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破解三大字符：華夏漢字、拉丁字母和阿拉伯?dāng)?shù)字 華夏漢字、拉丁字母、阿拉伯?dāng)?shù)字是當(dāng)今最有影響力的文字符號，它們的形體結(jié)構(gòu)有著非同尋常的客觀規(guī)律，與古老的圖形符號如河圖洛書、周易太極、陰陽八卦之間有著形而上的聯(lián)系。一個(gè)研究漢字標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件（零件）的年輕人偶然發(fā)現(xiàn)了其中的秘密，大道至簡，萬宗歸易，信不信由你，且聽他仔細(xì)道來。
古老的數(shù)字卦
目前所知殷周卜骨、銅器上的八卦（包括重卦）都是由三個(gè)或六個(gè)數(shù)字組成的符號。通常采用的數(shù)字有一、五、六、七、八五種，個(gè)別卜骨上采用了數(shù)字九。數(shù)字二、三、四尚未發(fā)現(xiàn)被采用，有人認(rèn)為這三個(gè)數(shù)字積畫寫之，不易識辨，因此被舍棄了。其實(shí)不然，只有六七八九參與了占筮過程。首先，根據(jù)《周易＊系辭傳》提供的方法進(jìn)行占筮，每次演算的得數(shù)只可能是六七八九中的一個(gè)。其次，就同一地區(qū)發(fā)現(xiàn)的符號而言，只用四種，如一五六八，或一六七八，或五六七八，各含兩陰兩陽，雖然九為陽數(shù)之極和形似“卜”字等各種原因避而不用，但它們實(shí)質(zhì)就是“六七八九”的組合（如圖所示）。數(shù)字卦演變?yōu)榘素裕吨芤住啡粤暨z跡，乾卦用九，坤卦用六，所有爻辭起首不離九、六。此外，原始的八卦符號和數(shù)字符號都與古老的籌算緊密聯(lián)系，甲骨文中有很多數(shù)字，從中可以推測：一二三四分別用等數(shù)的算籌排列，五有兩種形狀：Ｘ和
易符三態(tài)：
（依次推斷為連山、周易、歸藏）
象數(shù)一二三
《老子》“道生一、一生二、二生三、三生萬物?！币欢?，自然之?dāng)?shù)，其形一也。三生萬物，起一成象也。
《系辭》“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”一爻定兩儀，二爻定四象，三爻定八卦。陰陽之爻，乃時(shí)空之位。圣人成大業(yè)，得其天時(shí)地利之?dāng)?shù)也。 三爻造化得八卦，一維也。靜觀其象得河圖，二維也。動(dòng)觀其變得洛書，三維也。天地萬物，各有其數(shù)。動(dòng)靜可斷，各有其位。無方無體者，亦有數(shù)有位可察其象，其形太極也。大道無常，彌綸天地。是故“河出圖，洛出書，圣人則之?！?/P>
圖解如下：
破解阿拉伯?dāng)?shù)字
公元五世紀(jì)前后印度創(chuàng)立了最完善的數(shù)字系統(tǒng)，除了采用十進(jìn)位原則和加法原則，還徹底使用了位置原則和零的符號。印度數(shù)字后來傳到阿拉伯人那里，阿拉伯人對數(shù)字的形狀進(jìn)行了改造并把它傳播到整個(gè)歐洲，最后風(fēng)行全球。該數(shù)字系統(tǒng)得到全球普及，阿拉伯人功不可沒，因此稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。
阿拉伯?dāng)?shù)字的形式在十二世紀(jì)后沒有多大的變化，從下圖（暫缺）中我們可以看到其形式的進(jìn)化逐漸接近目前所使用的符號。其中各列符號出現(xiàn)的時(shí)間分別是：Ａ十二世紀(jì)、Ｂ1294年、Ｃ1300年、Ｄ1442年、Ｅ1480年、Ｆ當(dāng)前采用的印刷體形狀、G筆者推演的數(shù)字方案（方便起見，下面稱為胡氏數(shù)字）。
（教科書和自然界中最標(biāo)準(zhǔn)的平滑曲線，除此十種之外筆者暫未發(fā)現(xiàn)例外）
胡氏數(shù)字均由一條平滑的線條構(gòu)成，依次稱作：直線、順波、螺線、回波、逆波、逆卷、弧線、回環(huán)、順卷、單環(huán)（名稱暫定，待筆者補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)后再斟酌）， 它們構(gòu)成了教科書和自然界中最標(biāo)準(zhǔn)的平滑曲線，除此十種之外筆者暫未發(fā)現(xiàn)例外。這些模擬阿拉伯?dāng)?shù)字的平滑線條究竟描述些什么？筆者正在思考，同時(shí)迫切期待數(shù)學(xué)、物理、天文、考古方面的專家給予指點(diǎn)。
筆者提出胡氏數(shù)字的目的并不在于用一種新的方案來取代阿拉伯?dāng)?shù)字，只是感覺到阿拉伯?dāng)?shù)字的形式在演變過程中應(yīng)該隱藏著人類對自然界的種種認(rèn)識，可惜的是，如今我們只能在揣測中和創(chuàng)造它們的古人對話了。
破解拉丁字母
漢字客觀存在著一套結(jié)體構(gòu)形的基本單元，字元作為漢字的結(jié)體字母，只是長期以來沒有被人發(fā)覺。在這里，筆者將對漢字的結(jié)體字母首先作些簡單的介紹。更多內(nèi)容歡迎大家到漢字結(jié)體理論網(wǎng)指正。
結(jié)體字母由漢字“田”蛻變而來，反映了漢字“田”上各直線段在不同取舍情形下64種狀態(tài)，結(jié)體字母結(jié)構(gòu)簡單、形體規(guī)范、數(shù)目較少、容易識記。經(jīng)過整理，結(jié)體字母共19類55種，可參看圖一：漢字的結(jié)體字母。
人們認(rèn)為最早發(fā)明字母文字的是腓尼基人。腓尼基人參照埃及的象形文字，創(chuàng)造出用22個(gè)輔音字母表示的文字?，F(xiàn)代歐洲各國的字母差不多都來源于腓尼基字母。比如說，阿拉米文字是在腓尼基文字的基礎(chǔ)上形成的，阿拉伯文字是在阿拉米文字的基礎(chǔ)上形成的。希臘文字是在腓尼基文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，拉丁文字是在希臘文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
腓尼基文字具有字母表，請參考圖二。字母的排列有一定的順序。必須指出，字母表沒有傳下來。每一個(gè)字母都有名稱，這些字母名稱不僅同字母的音值聯(lián)系，而且同字母的形狀相聯(lián)系。同樣必須指出，字母的原始形狀和真正名稱也沒有傳下來。
必須指出，筆者認(rèn)為圖二所提供的各種腓尼基字母表是經(jīng)過專家學(xué)者整理了的。舉個(gè)簡單的例子，他們提到字母A表示“牛頭”時(shí)，指出字母A倒過來時(shí)看見了牛角，令人遺憾的是，他們偏偏沒有發(fā)現(xiàn)表示“牛頭”的字母A還描繪著兩個(gè)碩大的牛耳朵。筆者還描摹了一個(gè)公元前十一到十世紀(jì)的腓尼基銘文的例子，這是我們所見到的最古老的實(shí)例之一，請參考圖三。在圖三中，大家可以找到幾個(gè)字母表中沒有的字母，其中就有明明白白長著牛角牛耳的字母A（干）。細(xì)心的讀者還會(huì)發(fā)現(xiàn)其中很多字母需要旋轉(zhuǎn)后才會(huì)和字母表中的字母對應(yīng)。這些情況，筆者在今后的論述中仍會(huì)提及。
從圖一我們看到漢字結(jié)體字母和拉丁字母有很多相似之處，而且當(dāng)我們追溯到古老的腓尼基字母，漢字結(jié)體字母和腓尼基字母同樣有著另外一種相似之處，請參考圖二。當(dāng)然，筆者必須著重指出，這兩種情況是有著差別的。究竟是什么原因使拉丁字母和漢字結(jié)體字母在形狀上產(chǎn)生了這種巧合？毫無疑問，筆者所提到的漢字結(jié)體字母是與八卦相關(guān)的，是六十四卦的一種表現(xiàn)形式。那么，換一種說法，究竟是什么原因使它們和中華民族發(fā)明的八卦符號產(chǎn)生了這種巧合？為此筆者提出了字母起源八卦假說，試圖為解開這個(gè)千古之謎提供一條嶄新的思路。
圖一：漢字的結(jié)體字母。
圖二 字母表
圖三 公元前十一到十世紀(jì)的腓尼基銘文
破解華夏漢字
漢字楷書化后，基本上只采用了一種筆畫段——直筆。正筆一、丨不僅在數(shù)量上占了絕對優(yōu)勢，而且在結(jié)體構(gòu)形時(shí)也占了主導(dǎo)地位。斜筆／、＼不僅數(shù)量少，而且大多與正筆相交成形，矯正到某一正筆位置極少影響到對漢字的認(rèn)知。
字元由漢字“田”蛻變而來，反映了漢字“田”上各直線段在不同取舍情形下的64種狀態(tài)。字元是橫豎正筆組合成形時(shí)最基本的最規(guī)范的結(jié)構(gòu)單元，事實(shí)上也是漢字形體結(jié)構(gòu)的基本單元，可以作為漢字的一種屬性元素，不妨稱作漢字的結(jié)體字母。
研究表明，字元（結(jié)體字母）按照一定的規(guī)則可以繁衍出一系列的自相似層次嵌套結(jié)構(gòu)。
依次類推，字元通過衍生可產(chǎn)生一系列衍生字符，成千上萬的漢字及其構(gòu)件與這些結(jié)構(gòu)很相近。我們可以用字元式來表達(dá)漢字的結(jié)構(gòu)，例如：里：王（日） 串：十（二（口口））
筆者認(rèn)為漢字通過長期的歷史演變，如今形成了形體方正、筆畫平直的楷書，形體結(jié)構(gòu)逐漸向字元字符接近，最終一定會(huì)形成一套相當(dāng)科學(xué)的符號系統(tǒng)。
結(jié) 語
以上僅是初步的提綱，很多工作暫時(shí)無法繼續(xù)進(jìn)行。歡迎各位指正和幫助。 |
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，六七八九只用兩根算籌識記：
（甲骨文中九的橫筆彎曲變形）。
