臨癥秘要（醫(yī)道求真）吉林·蛟河·張偉（天下為公）：射之射，以藥治病；不射之射，以意治病。 吉林·蛟河·張偉（天下為公 ）：求醫(yī)求藥求方求診病有病必治；真醫(yī)真藥真方真治病萬病回春。 吉林·蛟河·張偉（天下為公 ）：欲升者以降為佐，欲降者以升為佐。 吉林·蛟河·張偉（天下為公 ）：感冒者，感而冒之，孔竅閉塞也。也就是說，因感受了不正之氣，竅不通而氣機出入不暢則為冒，不能冒出之意耳。 仲景：欲升陽氣，必降濁氣；欲降濁陰，必升清陽。 藥是引子，心是病根。 古人云：書癡者文必工，藝癡者技必良。 蒲輔周：補脾當先醒胃，益胃當先柔肝。 無形治濕熱一去，有形之積滯自通。 一切不治之證，總由不善去瘀之故。 補血者總以補肝為要。（桂枝入心，化赤為血，使歸于肝，以充百脈。） 馬培之《醫(yī)略存真》：病無常病，藥無常方。 古人有云：藥補不如食補，食補不如精補，精補不如神補。 俗云：若要小兒安，常帶三分饑與寒。 清·袁枚《隨園詩話》：善吃飯者長精神，不善吃者生痰瘤。 杜甫（fu）：讀書破萬卷，下筆如有神。 補瀉皆可救人于危，亦可殺人于微疾。 人參殺人無過，大黃救命無功。 至虛之處，便是客邪之所。 費伯雄《醫(yī)醇賸義》：天下無神奇法，只有平淡之法，平淡之極，乃為神奇。 孟子云：“盡信書，不如無書?！?/font> 曾國藩修身之訣：心靜勝神醫(yī)。 高世栻《醫(yī)學真?zhèn)鳌罚骸把獨舛撸酸t(yī)學之大綱，學者不可不察也。” 三寸氣在千般用，一但無常萬事休。 《靈樞·歲露論》“乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛”。 《內(nèi)經(jīng)》“知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮”。 論病之原，不外三因；論病之情，不外八綱；論病之法，八法之中百法備焉。（程國彭《醫(yī)學心悟·醫(yī)門八法》首創(chuàng)八法。） 恩格斯：“辯證的思維所運用的范疇不是固定不變的范疇，而是流動的范疇?！?/font> 氣以通為用，血以和為補。 氣血流通便是補。 《醫(yī)暇卮言》“疏利之氣，草木為先；滋益之味，骨血為重”。 程門雪：“處方的分量，當如東垣法，宜輕不宜重。藥物的作用，是引導，是調(diào)整，是流通。所謂‘四兩能撥千斤’是也。”用藥宜簡潔輕靈，粘膩重濁則有礙運化。 清·劉一仁《醫(yī)學傳心錄》“諸癥莫逃乎四因：四因者，氣、血、痰、食也。丹溪治?。河盟木郎灾螝猓奈餃灾窝?，二陳湯以治痰，平胃散以治食。多用此四方為主，更參以郁法治之，故藥不繁，而多中于病?！?/font> 清·吳達《醫(yī)學求是》錢國祥序“醫(yī)者，意也。不讀古人之書，不達古人之意，無以醫(yī)今人之??；即讀古人之書，即達古人之意，而不洞究乎今人之病，亦不可以為醫(yī)?！?/font> 曾國藩：“藥能活人，亦能害人。良醫(yī)則活人者十之七，害人者十之三；庸醫(yī)則害人者十之七，活人者十之三?！?a target=_blank rel=nofollow quin="978380027" uin="978380027" link="nameCard_978380027" eventsListUID="e8" loadtimer="112272178" eventslistuid="e11">天下為公 注：求是之論。 清·徐靈胎《慎疾芻言》彭蘊章序“醫(yī)能衛(wèi)人之生，故天下不可無醫(yī)；其或促人之命，則天下又不如無醫(yī)?！?/font> 《寒溫條辨》“病愈后，調(diào)理之劑投之不當，莫若靜養(yǎng)。節(jié)飲食為第一，而慎言語，謹起居，戒氣惱，寡嗜欲，皆病后所宜留神也。” 《傅青主女科》“善醫(yī)者，善用眼前純和之品，而大病盡除。不善醫(yī)者，立異矜奇，不惟無效，反致百病叢生。凡用藥雜亂，假金石為上品者，戒之！戒之?。ㄆ顮栒\眉批）” 張子和云：“《內(nèi)經(jīng)》一書，惟以氣血流通為貴?！?/font> 《金匱要略》“若五臟之真通暢，人即安和”。 晉·《小品方》：暴虛微補，則易平也；過補，喜痞結(jié)為害也。 蒲輔周提出，善用八法者：“汗而勿傷、下而勿損、溫而勿燥、寒而勿凝、消而勿伐、補而勿滯、和而勿泛、吐而勿緩”。 蒲輔周講究藥味少、用量小、輕靈純正的獨特風格，他說：“輕劑可以治重證，小方可以治大病”?！拜p靈是‘圓機活法、精簡扼要、看似平常、恰到好處’之意，純正是‘沖和切當、剔除蕪雜、配伍嚴密、不落脹淺’之謂?！痹谔幏綍r于清淡處見神奇，用藥上從簡練里收效果。 薛佰壽用藥心悟：善配伍者，明一藥多用之理；善配伍者，明補瀉對立統(tǒng)一之理；善配伍者，明陰陽互根之理，滋陰補血之六味、四物加黃芪、人參則提高療效；善配伍者，明升降之理，三化湯治中風便秘，大黃配以羌活，為欲降先升，補中益氣湯里加枳實或枳殼則為欲升先降之法；善配伍者，明寒熱兼施之理，麻黃、石膏相伍且重用石膏，即成辛涼透邪治肺炎的效方。善配伍者，明用藥純正之理；善配伍者，明選藥精當之要，辯病、辯證皆為立法、組方、選藥 |
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來自： 峰劉 > 《傳統(tǒng)中醫(yī)》
