風(fēng)貌迎人撲面而來(lái)。其不趨時(shí)流，回歸傳統(tǒng)；詩(shī)書(shū)畫(huà)印，無(wú)一不精。凝視諦觀，仔細(xì)品讀每一幅書(shū)畫(huà)作品，不覺(jué)驚魂魂動(dòng)，心曠而神怡。
天縱英才 德業(yè)兼修
　　宋唯源 （原名宋筱明）字胤儒，1957年生于北京。1980年以第一名的成績(jī)考入中央美術(shù)學(xué)院，就讀中國(guó)畫(huà)系“葉淺予教學(xué)實(shí)驗(yàn)班”。在校期間勤奮而刻苦，曾經(jīng)先后得到葉淺予、李可染、李苦禪、蔣兆和等眾多藝術(shù)大師的親炙教誨和悉心指導(dǎo)。
　　宋唯源先生自幼學(xué)畫(huà)，天資穎慧而尤為勤奮。入校后在名師教導(dǎo)下德業(yè)兼修，才藝精進(jìn)。畫(huà)技畫(huà)藝一經(jīng)點(diǎn)撥更是突飛猛進(jìn)，出類(lèi)而拔萃。先以品學(xué)兼優(yōu)榮獲“葉淺予獎(jiǎng)學(xué)金”，繼而又以?xún)?yōu)異成績(jī)獲得“文學(xué)學(xué)士學(xué)位”，并留校任教。其后相繼擔(dān)任盧沉、姚有多兩位恩師助教多年。在校期間便小試鋒芒，參加《全國(guó)青年水墨畫(huà)展》并榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。
　　走向社會(huì)，則厚積薄發(fā)，先是為意大利著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂制印。接著為天津塘沽新港設(shè)計(jì)創(chuàng)作了60平米巨幅壁畫(huà)《洛神》。而后又為天津新港賓館和天津凱越大飯店設(shè)計(jì)外觀裝飾。
　　在上世紀(jì)80年代，宋唯源先生，即當(dāng)時(shí)的宋筱明，就采用明清肖像手法用于現(xiàn)實(shí)人物的寫(xiě)生與創(chuàng)作。隨后便以工筆肖像畫(huà)（10幅）在美術(shù)界嶄露頭角，引發(fā)轟動(dòng)，一舉而成名。
　　遂后，多次舉辦個(gè)人和參加各種繪畫(huà)展覽，并博得多項(xiàng)榮譽(yù)。又曾負(fù)籍東瀛，參加日本著名畫(huà)家加山又造講習(xí)班，從師深造，深入研習(xí)日本繪畫(huà)，并深獲贊譽(yù)佳評(píng)。其后再度游蹤歐美，在加拿大著名艾米列卡美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講學(xué)十年。嗣后，便載譽(yù)歸國(guó)，遂于2008年應(yīng)張藝謀特別邀請(qǐng)，獨(dú)立為其大型歌劇《圖蘭朵》精心設(shè)計(jì)全套背景。
　　自從少年得志，蟾宮折桂入讀中央美院起，到畢業(yè)留校，再到域外游蹤，講學(xué)十載及至歸國(guó)以后，唯源先生對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)及其繪畫(huà)理論，連續(xù)三十多年從未間斷，進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研習(xí)。并對(duì)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)進(jìn)行深入的再發(fā)掘、再認(rèn)識(shí)。復(fù)對(duì)中國(guó)畫(huà)壇現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了全面調(diào)研，結(jié)合自身創(chuàng)作實(shí)踐，創(chuàng)造性的提出了：“中國(guó)畫(huà)界定說(shuō)”與“血脈純正論”。 并以個(gè)人的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，和敢于違逆時(shí)流，迥別眾俗，個(gè)性鮮明的書(shū)畫(huà)作品，延續(xù)捍衛(wèi)著一條純粹中國(guó)畫(huà)派的傳統(tǒng)路線，從而逐步奠定了其在當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇，只可有一，不可有二的地位。
攜琴仗劍 域外游蹤
　　其時(shí)，面對(duì)國(guó)內(nèi)畫(huà)壇的喧囂、熱鬧、無(wú)序與紛亂，他激情慷慨，義憤填膺，但又徒喚奈何。于是，寧神靜志決定先集中精力做好兩件事：沉心靜默研修畫(huà)藝與苦情等待轉(zhuǎn)機(jī)。
　　時(shí)值國(guó)家改革開(kāi)放，人們一窩蜂兒的都外跑。他轉(zhuǎn)念一想何不趁此機(jī)緣遠(yuǎn)赴歐美，一探西方繪畫(huà)藝術(shù)的真諦。但生于斯，長(zhǎng)于斯，理應(yīng)服務(wù)于斯。每一想到這一點(diǎn)兒，便不免惆悵、悲愴和猶豫起來(lái)。
　　1991年，經(jīng)過(guò)深思熟慮，他毅然決定遠(yuǎn)赴加拿大，海外游蹤十年之旅就此開(kāi)始。國(guó)外的生活新鮮而刺激，生活坎坷而磨難。但不久他就以其出色的中國(guó)畫(huà)技，杰出的水墨之長(zhǎng)，謀得研修講學(xué)之職。于是唯源先生在漫游歐洲、北美講學(xué)的同時(shí)，對(duì)中西方繪畫(huà)進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。
　　　唯源先生遍訪歐洲、北美各大博物館，認(rèn)真研究西方繪畫(huà)藝術(shù)，仔細(xì)辨析流派與區(qū)別，深入探究、對(duì)比東西方文化藝術(shù)之異同，以便汲取精華，引入西方現(xiàn)代元素，為我所用。
　　他非常喜歡欣賞倫勃朗、凡高、莫奈、畢加索、夏加爾等西方藝術(shù)大師的作品。特別對(duì)莫奈、夏加爾的畫(huà)作更是情有獨(dú)鐘。尤其對(duì)“莫奈畫(huà)中干澀的筆觸” ，“夏加爾畫(huà)面的構(gòu)成乃至造型，”以及西方“繪畫(huà)中的自由與鮮活，”有了更為深刻獨(dú)到的見(jiàn)地。由于直接的觀察與體驗(yàn)，使其深切感悟到：“藝術(shù)到了很高層次后，境界是共通的。”所以，常常在印象派巨匠莫奈，和現(xiàn)代派大師夏加爾畫(huà)前，長(zhǎng)時(shí)間凝神佇立，仔細(xì)觀察，竟然費(fèi)食忘餐。    
　　通過(guò)對(duì)比他既感悟了東西方藝術(shù)的共通之處，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了彼此之間的截然不同，及至后來(lái)對(duì)中西藝術(shù)境界，審美價(jià)值的各異取向，以及雙方繪畫(huà)的表現(xiàn)形式、藝術(shù)手法之區(qū)別與不同，愈加有了清醒而深刻地認(rèn)識(shí)，從而對(duì)“重新界定“中國(guó)畫(huà)之含義，越發(fā)感覺(jué)必要和迫切，尤為堅(jiān)持中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)所必須。同時(shí)這也為他日后創(chuàng)新性提出：中國(guó)畫(huà)“界定邊界” 說(shuō)，與“血統(tǒng)純正”論，奠定了堅(jiān)實(shí)的思維基礎(chǔ)。
　　由此，令人匪夷所思的是：他正統(tǒng)美院科班教育的背景，卻陶鑄出一種中國(guó)傳統(tǒng)文人雅士的情懷，渾身上下洋溢著一種傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，隨處張揚(yáng)著地道、傳統(tǒng)文人的氣度與格調(diào)，自然灑脫，光明磊落，而又狂放不羈。
魂?duì)繅?mèng)念，報(bào)效家國(guó)，
　　唯源先生游蹤歐美，固然大開(kāi)眼界，吐故納新，汲清排濁。只是繁華煙云有時(shí)卻猝然鉤起夢(mèng)魂家國(guó)，鄉(xiāng)愁之思。而且常常是綿綿清愁愈發(fā)難釋。于是便驅(qū)車(chē)遠(yuǎn)行，登高望遠(yuǎn)，以遣憂悶。然而遙對(duì)東方，凝望之切，惆悵益深，但也更感責(zé)任重大，義無(wú)旁貸。十年游蹤，宛如飛絮，舊事如夢(mèng)，倏然而過(guò)。
　　想當(dāng)初與友朋把臂話別，情依相送；如今一縷思念，只好寄托萬(wàn)頃碧濤江海天。又因異域分隔，天遙地遠(yuǎn)，耿耿友情，徒喚奈何，唯苦嗟萬(wàn)事難忘！
　　但可惜天涯飄蕩，睹景思人，興懷昔游，友朋雖眾，亦有零落。特別是每一追憶好友畫(huà)家王老十，溘然長(zhǎng)逝，更倍覺(jué)煙水茫茫！遙念故人今何在？
　　追思昔時(shí)之殷情，面對(duì)今日之離索，越發(fā)關(guān)心祖國(guó)，關(guān)切藝術(shù)，關(guān)注中國(guó)畫(huà)的來(lái)去何從！待豁然驚醒，找到情感上的緊密聯(lián)系后，他便毅然決定從速歸鄉(xiāng)，報(bào)效家國(guó)，
清妙孝行  感人肺腑
　　中華文化，特別是儒家所主張強(qiáng)調(diào)的“孝親信友”，家國(guó)天下的傳統(tǒng)觀念，根植其心，并深深影響、哺育、促成了他成長(zhǎng)至今的言與行。即所謂“幼體蘭石之姿，長(zhǎng)膺清妙孝行”。
　　唯源先生，生于京華首善之區(qū)，自古人文深厚。乃祖乃父，家教甚嚴(yán)。他至今仍然記得：針對(duì)他少年輕狂，性急驕躁的毛病，就在高考前夕，父親拉近他一臉嚴(yán)肅的批評(píng)：“躁急無(wú)成，事急無(wú)功。”遂爾改容變色，細(xì)聲和氣的解說(shuō)：“人活一口氣，活佛一炷香。做人要有志氣，要敢于擔(dān)當(dāng)。想做大事沒(méi)錯(cuò)，但你吃飯不也得一口一口的吃嗎？事情無(wú)論大小也總免不了一件一件的做嗎？”接著抻紙濡墨，信手寫(xiě)下了一段話：“天下萬(wàn)物之理，皆始于從容，毀于急躁；事從容皆有余味，人從容則有余年?！弊詈?，還不忘提醒他要牢牢記住。這真是語(yǔ)重心長(zhǎng)，父愛(ài)情深，用心良苦??！彼時(shí)唯源先生只是垂手低頭，默然無(wú)語(yǔ)。但卻始終牢記不忘，并遵循至今。
　　所以，每憶及嚴(yán)父的庭訓(xùn)，慈母的叮嚀，便有淚如傾，噓噓沾襟，。他曾深情地回憶；“我的母親（江平之）一生充滿傳奇色彩，她出生于山西一個(gè)名門(mén)望戶家庭，后來(lái)走上革命道路，是平津地下黨的一名成員。母親一輩子嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持自己的操守，如今她安靜地走了，愿她一路走好！”并且極其悲惋的草擬了一副挽聯(lián)，奉送孝葬給自己可愛(ài)的慈母：“道結(jié)傲骨，義滿俠腸  ?！比缃裰皇菬o(wú)奈“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在“，慟徹心扉的惜親念母之情，昭然可見(jiàn)，感人肺腑。
　　唯源先生之所以性情隨和，待人接物，誠(chéng)厚淳樸；做事認(rèn)真，沉穩(wěn)持重，從容不茍；目標(biāo)如一，緩急有序，想來(lái)與良好的家教不無(wú)關(guān)系。
 重言踐諾  誠(chéng)信友朋
　　唯源先生慣常穿戴隨意，素而不飾，樸實(shí)無(wú)華；但為人謙和，簡(jiǎn)而有禮。雖然始終嚴(yán)秉父親 “濫交無(wú)益，廣交則費(fèi)“的教誨，與“擇友宜慎，直諒多聞”的先哲古訓(xùn)，然卻“上自公子王侯，下至花兒乞丐”他全交。所以，無(wú)論是幼時(shí)玩伴、少時(shí)發(fā)小、大學(xué)同窗、還是單位同仁、事業(yè)伙伴，他總是哥們姐們，兄弟朋友，甚多甚夥。而一旦引為契友知交，便交游甚密，往來(lái)頻繁。究其原因，無(wú)外乎其交友待客一向不問(wèn)出處，更不攀權(quán)貴，不棄卑賤；且耿直坦率，無(wú)隱無(wú)偽，始終誠(chéng)懇相待罷了。
　　自然好人有好報(bào)。好人緣換得了好朋友，存心無(wú)偽更贏得了真情摯友，而君子好義，慷慨大度則收獲了生死患難之交。所以當(dāng)他去國(guó)離鄉(xiāng)，游蹤海外，講學(xué)歐美之時(shí)，昔時(shí)過(guò)往的眾多朋友，對(duì)他無(wú)一淡漠忘卻。每有機(jī)緣，總是對(duì)他念念不忘。而且無(wú)論是藝事雅集，還是私下宴飲晤談，時(shí)常在不經(jīng)意間不斷地被提起，每每津津樂(lè)道他的奇聞趣事。彼時(shí)彼刻朋友之間發(fā)自肺腑的贊嘆之情，欽敬之意，折服之態(tài)，于無(wú)意間深深地感動(dòng)了與他素不相識(shí)，且當(dāng)時(shí)迄未謀面的——著名國(guó)畫(huà)家、藝術(shù)評(píng)論家兼收藏鑒定家梅默生先生。因之，其曾專(zhuān)文娓娓記述這“屢次而遇“的感人趣事。
　　　固然，背后輿論人非，極不可取，亦令人齒冷不屑。而況言人不善，當(dāng)招后患！然則，唯源先生卻在背后贏得了一片贊譽(yù)和肯定。探究緣由自然無(wú)它，乃是其“秋月形容冰雪心”，尤其仁義謙善，寬而有容，直而無(wú)驕，和而不同而已。
　　對(duì)此“已故亡友李老十生前更是多次推許，那神情里除了羨佩還有淡淡濃濃的思念?！?BR>　　梅默生先生曾在評(píng)論中感慨：“如今藝術(shù)圈，當(dāng)面恭維你的未必是朋友。朋友大多當(dāng)面直言，背后贊譽(yù)你。”這正是“古之人，如陳玉石于市肆，瑕不掩瑜；今之人，如貨古玩于時(shí)賈，真?zhèn)坞y知?！蔽ㄔ聪壬鋈俗鍪聟s始終不渝，直道而行。而且曲直分明，慷慨義度，這遂才使他與袁運(yùn)生、陳丹青等心儀神交久矣。學(xué)術(shù)上或“推崇漢唐”，或“頂禮宋元”，或強(qiáng)調(diào)“界說(shuō)”“血脈”彼此遙相呼應(yīng)。正所謂“志合者蓬心可采，情諧者蘭味寧忘？”
　　其他，一如李少文、史國(guó)良、田黎明、王鏞、陳平、李老十（已故）等等眾多書(shū)畫(huà)家、收藏家以及各層各界的朋友無(wú)不交誼醇厚，情深而意長(zhǎng)。
　　琴棋書(shū)畫(huà)，乃文人四雅。而唯源先生的人緣口碑，與他的“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”同調(diào)甚佳，即便他游蹤海外，去鄉(xiāng)離國(guó)多年，“藝術(shù)圈子并未忘記他，”朋友們既嘆其才，亦服其德，更折其義!
　　對(duì)此，其摯友梅默生先生曾一再感嘆：“他的直率、放曠、倔強(qiáng)、單純，特別是那種對(duì)藝術(shù)的真與做人少世故，讓我覺(jué)得親切，可以輕輕松松地相處，了無(wú)罣礙，絕假純真。”
　　由此可見(jiàn)，哥倆的相知相契，與其他朋友之間的交往一樣，既有朋友之義，亦有家國(guó)情懷，并兼具中華傳統(tǒng)文化的情節(jié)糾纏。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，特別是中國(guó)繪畫(huà)等話題上，更是投緣相契，敞開(kāi)心扉與人看。
詩(shī)書(shū)畫(huà)印 才藝精擅
　　詩(shī)詞以追求境界為宗，書(shū)畫(huà)以蹤跡神韻為首。印章則蘊(yùn)涵性靈之趣。三者皆以神韻、境界、性靈合一，協(xié)同互補(bǔ)為神逸佳妙。詩(shī)韻畫(huà)理，本質(zhì)相通。詩(shī)是情志的折射，畫(huà)是心靈的投影，輝映而出的是心中的理想，高雅的審美追求，以及幽情雅趣的愉悅。
　　吟讀唯源先生詩(shī)詞，短句閑吟，每多會(huì)心妙語(yǔ)，哲理之思；其意境高朗空闊，情亦放曠；徘徊花間，仰見(jiàn)秋月，信手拈來(lái)，皆成妙構(gòu)，令人頓起幽思；載酒泛舟，蕩漾山川之間，孤舟遠(yuǎn)引，遂使人胸次浩然，逸興遄飛。
　　唯源先生的詩(shī)詞多半結(jié)合書(shū)畫(huà)，感遇成歌，文筆清新，筆墨跌宕，尤為常人所難能。而且書(shū)畫(huà)并擅，詩(shī)畫(huà)頡頏，異于尋常，而富于奇趣。吟詩(shī)寄情，度曲窺志，潑墨見(jiàn)性。正所謂花發(fā)英氣，載酒清愁，拊膺慷慨，英雄豪舉，天涯情味。
　　諦觀唯源先生的山水之作，體多量大。然無(wú)論是長(zhǎng)幅巨制，抑或是咫尺小品，皆運(yùn)氣空靈，揮灑自如，跌宕有致而韻味醇厚。
　　有的只在點(diǎn)染皴擦之間，湖天一色，日暮天寒之境，便信筆而出。有的“棹移人遠(yuǎn)，飄渺行舟如葉，”舉目眺望，“野云孤飛，去留無(wú)跡”， 只留一片蒼茫，遂使人有倏然物外，渾然忘塵之想，風(fēng)雅而高致。
　　　其擅畫(huà)祖國(guó)山水之?huà)?，江天之麗，人文之盛。常常是一氣流轉(zhuǎn)，筆如游龍。復(fù)且有牽念友情的斷腸愈訴之苦，然而又無(wú)不歸于鄉(xiāng)關(guān)之思和家國(guó)之義，
　　詳析唯源先生之人物畫(huà)，所繪仕女或佇或立，或行或臥，或顰或笑，轉(zhuǎn)臂柔腕，身姿搖曳之間，無(wú)不意致清婉，嫵媚逸麗，活靈畢現(xiàn)，呼之欲出。
　　至于文人雅士，山棲墨客，則樸拙見(jiàn)真，濃情見(jiàn)淡。人物或單或雙，或聚或散，無(wú)不各有情態(tài)，恬淡豪逸，栩栩如生。尤其注意體察人物心理，描摹刻畫(huà)入木三分，性格酣暢而淋漓。畫(huà)面既有千秋隔世之狀，卻又極顯今昔迥別之感。令人倍感時(shí)光流速，尤覺(jué)意境高雅，饒有意蘊(yùn)，且人情婉轉(zhuǎn)而沁入心田。
　　細(xì)察唯源先生花鳥(niǎo)之作，無(wú)論是水族草蟲(chóng)，花木翎毛、抑或飛禽走獸皆妙筆傳神，既寫(xiě)花卉之貌，亦狀禽獸之神。筆墨飛舞之間，花有詩(shī)意，幽香可聞；鳥(niǎo)有神情，傾心愈語(yǔ)。
　　品鑒唯源先生的書(shū)法，個(gè)性十足又不失法度。源于其精研魏晉，勤習(xí)二王，“歐柳顏趙”，“蘇黃米蔡”無(wú)不悉心涉獵。篆隸行草，嫻熟兼擅；搦管成字，揮翰成章，墨瀋淋漓，氣度雍容而各具特色。他又慣于書(shū)畫(huà)相參，亦書(shū)亦畫(huà)，書(shū)畫(huà)結(jié)合，協(xié)同得宜，深得書(shū)畫(huà)比翼，凌空頡頏之妙趣天機(jī)。
　　至于篆刻則上溯金籀，旁及秦漢。而且始終秉持恩師葉淺予先生：“轉(zhuǎn)益多師是汝師”的教誨，拜師學(xué)藝，并精研古今歷代名家印譜，悉心揣摩，凝神貫注，操刀臨習(xí)。所治印章，儀態(tài)嫻雅，風(fēng)格清新，金石氣息，縱橫飄逸。奇峭峻拔而不失其拙；韻味樸茂渾厚而不失其活。而且無(wú)論是印文設(shè)計(jì)，布局留白，乃至用字結(jié)體，刀法刻畫(huà)無(wú)不潛心用意，自成一家。
　　唯源先生刻苦自勵(lì)，用功之勤遂結(jié)碩果。游蹤歐美期間，即于1996年在加拿大溫哥華工藝美術(shù)館舉辦過(guò)專(zhuān)題《說(shuō)印》展。共展出從殷周至明清各代的一百多方模擬印章，新奇別致，引發(fā)轟動(dòng)而廣受贊譽(yù)。
　　唯源先生藝事丹青，描摹追慕前賢，師法宋元；繪法技藝，師承有序；精一盡善，專(zhuān)業(yè)而地道。固然，這與他中央美院的教育背景有莫大的關(guān)連。前者是他的機(jī)緣天分，后者則是其主觀的著意追求。
　　總之，縱觀宋唯源先生的繪畫(huà)作品，“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印，”四者合璧，“能、妙、神、逸”四品兼具，情韻并勝，遂構(gòu)成精金粹玉之作。其書(shū)畫(huà)之灑脫飄逸，意蘊(yùn)兼勝，神完氣足；詩(shī)詞與書(shū)畫(huà)作之間，情景交融，獨(dú)臻神秀；印章之古樸拙雅，靈趣奇出。其四藝皆妙，爐火漸清，日臻化境。這在當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇確是獨(dú)樹(shù)一幟，十分難能而可貴。
博學(xué)多能 琴藝戲功
　　語(yǔ)云：在花則梅，在樂(lè)則琴。繪事之余，又潛修古琴，撫弦度曲，嫻熟清音。他曾經(jīng)拜隨古琴大師張子謙先生專(zhuān)門(mén)研習(xí)，素手撫弦，醉心揉和南北眾多名家之長(zhǎng)，脫塵忘囂，悠悠弦音宛如流泉幽咽，飛瀑激響，一如白云出岫，渺然無(wú)塵。
　　同時(shí)，他還酷愛(ài)癡迷京劇。不但諳熟戲文，通達(dá)戲理，而且唱念做打，風(fēng)雅標(biāo)致，情韻悠悠，儼然行家風(fēng)范。雖然只是票友身籍，卻在唱工方面曾多次向余叔巖的弟子求教，又與臺(tái)灣名票林彬清女士請(qǐng)教交流，隨之戲藝不斷精進(jìn)。
　　所以，無(wú)論是游蹤海外還是歸國(guó)以后，他都曾多次擔(dān)綱主演過(guò)《借東風(fēng)》、《打漁殺家》、《斷臂說(shuō)書(shū)》等傳統(tǒng)劇目。他唱老生，其嗓音明朗渾厚，響遏行云。成為享譽(yù)北美，名冠京華的超級(jí)京劇票友。并且不斷從京劇里多方面借鑒、汲取繪畫(huà)營(yíng)養(yǎng)。他認(rèn)為京劇與國(guó)畫(huà) ‘不難為繁，難為簡(jiǎn)’ 的畫(huà)意理趣，頗有暗合之處。而且特別著重強(qiáng)調(diào)：“京劇講究傳承，”與中國(guó)畫(huà)的講究“血脈純正”確有相通之道；至于唱腔的“講究‘味兒’”亦與中國(guó)畫(huà)的“藝術(shù)邊界說(shuō)”有異曲同工之義。又以自己的表演實(shí)踐感悟到京劇與“傳統(tǒng)繪畫(huà)有相通”相感之邃深幽遠(yuǎn)之佳妙?！?BR>　　這正所謂名士風(fēng)流，博學(xué)多能，琴技戲藝，功夫在外。顯然，唯源先生之所以能夠在中國(guó)畫(huà)上取得杰出成就，實(shí)際與他多方面的藝術(shù)修養(yǎng)與深度研習(xí)極有關(guān)涉。
潛德幽光 囊錐鋒穎
　　憶昔十年，域外游蹤，馳隙流年，恍如一瞬星光；然歸國(guó)至今，又乃東風(fēng)暗換年華，只是盛衰異象，哀樂(lè)同形。然潛德幽光在 囊錐鋒穎出。如今，縱觀唯源先生的所有作品，無(wú)論是少習(xí)，還是近作，始則喜，繼則驚：少習(xí)含稟賦多天分；近作則詩(shī)畫(huà)并茂，書(shū)章雙精，靈心妙才，尤多神韻。其高才博藝，磅礴畫(huà)壇，乃是源發(fā)于豁達(dá)脫俗，不計(jì)榮名利祿，坦蕩無(wú)私而無(wú)為的人生態(tài)度。
　　凌云妙筆意縱橫。尤其他海外歸來(lái)之后，特別是最近一個(gè)時(shí)期，更是筆健卓識(shí)，佳構(gòu)聯(lián)翩，能品漸稀， 妙品超邁，神品居多，逸品跡近。其作品畫(huà)面在恬淡幽寂，清逸閑遠(yuǎn)中洋溢著自然的天籟，并隱隱然透露歸隱的禪味和自由奔放的心境，
　　而況無(wú)論是咫尺小品，還是長(zhǎng)幅巨制，詩(shī)書(shū)畫(huà)印，諸技兼擅，四藝皆精。
　　自然從容，沉穩(wěn)持重的生活態(tài)度，深邃刻骨的修為，多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的涵泳修養(yǎng)，充盈富集于一身，大師跡象，婉然可見(jiàn)。
舉旗揚(yáng)旌  界說(shuō)血脈
　　轉(zhuǎn)瞬之間，又是風(fēng)回柳翠，雨霽初晴，新荷滿池的時(shí)節(jié)，然而人生愁事何時(shí)能免？有時(shí)佇視窗外落花，眼見(jiàn)蒼然青苔暮伴夕陽(yáng)，馳想無(wú)極，就愈發(fā)倍覺(jué)無(wú)聊。尤其每當(dāng)畫(huà)堂人靜，面對(duì)一簾花影，俯身長(zhǎng)長(zhǎng)的畫(huà)案，唯源先生總是禁不住陷入深深的沉思：
　　中國(guó)畫(huà)從來(lái)是繁中求簡(jiǎn)，密中求淡，線中求意，墨中求趣。其中線條的粗、細(xì)，長(zhǎng)、短，墨色的濃、淡、干、濕、乃是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的造型的基礎(chǔ)，亦是隨作者個(gè)人感情起伏變化的附麗與寄托。而且這一“傳統(tǒng)血脈”，從古至今賡續(xù)不斷。無(wú)論秦漢魏晉，宋元明清無(wú)一例外。
　　期間名家泉涌，大家輩出。蘇東坡、張擇端、范寬、徐渭、董其昌、石濤、八大山人，乃至近當(dāng)代的黃賓虹、齊白石、張大千等等不一而足。他們前赴后繼共同開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古今繪畫(huà)史上燦爛的篇章。
　　可是，“自古以來(lái)中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)品味、格調(diào)、文化氣息?，F(xiàn)在畫(huà)家的畫(huà)，已經(jīng)失落了這種東西?！薄皬暮玫囊幻婵串?huà)界很熱鬧，從不好的一面看中國(guó)畫(huà)已經(jīng)面目全非了。”
　　于是，唯源先生禁不住拊膺慷慨，仰天長(zhǎng)嘆：中國(guó)畫(huà)何時(shí)才能夠“霧豁天酲，云斂氣蘇？！
　　當(dāng)此之際，他攜手梅默生先生于2012年01月4日共同發(fā)表了《 硯邊晤談——<宋唯源對(duì)話梅墨生> 》 ，客觀、全面，系統(tǒng)、創(chuàng)新性的闡述了對(duì)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)觀點(diǎn)：
　　首次提出了“在多元開(kāi)放的基礎(chǔ)上”，中國(guó)畫(huà)應(yīng)該“界定邊界”說(shuō)。因?yàn)椤艾F(xiàn)在中國(guó)畫(huà)概念模糊。”所以“中國(guó)畫(huà)應(yīng)該有邊界，”而且“應(yīng)該有理論和技術(shù)手段支持，以界定和區(qū)別于其他畫(huà)種。”并強(qiáng)調(diào)“中國(guó)畫(huà)應(yīng)該維護(hù)它的傳統(tǒng)性、思想性、純潔性。”因?yàn)椤霸S多畫(huà)家用西方的繪畫(huà)手段、技法來(lái)改造中國(guó)畫(huà)，（使）中國(guó)畫(huà)走向了工藝性、制作性的繪畫(huà)道路。”
　　同時(shí)又創(chuàng)新性提出了“中國(guó)畫(huà)一定要有其血統(tǒng)” 而且要“血脈純正”的理論。并特別著力強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)繪畫(huà)是一個(gè)承遞過(guò)程，就像中國(guó)的哲學(xué)理念、審美習(xí)慣、社會(huì)形態(tài)是總體的向前推進(jìn)一樣。所以中國(guó)畫(huà)應(yīng)該有血統(tǒng)傳承，任何外來(lái)的文化強(qiáng)行嫁接都會(huì)使它畸形。”
　　而且明確指出“中國(guó)畫(huà)要表達(dá)的是中國(guó)人獨(dú)有的一種生存態(tài)度、文化氣息?！逼渲小爱?huà)面的構(gòu)成乃至造型也呈現(xiàn)出東方繪畫(huà)中的自由與鮮活?！逼鋵?shí)，這這也正是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的精髓。
　　所以，“中國(guó)畫(huà)首先應(yīng)該有文化背景和人文理念的支持，同時(shí)又要有一定的技術(shù)手段體現(xiàn)。”至此，唯源先生的郁積多年的心結(jié)，一吐而后快！
　　如今，春華秋實(shí)，不僅書(shū)畫(huà)創(chuàng)作盈實(shí)豐滿，而且理論創(chuàng)新，也漸成體系。這正是：最高山頭縱遠(yuǎn)覽，唯源旗幟迎風(fēng)飐！
　　其實(shí)，唯源先生不但鐘情祖國(guó)，酷愛(ài)傳統(tǒng)文化，崇尚古典，禮敬先賢，傾心國(guó)畫(huà)事業(yè)。然而，實(shí)際上他卻更是深邃而不外化，喜聞?dòng)诠哦鴺?lè)求于今。他的“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”既深植傳統(tǒng)，浸入骨髓，又迭出新意，整個(gè)作品從里到外洋溢著中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。
　　他不但工筆、寫(xiě)意、水墨、重彩兼擅，而且山水、人物、花鳥(niǎo)皆精。同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)古典詩(shī)詞、書(shū)法篆刻、古琴京劇等多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，亦博藝旁通。而且并非淺嘗涉獵，而是根基深厚，造詣?lì)H深。
　　所以，他的繪畫(huà)佳作頻出。這在人心不古，物欲橫流的現(xiàn)實(shí)，他的作品不僅清新飄逸，意趣盎然，卻又古意深邃，情韻悠悠，實(shí)乃是一劑清涼，靈澈灌頂，感動(dòng)人心。
華驥奮鬣 錦繡無(wú)盡
　　唯源先生，方過(guò)耳順，正值盛年，且夙志高遠(yuǎn)，常懷“人生坎壈，不可自棄”之心；尤其素常，用志不紛，刻苦自勵(lì)，潛心鉆研，勤勉藝事。又因?yàn)樗冀K覺(jué)得風(fēng)雨人生，雖然恍若白駒過(guò)隙，短暫而渺小，但慘淡的人生蘊(yùn)涵著一種使命。所以，才有其品操上的修為，個(gè)性的砥礪，人格的歷練和藝術(shù)上的自覺(jué)追求。
　　總之，當(dāng)下僅以唯源先生的德養(yǎng)，才華和藝能，恰是華驥奮鬣 ，“前程似繡長(zhǎng)無(wú)盡。”人們翹首仰盼的大師，已聞空谷足音，期期便可到來(lái)！
注:本文稿由中國(guó)國(guó)際書(shū)畫(huà)研究院、北京中新弘文書(shū)畫(huà)院所屬中國(guó)翰墨藝術(shù)報(bào)提供，如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)注明出處。