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《黃金策?總斷》導(dǎo)讀

 聰名閣周易書(shū)屋 2011-11-08

《黃金策?總斷》導(dǎo)讀 

 
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〖明〗劉伯溫著
  【提示】　《黃金策》是明?劉基（伯溫）所著的易斷經(jīng)典著作。清?王洪緒為之作解，著有《卜筮正宗》，之后，再?zèng)]有人系統(tǒng)地進(jìn)行解釋。事隔500多年，原有些論斷已不符合今天的實(shí)際，且原文語(yǔ)言難懂，給初學(xué)者造成語(yǔ)言障礙。高凡對(duì)《黃金策》重新作了解讀，現(xiàn)將其中的《總斷》部分登錄于些，以飧讀者。
   “總斷”是《黃金策》的總綱，是六爻預(yù)測(cè)理論的精髓。只有把這些內(nèi)容弄懂了，才能進(jìn)行分?jǐn)?。而要想學(xué)懂、學(xué)通，必須首先掌握基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論。為了便于初學(xué)者，在這篇里，我們將基本知識(shí)一并介紹。
《黃金策?總斷》導(dǎo)讀
〖明〗劉伯溫著    動(dòng)靜陰陽(yáng)，反復(fù)遷變
《易傳?系辭下》說(shuō)：“古者包犧氏之王天下也，仰以觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦?！卑素允怯申帲?）和陽(yáng)（  ）兩個(gè)符號(hào)組成的，“一陰一陽(yáng)謂之道”。  代表天，為陽(yáng)為動(dòng)；  代表地，為陰為靜?！鞍素猿闪?，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲幸印！卑素愿飨笳饔钪骈g的一類(lèi)事物，乾（  ）為天，坤（  ）為地，兌（  ）為澤，離（  ）為火，震（  ）為雷，巽（  ）為風(fēng)、坎（  ）為水，艮（  ）為山，兩兩重之演譯成六十四卦。陰陽(yáng)是可以互相轉(zhuǎn)化的，陰極則變陽(yáng)，陽(yáng)極則變陰。 在用三枚銅錢(qián)搖卦時(shí)，會(huì)出現(xiàn)以下四種情況：1、●●○為拆為陰，屬少陰。2、●○○為單為陽(yáng)，屬少陽(yáng)。3、●●●為重為陰，屬老陰。4、○○○為交為陽(yáng)，屬老陽(yáng)。老陰是陰達(dá)到了極點(diǎn)，老陽(yáng)是陽(yáng)達(dá)到了極點(diǎn)，物極則必反，陰則變陽(yáng)，陽(yáng)則變陰。在畫(huà)卦時(shí)，如若揺得老陰，在主卦應(yīng)記作老陽(yáng)，變卦記作老陰；如若揺得老陽(yáng)，在主卦應(yīng)記作老陰，變卦記作老陽(yáng)。所以說(shuō)“動(dòng)靜陰陽(yáng)，反復(fù)變遷。”
    雖萬(wàn)象之紛紜，須一理而貫通
《易傳?系辭上》說(shuō)：“（易）與天地相似，故不違。知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下?！标帲?nbsp; ）陽(yáng)（  ）符號(hào)是首先將宇宙萬(wàn)物一分為二（這就如電的正極＋與負(fù)極－一樣），用這樣兩個(gè)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的符號(hào)，來(lái)表明天地萬(wàn)物的特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。如果說(shuō)這個(gè)命題是正確的話，那么，由它們演譯出的八卦、六十四卦就是從天地間抽象出來(lái)的普遍準(zhǔn)則，用它來(lái)解釋事物的發(fā)展規(guī)律都是通的。宇宙間的事物是紛紜萬(wàn)變、豐富多彩的，它們之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；一卦出來(lái)也是千變?nèi)f化的，相互存在生克制化關(guān)系，給斷卦帶來(lái)了困難，但有“一理而貫通”，是什么“理”呢？
我們知道，事物是曲線波浪式發(fā)展的?！吨芤住妨呢猿邪藗€(gè)卦正倒都一樣外，基本上是一正一倒排列的，揭示了事物的曲線發(fā)展和對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律。處于平衡狀態(tài)是暫時(shí)的，更多是上升到谷峰或下降到谷底。搞預(yù)測(cè)就是先將其恢復(fù)到平衡狀態(tài)，有一個(gè)基準(zhǔn)，然后再看其發(fā)展趨勢(shì)及規(guī)律；就像我們搞國(guó)民經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，總得先找一個(gè)基點(diǎn)，以某年為基礎(chǔ)，再看影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主客觀因素，經(jīng)分析、推理、測(cè)算，來(lái)確定可能達(dá)到的指標(biāo)。這可以說(shuō)就是“中庸之道”吧！
    夫人有賢不賢之殊，卦有過(guò)不及之異；太過(guò)者損之斯成，不及者益之則利
六十四卦有吉有兇，但是沒(méi)有一個(gè)卦是全吉或全兇，更何況它還受日月、爻動(dòng)、爻變等因素的影響。就好像人有賢和不賢、智和愚之分，賢者也會(huì)有缺點(diǎn)，不肖者也會(huì)有優(yōu)點(diǎn)，智者也有不足之處，愚者也有可取之處，不能簡(jiǎn)單地一概而論。
通常來(lái)說(shuō)，得《泰》（  ）卦是吉卦，天氣上升，地氣下降，陰陽(yáng)相交，三陽(yáng)開(kāi)泰之象。如若再得生扶，這就是“太過(guò)”了，猶如到了峰頂，反而會(huì)向反面轉(zhuǎn)化，這時(shí)就要“損之”，將其納入中和之道。得《否》（  ）則是兇卦，天地不交，諸事不利，如若再遭刑克，則是“不及”，需要“益之”。這就是《易傳》所說(shuō)的“損上益下”、“損下益上”、“裒多益寡，稱物平施”。
    生扶拱合，時(shí)雨滋苗
卦如若遇生、扶、拱、合，如若禾苗得春雨一樣，滋潤(rùn)生長(zhǎng)。
生，就是生用爻者謂之生，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，如左圖。
此圖外圈是五行相生。
五行之說(shuō)始于夏周時(shí)期。《尚書(shū)?洪范》載，武王伐紂后，與商大臣箕子有一次長(zhǎng)篇對(duì)話，箕子說(shuō)：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡?！边@是古籍最早記載的五行之說(shuō)。西漢?京房首次以五行解易，提出：“生吉兇之義，始于五行，終于八卦?！标y?蕭吉《五行大義》解釋說(shuō)：“木生火者，木性溫暖，火伏其中，鉆灼而出，故木生火；火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居室依山，津潤(rùn)而生，聚土成山，山必長(zhǎng)石，故土生金；金生水者，少陰之氣，潤(rùn)燥流津，所以山石而從潤(rùn)，故金生水；因水潤(rùn)而能生，故水生木也?！焙?jiǎn)單地說(shuō)，就是木燃燒成火，火燒木成土，土中有金屬，金化而成水，水而又生木。五行相生是事物發(fā)展過(guò)程中的一種和諧與相互促進(jìn)的關(guān)系，卦得之則是吉的。
扶，即亥扶子，丑扶辰，寅扶卯，辰扶未，巳扶午，未扶戌，申扶酉，即同類(lèi)相扶。猶如一人有了難處，身上詰據(jù)，朋友借錢(qián)給他，雖說(shuō)不能解決根本問(wèn)題，但也可解燃眉之急。用神若衰弱無(wú)氣，得到它爻來(lái)扶，亦可興起。
拱，即子拱亥，寅拱卯，辰拱丑，午拱巳，未拱辰，酉拱申，戌拱未。如果說(shuō)“扶”是下扶上，而“拱”則是上拱下，猶如人處于靜止時(shí)，有人在后面推了一把，有了前進(jìn)的動(dòng)力。同“扶”一樣，用神若衰弱無(wú)氣，得到它爻來(lái)扶，亦可興起。
合，有兩合、三合、六合之說(shuō)。
兩合，即十二地支兩兩相合，共得六組，如左圖。即子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合?！峨y易尋源》說(shuō)：“地支相合，和也，情也。情意相得，奇偶交融。子丑合化土星，寅亥合化木星，卯戌合化火星，辰酉合化金星。”將兩合納入了日月星辰范疇。
三合，即十二地支三個(gè)三個(gè)相合，亦稱三合局、三合成局、三合化局。如下圖。它是由十二地支的生、旺、墓（下面將介紹）三支相合分別化成水、火、木、金局。申子辰化合水局，巳酉丑化合金局，亥卯未化合木局，寅午戌化合火局。三合局中都有一個(gè)土，無(wú)土不成局。
如果說(shuō)兩合局是兩個(gè)人相合相好、相親相愛(ài)，那么，三合局則是三人或三人以上志同道合，有結(jié)黨的味道。人聚在一起，可能是做好事，也可能是做壞事?？偟恼f(shuō)來(lái)，三合成局生扶用神或用神在局中，則吉；若三合局刑克用神，則兇。
    六合，指的是六合卦。卦納甲（裝上天干地支）之后，在六十四卦中，有八個(gè)卦相隔的爻位兩兩相合，它們是否、節(jié)、困、泰、賁、旅、復(fù)、豫。《天元賦》說(shuō)：“卦逢六合，一生動(dòng)用和諧，善與人交，謀事多成。六合變六合，一生遂意?！?BR>　
《黃金策?總斷》導(dǎo)讀
〖明〗劉伯溫著   克害刑沖，秋霜?dú)⒉?BR>    克，即是五行相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，見(jiàn)前面的《五行生克圖》，其內(nèi)圈是相克關(guān)系。這種相克關(guān)系比較好理解，金屬之物可以削木，木制成農(nóng)具可以犂土，土可以堵住水流，水可以熄滅火焰，火又可溶化金屬?？说耐κ呛艽螅蒙裼鲋鐭o(wú)救，則兇。
    害，又叫地支六害、地支相穿、六害，即：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。害有受害、遇害之義。
刑，亦稱三刑，其意是說(shuō)地支之間互相刑殺，見(jiàn)左圖。刑有三種情況：1、單向刑，即寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為恃勢(shì)之刑，即以權(quán)壓人。2、雙向刑，子刑卯，卯刑子，為無(wú)禮之刑，有互相殘殺之義。3、自刑，辰、午、酉、亥自刑自身，自己懲罰自己。
沖，亦稱地支六沖、地支對(duì)沖、六沖，指十二地支兩兩對(duì)立，相互斗爭(zhēng)，水火不相容，見(jiàn)下圖。即：子午相沖，丑未牙沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。之所以相沖，是因?yàn)樗鼈兯幍姆较蛳喾?，如：子在北，午在南，水火不相容，相互?zhēng)斗；卯在東，酉在西，各奔東西，乖背而行。沖有吉有兇，沖去用神為兇，沖去克神為吉。“克害刑沖，秋霜?dú)⒉荨笔菍?duì)用神而言的。用神如若休囚衰弱，又遇克害刑沖，則是雪上加霜，如無(wú)救則兇立見(jiàn)。雖說(shuō)“遇克害刑”都是煞星，但它們是有區(qū)別的，最?lèi)赫呤恰翱恕?，日月克、?dòng)爻克、回頭克，何止是“秋霜?dú)⒉荨保?jiǎn)直是索命之煞！次惡者是“沖”，事本可成，遇沖則散；人本和諧，遇沖則反目成仇。再惡者是“刑”，猶遇訟事，遇刑則必受刑罰。相比之下，“害”就輕多了，甚至可以忽略不計(jì)。

　
　
    長(zhǎng)生帝旺，爭(zhēng)如金谷之園
長(zhǎng)生帝旺即是五行生旺，是指地支在十二個(gè)月中從生長(zhǎng)到壯大直到死亡的過(guò)程，如下表。它也表示人的生老病死及事物的發(fā)展變化過(guò)程。
        長(zhǎng)生        沐浴        冠　帶        臨官        帝旺        衰        病        死        墓        絕        胎        養(yǎng)　
木        亥        子        丑        寅        卯        辰        巳        午        未        申        酉        戌
火        寅        卯        辰        巳        午        未        申        酉        戌        亥        子        丑
金        巳        午        未        申        酉        戌        亥        子        丑        寅        卯        辰
水        申        酉        戌        亥        子        丑        寅        卯        辰        巳        午        未
土        申        酉        戌        亥        子        丑        寅        卯        辰        巳        午        未
胎，則是“天地絪緼，萬(wàn)物化醇，男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”（《周易?易傳?系辭下》），猶如母懷孕，始有胎氣。養(yǎng)，是說(shuō)已經(jīng)坐胎，胎兒在母體中發(fā)育、生養(yǎng)。長(zhǎng)生，即是嬰兒降生，來(lái)到人間。沐浴，出生以后要進(jìn)行洗浴。冠帶，孩兒開(kāi)始穿衣戴帽，表示開(kāi)始成人。臨官，開(kāi)始考取功名，服務(wù)社會(huì)。帝旺，人已成熟，身強(qiáng)力壯。衰，走向下坡，開(kāi)始衰老。病，體弱多病。死，死亡。墓，裝棺入墓。入墓之人不一定就是死絕，直到“絕”才算是蓋棺定論。就人而言，這是人一生的旅程；就事物而論，這是事物從發(fā)生到終了的一個(gè)全過(guò)程。
在這十二種形態(tài)中，長(zhǎng)生和帝旺是最重要的，猶人進(jìn)入了金谷之園，滿目蔥綠，果實(shí)累累。所以卦卦要看，爻爻要索。
    死墓絕空，乃是泥犁之地
死、墓、絕即是上面所說(shuō)的“五行生旺”的三種形態(tài)?！翱铡保秆眨址Q六甲空亡。十天干和十二地支兩兩配合時(shí)，都以“甲”為首，共排成六旬，每旬十日，計(jì)六十日，稱“六十甲子”。在配合排列過(guò)程中，由于天干是十個(gè)，地支是十二個(gè)。每旬排列的結(jié)果就多了兩個(gè)地支，這多出的就是旬空。有歌云：“甲子旬中戌亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空，甲戌旬中申酉空?！?BR>《周易?易傳?系辭下》說(shuō)：“《易》之為書(shū)也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉”，稱之為“三才之道”，人在天地間，天道與地道交合則吉利。十天干是天道，十二地支是地道，天地交時(shí)出現(xiàn)了“空亡”，有地?zé)o天，猶人被關(guān)進(jìn)地獄（泥犁）一樣，暗無(wú)天日，有身不能動(dòng)，有腳不能行。用神遇之，則在空亡之日不會(huì)有所作為；兇神遇之則吉，因它至少在空亡時(shí)不會(huì)為害
五行生旺的十二種形態(tài)，主要是對(duì)日辰來(lái)說(shuō)的。唯有長(zhǎng)生、墓、絕三者不但要看日，還要看變爻。如用神為午火，日辰是壬寅，則用神長(zhǎng)生于日寅；用神若動(dòng)化出“寅”亦是長(zhǎng)生；化出“戌”，則用神入墓；化出“亥”，則用神絕。余仿此類(lèi)推。
    日辰為六爻之主宰，喜其滅項(xiàng)以安劉
在預(yù)測(cè)時(shí)，日辰是最最重要的。斗轉(zhuǎn)星移，日月推移，一年三百六十五天，天天不一樣。嬰兒降生后的第一聲哭叫，就與天地之氣相融通了，這一刻是他永生的紀(jì)念，也決定了他一生的命運(yùn)。日辰權(quán)力最大，它主宰著卦中六爻。
日辰可生克卦中之爻。如爻是寅木，子日測(cè)卦則水生寅木，酉日測(cè)卦則金克寅木。生或克的威力是最大的，用神有生無(wú)克則吉，忌神有生無(wú)克則兇。
日辰可沖卦中之爻。如子日測(cè)卦，爻為午火，則子水沖午火。這種“沖”有以下幾種情況：1、午火如是靜爻，日沖則動(dòng)，稱之“暗動(dòng)”，猶有人在暗中幫了一把。2、如午火是動(dòng)爻，日沖則散，稱之沖散。就像一群羊本來(lái)安祥地結(jié)伴而行，突然來(lái)了一只狼沖向羊群，將羊沖得四離五散，各奔東西。3、午火如置旬空（如戊子日測(cè)卦），日沖則實(shí)，雖空不空。4、如若用神伏藏，沖之則出，就像老鼠鉆進(jìn)洞里，往洞里灌些水，它就會(huì)跑出來(lái)。
日辰可合卦中之爻。有以下情況：1、靜爻遇合則動(dòng)，猶如人在家閑居，有朋友來(lái)約，結(jié)伴外出。2、動(dòng)爻遇合則為拌住，好像人要出行，朋友誠(chéng)意婉留。3、衰弱之爻逢合則旺。日辰合用神則吉，若合它爻，則與己無(wú)關(guān)；若合忌神，則合伙害我。
忌神和用神的關(guān)系，就好像“楚漢之爭(zhēng)”。項(xiàng)羽和劉邦同是農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，誰(shuí)能得天時(shí)誰(shuí)就得天下。劉邦有韓信之助，而滅掉了項(xiàng)羽。
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〖明〗劉伯溫著
    月建乃萬(wàn)卦之提綱，豈可助紂而為虐
    月建的權(quán)力沒(méi)有日建那么大，它只管月內(nèi)之事，而日建則是管永久之事。然而月建是預(yù)測(cè)的綱領(lǐng)，它可以成事亦可以壞事。與日辰一樣，月建也可生克卦中之爻。所不同的是，日辰?jīng)_卦中之爻可動(dòng)、可起、可實(shí)、可散，然月建沖休囚之爻則為月破。如寅月午日測(cè)卦，爻為申金，申金在日辰上說(shuō)是受克而休囚，月建寅木沖之則為月破。如若無(wú)救，月破之爻，用神臨之，則月內(nèi)無(wú)用；忌神遇之，月內(nèi)不會(huì)發(fā)威。
    說(shuō)到這里，初學(xué)者可能對(duì)用神、原神、忌神、仇神不了解，這里簡(jiǎn)單介紹一下。
    用神即是代表所占事物的一爻（見(jiàn)〖附錄1〗用神分類(lèi)表），生用神之爻者為原神（元神），克用神者是忌神，克原神而扶忌神者為仇神，有歌訣云：
    用神發(fā)動(dòng)在宮中，縱值休囚亦不兇，
更得生扶兼旺相，管教做事永亨通。
原神發(fā)動(dòng)志揚(yáng)揚(yáng)，用神伏兮也不妨，
須要生扶兼旺相，更嫌化克及逢傷。
    看卦先須看忌神，忌神宜靜不宜興，
忌神急要逢傷克，若遇生扶用受刑。

    最?lèi)赫邭q君，宜靜而不宜動(dòng)。
    歲君，即是太歲，君王之象，猶今天最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的首長(zhǎng)，既“惡”而又“善”，就看他是幫誰(shuí)。用神臨之則吉，忌神遇之則兇。
    如若午年測(cè)卦，用神同樣是午火，則用神臨太歲；如用神是辰土，則太歲生用神；用神是未土，則太歲合用神；若卦中之爻臨太歲動(dòng)來(lái)生合用神，這都是大吉大利，一年之內(nèi)萬(wàn)事如意，喜事頻傳，事可達(dá)中央。
   “宜靜不宜動(dòng)”，說(shuō)的是忌神臨太歲，如寅年測(cè)卦，爻臨寅木，這個(gè)寅木若是動(dòng)則沖克用神，則主一年厄運(yùn)不斷，多災(zāi)多難，所以又說(shuō)它“最?lèi)骸?。如若是臨原神動(dòng)而生合用神，則又是“最善”。
    最要者身位，喜扶而不喜傷
   “身位”，即是卦身，指卦中代表占事的一爻。占斷時(shí)多是以用神為主，也有以卦身為主的?！恫敷哒?安月卦身訣》：“陰世則從午月起，陽(yáng)世還從子月生，欲得識(shí)其卦中意，從初數(shù)至世方真。”卦中世爻如果是陽(yáng)爻，則從初爻起子，二爻為丑，三爻為寅，四爻為卯，五爻為辰，上爻為巳，假若世在二爻，卦中有“丑”的爻就是卦身，余類(lèi)推。如若世是陰爻，則從初爻起午，二爻為未，三爻為申，四爻為酉，五爻為戌，上爻為亥，假若世也在二爻，則卦中有“未”的那一爻就是卦身，余妨此。這樣一來(lái)，有的卦有一個(gè)卦身，有的可能有兩個(gè)卦身，有的身在伏爻，有的沒(méi)有卦身。
    卦身的吉兇斷法與用神一樣，卦身旺相，有生無(wú)克則吉，反之則兇。
《黃金策?總斷》導(dǎo)讀
〖明〗劉伯溫著
世為己應(yīng)為人，大宜契合；動(dòng)為始變?yōu)榻K，最怕交爭(zhēng)
    一卦出來(lái)以后，首先要“納甲”，即裝干支，定六親，安世應(yīng)，這是依據(jù)八宮六十四卦而來(lái)（見(jiàn)八宮六十四卦納甲圖）。
   “裝干支”，即是將卦裝上天干地支，有《納甲歌》云：
乾金甲子外壬午，子寅辰午申戌。
坎水戊寅外戊申，寅辰午申戌子。
艮土丙辰外丙戌，辰午申戌子寅。
震木庚子外庚午，子寅辰午申戌。
巽木辛丑外辛未，丑亥酉未巳卯。
離火已卯外已酉，卯丑亥酉未巳。
坤土乙未外癸丑，未巳卯丑亥酉。
兌金丁巳外丁亥，巳卯丑亥酉未。
    卦是從下往上裝的，就《乾》卦來(lái)說(shuō)，下卦初爻是甲子，外卦四爻是壬午，從初爻裝起則是：甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申、壬戌，余卦以此類(lèi)推。在六爻預(yù)測(cè)中，一般不用天干，可直接裝地支。
    “定六親”，六親是指父母、兄弟、子孫、妻財(cái)、官鬼，這實(shí)際是五個(gè)，還有一個(gè)是“我”。以卦所在宮的屬性為“我”，如乾、兌宮屬金，以申金或酉金為我；震宮、巽宮屬木，以寅木或卯木為我……我與兄弟比肩，故記作“兄弟”，其余按五行生克來(lái)確定它們之間的關(guān)系。生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)，比和者為兄弟?！读H歌》云：
乾兌金兄土父?jìng)鳎矩?cái)火鬼水子然。
坎宮水兄火為財(cái)，土鬼金父木子來(lái)。
坤艮土兄火為父，木鬼水財(cái)金子路。
離宮火兄水為鬼，土子木父金財(cái)助。
震巽木兄水父母，金鬼火子財(cái)是土。
這是說(shuō)，乾、兌兩宮同屬金，則金為兄弟、土為父母、木為妻財(cái)、火為官鬼、水為子孫，余妨此。
在了解了上面的知識(shí)后，讓我們?cè)倏词?、?yīng)。
“安世應(yīng)”，指在卦中定出世爻和應(yīng)爻。世、應(yīng)的安放是依據(jù)六十四卦所在宮的次序而定。八宮六十四卦次序見(jiàn)下表：
        上世        一世        二世        三世        四世        五世        游魂        歸魂

乾宮        1乾
        2姤
        3遁
        4否
        5 觀
        6 剝
        7晉
        8大有


震宮        25震
        26豫
           27解
        28恒
        29升
        30井
        31大過(guò)
        32隨


坎宮        9坎
        10節(jié)
        11屯
        12既濟(jì)
        13革
        14豐
        15明夷
        16師


艮宮        17艮
        18賁
        19大畜
        20損
        21睽
        22履
        23中孚
        24漸


坤宮        49坤
        50復(fù)
        51臨
        52泰
        53大壯
        54夬
        55需
        56比


巽宮        41離
        42旅
        43鼎
        44未濟(jì)
        45蒙
        46渙
        47訟
        48同人


離宮        33巽
        34小畜
        35家人
        36益
        37無(wú)妄
        38噬嗑
        39頤
        40蠱


兌宮        57兌
        58困
        59萃
        60咸
        61蹇
        62謙
        63小過(guò)
        64歸妹

這個(gè)次序表是西漢?京房易學(xué)理論的重要基礎(chǔ)。它將六十四卦分成八宮，每宮各有一個(gè)屬性，統(tǒng)八個(gè)卦，每個(gè)卦依次是上世、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、歸魂。這個(gè)“世”是怎么安上去的呢？有歌云：“八卦之道世六當(dāng)，以下初爻輪上飏；游魂八宮四爻立，歸魂八卦三爻詳?！奔窗思冐缘氖蓝荚谏县?，從第二卦到第六卦，世依次是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻；每宮的第七卦是游魂卦，世在四爻；第八卦為歸魂卦，世在三爻。世爻和應(yīng)爻中間隔兩爻位，即世初應(yīng)四，世二應(yīng)五，世三應(yīng)上，世四應(yīng)初，世五應(yīng)二，世上應(yīng)三。
    凡卦中世應(yīng)二爻，世為自己，應(yīng)為他人，世應(yīng)相生相合，主己下他人情投意合，諸事如意；若世應(yīng)相克相沖，則雙方感情不睦，萬(wàn)事多磨，所以說(shuō)“世為己應(yīng)為人，大宜契合?！?BR>   “動(dòng)為始，變?yōu)榻K，最怕交爭(zhēng)”說(shuō)的是爻動(dòng)。卦中爻如若動(dòng)，發(fā)動(dòng)之爻是事物的初始狀態(tài)，而變出之爻則是事物的最終形態(tài)，這一“動(dòng)”一“變”反映了事物的發(fā)展趨勢(shì)，從中可以看出吉兇。“交重”是爻動(dòng)，動(dòng)則陰變陽(yáng)，陽(yáng)變陰?！敖粻?zhēng)”是爻動(dòng)而化出沖克，形成爭(zhēng)奪之勢(shì)。如世爻是寅木，動(dòng)而化出申金，則申金不但回頭克世，還沖世，如無(wú)救，其兇可見(jiàn)，故說(shuō)“最怕”。
   應(yīng)位遭傷，不利他人之事；世爻受制，豈宜自己之謀
    在取用神時(shí)，測(cè)與己沒(méi)有深交的朋友、同事，或沒(méi)有明確尊長(zhǎng)輩分的人，則以應(yīng)爻為用神，故“應(yīng)位”是指用神。占他人之事以應(yīng)爻為用神，測(cè)己之事以世為用神,同樣不能受到刑傷克害，傷應(yīng)與他人不利，制世與己不利。
   世應(yīng)俱空，人無(wú)準(zhǔn)實(shí)
    接上文再說(shuō)世應(yīng)。世和應(yīng)是我和他雙方的關(guān)系，如托人辦事、簽定合同等，都要看雙方的態(tài)度和誠(chéng)意。如果應(yīng)爻值旬空，則對(duì)方不實(shí)，沒(méi)有誠(chéng)意，此事難成，已答應(yīng)之事也可能毀約。世逢空則自己不實(shí)，或存有疑慮和戒心，或根本就沒(méi)想去干這件事。世應(yīng)如若都逢空亡，則雙方都不實(shí)在，是以空對(duì)空，謀事難成。若空中有合，則是虛情假意，不能因有“合”而當(dāng)吉斷；若空中帶刑，則可能有欺詐行為。在斷人的交往關(guān)系時(shí)，這一點(diǎn)很重要，而且準(zhǔn)確率很高。
   內(nèi)外競(jìng)發(fā)，事必翻騰
   “內(nèi)”指內(nèi)卦，“外”指外卦，“競(jìng)發(fā)”即六爻亂動(dòng)?！恫敷哒凇氛f(shuō)：“六爻俱動(dòng)者，謂之盡發(fā)。盡發(fā)者如百花齊放，人多見(jiàn)其艷，一遇狂風(fēng)，翻然而損矣?！倍嘭郴蛄橙珓?dòng)，必會(huì)出現(xiàn)復(fù)雜的局面，你生我，他克你，我扶他，表明人際關(guān)系的復(fù)雜；如若論事，必是眾多頭緒，反復(fù)翻騰。有歌云：“六爻亂動(dòng)事難明，須向?qū)m中看用神，用若休囚遭克害，須知此事費(fèi)精神?！?，這時(shí)，主要是看用神，用神若旺相得生扶，則吉；若休囚又遭克刑，則兇。

《黃金策?總斷》導(dǎo)讀
〖明〗劉伯溫著
    世或交重，兩目顧瞻于馬首；應(yīng)如發(fā)動(dòng)，一心似托于猿攀
    此繼續(xù)說(shuō)世應(yīng)和“翻騰”之事。
    馬頭可以東西擺動(dòng)，兩目四顧；猿猴攀樹(shù)，東張西望，心緒不定，以此喻世應(yīng)發(fā)動(dòng)。世和應(yīng)宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)則必出現(xiàn)生克刑害之事，主有反復(fù)，故說(shuō)：“應(yīng)動(dòng)恐他人有變，世動(dòng)自己遲疑。”
    用神有氣無(wú)它故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂
　　“用神”和“主象”說(shuō)的都是用神。即：占父母、長(zhǎng)輩、文書(shū)等以父母為用神，占丈夫、功名等以官鬼爻為用神，占兄妹、朋友等以兄弟爻為用神，占妻子、錢(qián)財(cái)?shù)纫云挢?cái)為用神，占兒女、六畜等以子孫爻為用神，正確地取用神非常重要，否則無(wú)法占斷。
    “用神有氣”是說(shuō)用神旺相，“無(wú)它故”是指用神沒(méi)有受傷害，這樣就“所作皆成”?？梢回猿鰜?lái)并不這樣簡(jiǎn)單，有可能出現(xiàn)生、合、拱、扶，也可能出現(xiàn)克、害、刑、沖、空、破，或兼而有之，這就要進(jìn)行全面綜合分析。用神雖然出現(xiàn)（沒(méi)有伏蕆），卻值休囚，又無(wú)原神來(lái)生扶，這樣的用神就是“徒存”；如若再有忌神動(dòng)來(lái)克害，則是無(wú)救，“凡謀不遂”。
   有傷須救
   “有傷”是指用神受到傷害，“須救”就是要救護(hù)它。救傷有以下幾種情況：1、倘若用神是申金，卦中忌神午火動(dòng)來(lái)克，若日辰是子水，或卦中子水旺動(dòng)，均能沖克午火，用神有救。2、如若用神動(dòng)而化出午火變回頭克，此時(shí)只有日辰能救，日辰若是子水，同樣可以沖克忌神午火。3、倘若用神是寅木，月建是申金，月建沖克用神，假若日辰是子水、亥水，去生合用神，用神有救；或卦中子水、亥水動(dòng)，申金只顧去生水，而水又去生寅木，用神亦有救。“雖萬(wàn)象之紛紜，須一理而貫通”，讀者可細(xì)細(xì)體會(huì)。
   用神不受傷當(dāng)然最好，用神受傷而得救說(shuō)明這個(gè)用神不是“徒存”，還有用，主事是先難后易，先兇后吉。
   無(wú)故勿空，空逢沖而有用
   旬空，是有主客觀原因的，不是無(wú)緣無(wú)故就空的。上面提及，旬空是十天干與十二地支兩兩相合時(shí)，有兩個(gè)地支沒(méi)有交上，在這旬（十天）內(nèi)值空。空，有真空和雖空不空之說(shuō)，這與空爻的“旺相休囚”有關(guān)。在前面我們經(jīng)常提到“旺相休囚”，這里又遇到了這一問(wèn)題，這是什么意思呢？
   “旺相休囚死”是五行在四季中旺盛、次旺、休退、困囚、死亡的五種形態(tài)，見(jiàn)下表。
        旺        相        休        囚        死
春        木        火        水        金        土
夏        火        土        木        火        金
秋        金        水        土        火        木
冬        水        木        金        土        火
   
    這前兩項(xiàng)統(tǒng)稱“旺相”，后三項(xiàng)叫做“休囚”。其規(guī)律是：當(dāng)令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。以春季為例，春天正是木生長(zhǎng)時(shí)期，故旺；火是木所生，火為相；水可生木，猶如母生子一樣，當(dāng)子降臨后母則休；金克木，這對(duì)于當(dāng)令的“木”來(lái)說(shuō)是不允許的，故囚之；木克土，猶如木制農(nóng)具犁地一樣，土必死。余類(lèi)類(lèi)推。
讓我們?cè)倩氐健盁o(wú)故勿空”。有歌云：
發(fā)動(dòng)逢沖不謂空。靜空遇克卻為空。
忌神最喜逢空去，用和原神不可空。
春土夏金秋樹(shù)木，三冬逢火是真空。
旬空又值真空象，再遇爻傷到底空。
    就卦爻中的生克制化關(guān)系上來(lái)看，“空”有以下幾種情況：
    1、卦爻雖空，但卻發(fā)動(dòng)或日沖而暗動(dòng)，動(dòng)則說(shuō)明它還有活力，不能算作真空，出空還有用，所以說(shuō)“空逢沖而有用”。
    2、倘若靜爻逢空，又遇動(dòng)爻或日辰、月建克害，雖說(shuō)旬內(nèi)因空而避克，但出空必受其害，這是無(wú)用之空。
    3、旬空是從日上起的，如甲申日則午、未空，但它與月建也有關(guān)系。春土、夏金、秋木、冬火，其五行都處于死地，冬月午火空，春月未土空，這是真空。
    4、空有喜有憂，用神和原神不喜空，卻喜忌神空，忌神逢空之時(shí)則力克用神，用神有救。
    凡遇旬空之爻，首先要認(rèn)定它是否真“空”，因天地不交，在空之時(shí)它是不會(huì)有所作為的；然后再看其具體情況，不是真空則出空有用，應(yīng)期在出空之日。
    自空化空，必成兇咎（此句原文在后節(jié)，為其內(nèi)容銜接，移此）
    “自空”，是用神值旬空；“化空”，指用神動(dòng)而化入空地，如甲子日則是戌、亥空，若爻動(dòng)而化出戌或亥，則是“化空”?？眨拖褚粡埌准?，上面什么也沒(méi)有，想畫(huà)都畫(huà)不上去，如遇此則心中遲疑，懶于作事，所謀必不成，如若強(qiáng)做必有兇咎，忌神遇此則吉。
   合遭破以無(wú)功
   此說(shuō)的是合處逢沖。
   合，聚也，是和好之意，如寅亥相合，兩者相合相生，猶同一對(duì)情侶，相親相愛(ài)，如膠似水，不可分開(kāi)。如若日辰是申金，或申金在卦中動(dòng)，則申金沖克寅木，則合局被破，猶如有第三者揷足從中破壞。逢克則事無(wú)成，逢沖則事散，主先好而后變壞。
    三合局也是這樣。假若合伙經(jīng)商，得申子辰三合局，說(shuō)明志同道合，同心協(xié)力，買(mǎi)賣(mài)興隆，本是吉卦。倘若日辰是午火，或卦中午火爻動(dòng)，則克申金，沖子水，合局遭到破壞，這個(gè)破壞力還是很大的！
   合處逢沖還有一種情況，就是六合變六沖。如得地天泰卦，本是卦中兩兩相合，一派和諧通泰的景象。倘若上三爻動(dòng)而化出《乾》卦，則卦變六沖，主事先好而后壞、先順而后逆。
   “沖中逢合”，與上相反。

《黃金策?總斷》導(dǎo)讀
〖明〗劉伯溫著
    刑合克合，終見(jiàn)乖戾
    總的來(lái)說(shuō)，合是和好之意，諸事占之無(wú)不利。
    然而，合也有區(qū)別，有刑合和克合。在六對(duì)地支相合中，子丑、卯戌、巳申是克合，即丑土克子水，卯木克戌土，巳火克申金。寅亥、辰酉、午未是刑合，即辰、午、酉、亥自刑。猶如男女雙方，雖說(shuō)已結(jié)合為夫妻，但過(guò)日子總有磕磕碰碰之事，相互吵架，甚至大打出手，這是“克合”。如若有一方覺(jué)得自己有些自愧的地方，自我檢討，提不起精神，影響了感情，這是“刑合”?？撕吓c刑合“終見(jiàn)乖戾”?！肮造濉本褪遣缓锨槔?，有些別扭，本來(lái)是“合”，卻又引出這么多麻煩和苦腦。這說(shuō)明，事物是復(fù)雜的，不是說(shuō)“好”就一切都好，說(shuō)“壞”說(shuō)什么都?jí)?，壞中有好，好中有壞?BR>    動(dòng)值合而絆住
    此接著說(shuō)“合”之理。
    用神靜而逢合，則能合起；動(dòng)而逢合則為絆住，猶人想要出行，有朋友相留而不能成行。動(dòng)則有生克它爻之權(quán)，動(dòng)而逢合就沒(méi)有這個(gè)權(quán)力了。
    “動(dòng)合”有以下兩種情況：1、被卦中之爻動(dòng)而合住。如用神為“未”，卦中動(dòng)出“午”，午未相合而不能動(dòng)。解決的辦法是，說(shuō)服這位誠(chéng)意挽留的朋友，“沖”他一下，讓他放行；而能執(zhí)行這個(gè)“沖動(dòng)” 權(quán)力的唯有日辰，等子日沖去午火則可動(dòng)。2、被日辰合住。如子日測(cè)卦，卦中用神是丑土，子丑相合，真是“人不留，天留”。現(xiàn)代有的卦例說(shuō)要用午火去沖子水，這是不對(duì)的。日為大，不容許去沖它；再說(shuō)，行使“沖動(dòng)”權(quán)力的是日辰，總不能用午日去沖子日吧！正確的方法是未日去沖用神丑土，就好像人欲動(dòng)而絆住，就再拉他一把，提醒他：該走了！
    “動(dòng)合”還有一種情況，就是動(dòng)而化合。如用神寅木，動(dòng)而化出亥水，這不能當(dāng)“絆住”斷。因動(dòng)是始，變?yōu)榻K，事物已經(jīng)完成了一個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，猶如人要過(guò)河，已到了彼岸，這時(shí)的“合”，好像有人在岸邊歡迎一樣。
    靜得沖而暗興
    前面已經(jīng)提及，靜爻如若遇日辰?jīng)_之曰“暗動(dòng)”，應(yīng)該注意的是，必須是日沖，卦中爻“沖”不能說(shuō)是暗動(dòng)，因爻沒(méi)有那樣大的威力；月沖則是月破，也不能說(shuō)是暗動(dòng)。
    暗動(dòng)猶人在私下做事，暗中幫助。用神暗動(dòng)能興起，好像人在熟睡之時(shí)被人喚醒，倘若旺相，它可去生克他爻。原神暗動(dòng)來(lái)生合用神，則是有人在暗中幫助，所謀必成。忌神暗動(dòng)，是有人從中作梗，暗中進(jìn)行破壞；仇神若遇暗沖則隱蔽性和破壞性就更大了。假若子日測(cè)卦，用神是寅木得日辰之生，原神亥水又旺動(dòng)而來(lái)生，這本是喜慶之事；忌神若是申金，就是動(dòng)而來(lái)沖克，也無(wú)大礙。然而，若仇神是丑土，受日沖而暗動(dòng)，一方面去克原神亥水，另一方面又動(dòng)生忌神申金，情況就不一樣了；克原神是火底抽薪，生忌神是“助紂為虐”，用神就難以應(yīng)付了！遇到這種復(fù)雜的情況，則要考慮是否有第三者從中破壞。
    入墓難克，帶旺匪空
    “入墓”有三種情況：
    1、入墓于日，假如爻逢寅木，未日測(cè)卦，則寅木入墓于日建未土。
    2、入墓于變爻，也如爻為寅木，動(dòng)而化出未土，則寅木入墓于變爻未土。
    3、入墓于飛爻。用神不上卦而伏于它爻之上，此爻為伏神，所伏寄托之爻是飛神（下面將作詳細(xì)介紹），如寅木伏于未土之下，則寅木入墓于飛神未土。入墓猶人死入了棺木或深深地隱藏起來(lái)，雖說(shuō)它是寅木也克不了未土，倘若日辰、動(dòng)爻是申金也沖克不了寅木，故說(shuō)“入墓難克”。
    “帶旺”是指用神旺相，即上面介紹的，春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，爻若遇旺相，雖空不空，眼下是空，出空有用，故說(shuō)“匪空”。
    有助有扶，衰弱休囚亦吉
    此說(shuō)的是用神。假若春日占卦，用神逢辰土則是衰弱休囚，倘若日辰是午火、或用神動(dòng)而化出午火，則午火生合用神，用神不能以衰論。就像人得了一場(chǎng)大病，病后身體虛弱，但遇良醫(yī)對(duì)癥下藥，慢慢調(diào)理，可漸漸恢復(fù)健康；復(fù)康之日就是生旺之時(shí)。忌神遇之則當(dāng)兇論。
    貪生貪合，刑沖克害皆忘
    我們?cè)凇翱傉摗敝薪榻B的都是占斷的基本理論，可一卦出來(lái)以后情況非常復(fù)雜，不能只用一種理論去斷，要結(jié)合分析，活學(xué)活用。
    倘若用神是巳火，動(dòng)出個(gè)寅木來(lái)刑用神，這是兇兆；可寅木能生巳火，卻貪生而忘刑矣。假若卦中又有亥水動(dòng)來(lái)沖克用神巳火，然亥水卻去生合寅木，助寅木去生巳火，亥水則貪生貪合而忘克忘沖矣。這種情況對(duì)用神是有利而無(wú)害。
　
《黃金策?總斷》導(dǎo)讀
〖明〗劉伯溫著
    別衰旺以明克合，辨動(dòng)靜以定刑沖
    此節(jié)講的是衰旺、動(dòng)靜、生克制化、陰陽(yáng)之理。
    一卦出來(lái)以后，千變?nèi)f化，初學(xué)者往往摟不出頭緒，無(wú)從下手。其實(shí)，卦是有層次的，生克制化也是有規(guī)律可循的。
    第一個(gè)層次是日月，與卦中爻相比它們的權(quán)力是最大了，能生合沖克卦中動(dòng)爻、靜爻、變爻、飛爻、伏爻。日與月相比，日的生殺權(quán)力比月大，爻如遇日辰所生，衰弱之爻可變旺相；若遇日辰所克，旺相之爻可變衰弱。月建亦可生克卦中之爻，但它的威力沒(méi)有日建那樣大，假如寅月申日測(cè)卦，卦中之爻逢月建寅木，可以說(shuō)是旺相；但日辰申金照樣可以沖克寅木
    第二個(gè)層次是動(dòng)爻。動(dòng)爻可以生合沖克卦中之爻，縱然它衰弱休囚，只要發(fā)動(dòng)了也能沖克得了旺相之爻；但它不能生克變爻，更不能生克日月；但變爻可以生克同位的動(dòng)爻，假若卦中寅木動(dòng)化出子水，則子水生寅木，謂“回頭生”；若化出申金，則申金沖克寅木，稱“回頭克”，回頭克的威力是很大的，如沒(méi)有日月、動(dòng)爻相救，寅木則立受其害。
    第三個(gè)層次是靜爻。如果卦中六爻安靜（沒(méi)有動(dòng)爻），這時(shí)就要根據(jù)爻的旺相休囚來(lái)分析了，旺相之爻可以生克休囚之爻。但即使靜爻旺相也不能克動(dòng)爻。
為了進(jìn)一步了解這一問(wèn)題，我們以《晉》卦為例說(shuō)明之。
官  巳
父  未
兄  酉（世）
財(cái)  卯
官  巳
父  未（應(yīng)）伏子水子孫
1、倘若卯月丑日測(cè)卦，從月建上來(lái)看，兩官巳火得月生，為相；兩父未土受月克處死地，為休囚；財(cái)爻卯木臨月，為旺；世爻酉金逢月沖為破。我們?cè)倏慈粘?，官爻巳火生丑土為休，但得月生，還是應(yīng)以旺相論；父爻未土得日沖而暗動(dòng)，靜逢沖而興，雖說(shuō)受月克，仍以旺論；卯木臨月在日卻是休囚，可兩相抵；世爻酉金得日生但又入墓于日，雖月沖而不破。子孫子水伏于未土之下而受飛神之克，本不吉，然而，日辰丑土沖去未土，又合起子水，子孫爻得出。
2、假如世爻酉金動(dòng)化出戌土（得卦《天地否》），則化回頭生，動(dòng)不能以入墓和月破論，得回頭生而旺相，動(dòng)則克卯木。若是卯木動(dòng)化申金（得卦《天山旅》），則是回頭克，卯木立受其害，它自身難保，既生不了巳火，也沖不了酉金。
3、假如酉月辰日測(cè)卦，卦中六爻安靜，這時(shí)就要分析六爻的態(tài)勢(shì)了。世爻酉金臨月又得日生，旺克卯木，卯木又受月克、在日休囚，立受其害而無(wú)救；如測(cè)財(cái)全無(wú)，測(cè)婚姻，未婚者不成，已婚者必有糾紛。若測(cè)子孫之事，酉金生子水，子孫爻被提拔出來(lái)后，必受其利。
這就是“別衰旺以明克合，辨動(dòng)靜以明刑沖”。
    并不并，沖不沖，因多字眼；刑非刑，合非合，為少支神
    對(duì)此舊解多歧義，筆者認(rèn)為：
    “并”即是合并、“合”之義。如卦中午未相合，若再動(dòng)出一個(gè)“子”沖克午火，或動(dòng)出個(gè)“丑”沖克未土，或日辰臨子、丑，這樣“并”就并不成了；之所以如此，就因?yàn)槎嗔诉@個(gè)“子”或“丑”，出現(xiàn)了一個(gè)第三者，將“合”破壞了。
    假如卦中子午相沖，若卦中再動(dòng)出個(gè)丑土，或日辰為丑土，克合子水，子水受克有傷、遇合不能動(dòng)，不能去沖午火；同樣，若卦中動(dòng)出個(gè)未土，或日辰是未土，合住午火又克子水，子午也不能相沖。之所以沖不成，就因?yàn)槎嗔诉@么一個(gè)“字眼”。
    “刑”，指三刑。寅巳申為三刑，如有寅巳而無(wú)申，有巳申而無(wú)寅，有寅申而無(wú)巳，“少支神”，這個(gè)“刑”就成立不了。猶如今天的政法三機(jī)關(guān)一樣，公、檢、法少一家也無(wú)法定犯人有罪，不能執(zhí)行刑罰。
    “合”，指三合。如申子辰合為水局，同樣，有申子無(wú)辰，有子辰無(wú)申，有申辰無(wú)子，都不能成為合局。
    “刑非刑，合非合”都是因?yàn)樯倭艘粋€(gè)地支，三缺一，其應(yīng)期是將這個(gè)地支補(bǔ)上的時(shí)候。
    爻遇令星，物難我害
    “令星”即月建，又稱月將、月令，它掌一月之權(quán)，司三旬之令，在這月內(nèi)它有生殺大權(quán)?！柏秤觥?，指用神值月建，如卯月占卦，用神也是卯木，則用神就可在卦中代月建發(fā)號(hào)司令。“物”指卦中動(dòng)爻，若忌神是申金動(dòng)來(lái)克卯木，也無(wú)大礙，“難我害”即是難以害我。
　
《黃金策?總斷》導(dǎo)讀
〖明〗劉伯溫著   
伏居空地，事與心違；伏無(wú)提拔終徒爾，飛不推開(kāi)亦枉然；空下伏神易于引拔
    此節(jié)說(shuō)的是空和伏。
    伏，即用神不上卦，須在本宮首卦尋之，看其伏在何爻之下。以《澤風(fēng)大過(guò)》卦為例：
財(cái)  未
官  酉
父  亥（世）伏午火子孫
官  酉
父  亥　伏寅木兄弟
財(cái)  丑（應(yīng)）
    若測(cè)子孫或兄弟之事，這兩個(gè)用神都不上卦，這就要在本宮首卦去找，因?yàn)槭棕缘牧H齊全。《大過(guò)》卦屬震宮，《震為雷》卦的子孫是午火在四爻，就在《大過(guò)》卦四爻下記“伏子孫午火”；兄弟在《震》卦是屬寅木，在二爻，就在《大過(guò)》卦相應(yīng)位置記“伏寅木兄弟”，這就是伏神，被伏之爻為飛神。伏神即伏藏之義。
    飛和伏的關(guān)系有以下之可能：1、伏而被生合，如上卦，伏神寅木兄弟得飛神亥水之生，又與寅木相合，對(duì)雙方都是吉利的；2、伏生飛，若將寅、亥換位，則伏神亥水去生寅木，則是泄氣；3、飛克伏，卦中伏神午火受飛神亥水之克；4、伏克飛，若將上面的午、亥倒過(guò)來(lái)，則伏神亥水克飛神午火，這謂之“除暴”；5、用神伏在墓地，倘若辰日占卦，其亥水入墓于日辰，上卦的午火和寅木都伏于墓地；6、用神伏在旬空爻之下，假如丁卯日占卦，則亥水空，伏神午火就伏于空地，“伏居空地，事與心違”，但這也要做具體分析。
    伏神有“有用、無(wú)用”、“可出、不可出”之分。
    以下幾種情況則伏神有用、可出：
    1、伏神臨日辰月建，或得日月之生合；
    2、伏神旺相；
    3、伏神得飛神生；
    4、伏神得動(dòng)爻生；
    5、伏神得飛神空破休囚墓絕者；
    6、伏神得日月、動(dòng)爻沖克飛神者。
    下面情況則伏神無(wú)用、不可出：1、伏神休囚無(wú)氣者；2、伏神被日月沖克者；3、伏神被旺相之飛神沖克者；4、伏神墓絕于日月、飛爻者；5、伏神休囚值月破、旬空者。
   “伏無(wú)提拔終徒爾，飛不推開(kāi)亦枉然?！庇杏弥裥枰疤岚巍?，提拔的辦法是生合拱扶它；要想伏神顯現(xiàn)出來(lái)，就得“推開(kāi)”飛神，推的辦法就是“沖”。假若巳日占卦，沖去上卦的亥水，午火和寅木均得出
   “空下伏神”是指用神伏在旬空爻之下，飛神既遇旬空，雖有如無(wú)，伏神只要旺相就可得出，故說(shuō)“易于引拔”。
   有歌云：
伏克飛神為出暴，飛來(lái)克伏反傷身。
伏去生飛名泄氣，飛來(lái)生伏得長(zhǎng)生。
爻逢伏克飛無(wú)事，用見(jiàn)飛傷伏不寧。
飛伏不和為無(wú)助，伏藏出現(xiàn)審來(lái)因。
    制中弱主，難以維持
    “制”指日辰月建克制，“弱主”指卦中衰弱之爻。就是卦中旺相之爻，受日月克之，也難招架，更何況是衰弱之爻呢！衰弱之爻遇日月克制，縱有動(dòng)爻來(lái)生合，也無(wú)濟(jì)于事。
    日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名
    日辰是六爻之主宰，猶如一個(gè)國(guó)君，統(tǒng)管六爻之事；六爻是臣民，受日辰制約，日辰可以刑沖克害卦中任何一爻，然卦中之爻卻不可刑沖克害日辰。
    墓中人不沖不發(fā)
    “墓中人”，指爻入墓矣。木墓在未，火墓在戌，金墓在丑，水、土墓在辰，這四墓都是土爻，猶人死后隨棺入土。然而，人入土不一定就死絕，也有可能是假死，打開(kāi)棺木可能還會(huì)活過(guò)來(lái)。用神入墓道理與之一樣，假如用神是午火，動(dòng)而入墓于戌土，若寅月卯日占卦，午火得日月生為旺；或卦中有動(dòng)爻來(lái)生扶，則為旺相，子日沖克午火，午火得沖而出。若是酉月亥日測(cè)卦，則午火在月為死、在日為絕，這時(shí)就是沖開(kāi)也是沒(méi)救了。
    沖，可以沖用神，將其直接從墓中拉出來(lái)；亦可沖墓爻。如午火伏于戌爻之下，辰土沖去飛爻戌土，“沖墓則開(kāi)”，猶如打開(kāi)了棺材蓋，午火只要旺相也可出。
    鬼上身不去不安
    “鬼”即官鬼，“身”指世爻。世爻臨官鬼，如是測(cè)官運(yùn)或是有官職之人測(cè)卦，倒也無(wú)妨。若是平民百姓得此象則是不吉利，官鬼克子孫，不利子孫之事；官鬼是病災(zāi)，重病緾身之象；官鬼是盜賊，可能引竊賊入室。解決的辦法就是日辰或動(dòng)爻將其沖克掉，可獲平安；但又要沖克得太過(guò)，因世是官鬼也是自身，太過(guò)則傷自己矣！
    德入卦而無(wú)謀不遂，忌臨身而多阻無(wú)成
    “德”者，合也。“入卦”即載入卦中，這是對(duì)世爻和用神說(shuō)的。有以下幾種情況：1、日辰生合用爻或世爻，這是有恩于我，有歌云：“日辰與用相生合，作事何愁不趁心。”2、用神動(dòng)而合世；3、用神動(dòng)化生合；4、用神臨日合世，如亥日測(cè)財(cái)，用神財(cái)爻也是亥水，世爻是寅木，則亥水來(lái)合寅木，這是財(cái)來(lái)合我，若無(wú)其它關(guān)節(jié)，此財(cái)今日必得。這都是“德入卦”，諸事如意。
    “忌臨身”應(yīng)作忌神臨世爻解。如測(cè)財(cái)逢兄弟持世，不但財(cái)不可得，還可能有別的災(zāi)禍，有歌云：“兄弟持世莫求財(cái)，官興須慮禍將來(lái)，朱雀并臨防口舌，如搖必定損妻財(cái)，父母相生身有壽，化官化鬼有奇災(zāi)?！笨磥?lái)，兄弟持世只是問(wèn)壽還有用，父動(dòng)生身可長(zhǎng)壽，其余無(wú)一有利。再如官鬼持世，歌云：“鬼爻持世事難安，占身不病也遭官，財(cái)物時(shí)時(shí)憂失脫，功名最喜世當(dāng)權(quán)，入墓愁疑無(wú)散日，逢沖轉(zhuǎn)禍變成歡”（詳見(jiàn)〖附錄3〗諸爻持世訣）。只有測(cè)官運(yùn)時(shí)，官爻持世還算吉，其它之占若不沖去克去終為禍害。
《黃金策?總斷》導(dǎo)讀
〖明〗劉伯溫著
    卦遇兇星避之則吉，爻逢忌殺敵之無(wú)傷
    此節(jié)是接上“忌臨身”而發(fā)。
    “兇星”、“忌殺”均指忌神也。忌神沖克用神，有兩個(gè)方法可解：一是“避之”，二是“敵之”。
    “避之”，就是受沖克時(shí)，用神值旬空或入墓以避兇。對(duì)此諸書(shū)有不同的看法，《卜筮正宗》認(rèn)為“用神值旬空伏藏不受其克，謂之避，待沖克忌神之日，其兇自散也?！薄对鰟h卜易》卻說(shuō)“出空必受其害”。筆者認(rèn)為，對(duì)這一問(wèn)題要具體分析。在旬空和入墓時(shí)，用神不受沖克這是肯定的；然而，用神必得出空和出墓，否則它不能成事；用神得不得出、出來(lái)后能否受害，這就要看用神是否旺相有氣了。就入墓而言，假若酉金為用神，入墓于丑土，卦中有午火動(dòng)來(lái)克，辰月申日測(cè)卦則酉金旺相，未日沖去丑土又合住午火，用神得出而無(wú)害；若是寅月午日測(cè)卦，用神酉金日克為破，而忌神午火得月生臨日則旺極，當(dāng)未土沖去墓爻丑土?xí)r，酉金得出立受其害。旬空與此同理。
    “敵之”，有救護(hù)之意。假若用神是寅木，卦中申金動(dòng)來(lái)沖克，這時(shí)若卦中又動(dòng)出個(gè)午火，或日辰是午火，克制申金，則用神得救。就好像一君王受敵人追殺，有一猛將敵住了來(lái)將，則君王得救。
   主象休囚，怕見(jiàn)刑沖克害；用爻變動(dòng)，忌遭死墓絕空
   “主象”亦即“用神”。用神就是旺相，受刑沖克害也招架的，更何況是休囚！用神發(fā)動(dòng)而入死墓絕空之地，固然不美，如用神旺相亦有救法，見(jiàn)上面所述。
    用化用有用無(wú)用，空化空雖空不空
    “用化用”是用神化用神。用化用必是同類(lèi)地支相轉(zhuǎn)化，這就出現(xiàn)了進(jìn)神和退神之說(shuō)。
    進(jìn)神，就是同類(lèi)變爻地支順序比動(dòng)爻地支在前，如：亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戌，這是化進(jìn)。用神臨之則有用，動(dòng)旺而化旺，則乘勢(shì)前進(jìn)；休囚化休囚，待時(shí)而進(jìn)。
    退神，與上相反，子化亥、卯化寅、酉化申、辰化丑、未化辰、戌化未?？偟膩?lái)看，用神逢之則“無(wú)用”，但也有區(qū)別。如若用神旺相而化旺，或有日月、動(dòng)爻生扶，占近事而不退；如若休囚化休囚，即時(shí)而退也！
    “空化空”即用神本身空亡，卻又動(dòng)而化空，動(dòng)本身就不能以空論，故說(shuō)“雖空不空”，出空有用矣。
    養(yǎng)主狐疑，墓多曖昧，病兮傷損，化胎兮勾連
    諸卦書(shū)對(duì)此解多持否定態(tài)度。在“五行生旺”的十二種形態(tài)中，唯有長(zhǎng)生、墓、絕三者卦卦要看、爻爻要糾，其余各項(xiàng)各有刑克沖害、進(jìn)神退神之法。
    兇化長(zhǎng)生，熾而未散；吉逢沐浴，敗而不成
    “長(zhǎng)生”是事物之始生，猶人之出生，漸漸成長(zhǎng)，用神遇之則吉；若忌神化入長(zhǎng)生，則說(shuō)明兇事剛剛萌生，日見(jiàn)強(qiáng)大，難以揮去，只有等到忌神墓絕時(shí)才能除掉其權(quán)勢(shì)，用神方有救。
    “沐浴”猶嬰兒出生后要洗浴，赤身祼體，故喻之為無(wú)廉無(wú)恥，其性淫敗，占婚姻最忌遇之。但它們之間又有區(qū)別，如：1、敗中兼生?；饠∮诿?，卯木可以生火；水?dāng)∮谟?，酉金可以生水。雖說(shuō)是“敗”，但還有情于我，不至于感情完全破裂。2、敗中兼泄。土敗于酉，土去生金為泄氣，猶如沒(méi)有信心去彌補(bǔ)這種破裂的感情。3、敗中有刑克。金敗于午，午火克金；木敗于子，本是水去生木，若是卯木則子卯相刑。有刑克者，不只是婚姻危機(jī)，有可能會(huì)引起身之禍和牢獄之災(zāi)?！恫敷哒凇氛f(shuō)：“倘世爻化之，生者因色壞名，克者因奸喪身，有救者險(xiǎn)里逃生。”
     古占，皆以淫敗為女方。筆者認(rèn)為，凡臨沐浴，男女一樣。
    戒回頭之克我，勿反德以扶人
    “回頭克”就是用神化為忌神，如同殺了一個(gè)回馬槍?zhuān)聰秤谒赖?。用神遇之如無(wú)救，占病、占?jí)?、占年運(yùn)，十有八九會(huì)死；占財(cái)，不但無(wú)財(cái)，還有破財(cái)之象；占婚姻必是破裂；占功名將身敗名裂。如用神午火化為子水，子水回頭沖克午火，這時(shí)只有日辰、月建能夠解救；若日辰是午火，用神值日辰而旺，午火沖忌神子水，用神可得救。
    “德”，合也；“反德”，即用神發(fā)動(dòng)不是生合于世身，反而去生合應(yīng)爻或它爻，這是反目成仇，損己利人。如占財(cái)，財(cái)爻動(dòng)生合世爻，是財(cái)來(lái)尋我，此財(cái)必得；若生合應(yīng)爻，此財(cái)是別人的，與己無(wú)關(guān)。
    惡曜孤寒，怕日辰之并起；用爻重疊，喜墓庫(kù)之收藏
    “惡曜”，指忌神也?！肮潞?，孤獨(dú)無(wú)援而又衰弱。卦如遇忌神休囚衰弱，又沒(méi)有扶助，則克害不了用神。倘若忌神得日辰之生合，有人扶持則由衰變旺，若用神旺相或許尚可抵擋，如若休囚則受其害。月建、動(dòng)爻生扶亦然。
    “用神重疊”是指卦中有兩個(gè)或多個(gè)用神，這時(shí)最好是用神持世或用神入墓。《增刪卜易》有一典型卦例，借以說(shuō)明之。丁丑日占財(cái)，得益之萃卦：
兄  卯○（應(yīng)）　　　　財(cái)  未
子  巳　　　　　　　　官  酉
財(cái)  未○　　　　　　　父  亥
財(cái)  辰（世）　　　　　兄  卯
兄  寅　　　　　　　　子  巳
父  子○　　　　　　　財(cái)  未
    測(cè)財(cái)以妻財(cái)為用神，主卦兩財(cái)，動(dòng)爻又化出兩財(cái)，日辰也是財(cái)，這就是“用神重疊”。財(cái)臨世爻又逢日辰，這是一喜，財(cái)被我所掌握；土財(cái)庫(kù)在辰，世爻逢辰土，謂之財(cái)被我收藏，又是一喜，財(cái)入了我的銀庫(kù)，此財(cái)必得。假如財(cái)不持世，或墓不在世，那就得等到財(cái)入墓之時(shí)可得。用神多現(xiàn)，依此來(lái)斷。
    事阻隔兮間發(fā)，心退悔兮世空
    “間”，指間爻，即世與應(yīng)中間的那兩個(gè)爻。因它們處于世應(yīng)中間，猶中間人，管兩家之事，若在中動(dòng)，或生克世爻，或生克應(yīng)爻、它爻。間為多事之爻，既可通路，又可使路阻隔。占婚，間爻是媒人；占買(mǎi)賣(mài)，間爻是經(jīng)濟(jì)人；占訴訟，間爻是律師；占借貸，間爻是擔(dān)保人；占出行，間爻是同路人；占生育，間爻是接生婆，如此等等。以間爻生克何爻以定吉兇。
    “世空”是指世爻真空，沒(méi)有生扶，這說(shuō)明占者心灰意懶，不求進(jìn)取。
　《黃金策?總斷》導(dǎo)讀
〖明〗劉伯溫著
    卦爻發(fā)動(dòng)須看交重，動(dòng)變比和當(dāng)明進(jìn)退
    “交重”指動(dòng)爻。在擲錢(qián)測(cè)卦時(shí)，三個(gè)錢(qián)都是“背” （●●●）則為“交”，即陰爻轉(zhuǎn)化為陽(yáng)爻；若三個(gè)錢(qián)者是“字”（○○○）則為“重”，即陽(yáng)爻轉(zhuǎn)化為陰爻?！敖弧眲?dòng)則陰變陽(yáng)，主未來(lái)之事；“重”動(dòng)則陽(yáng)化陰，主以往之事。如測(cè)學(xué)歷，父爻是“重”則已有學(xué)歷，父爻是“交”是將要獲得學(xué)歷。
    爻之發(fā)動(dòng)必發(fā)生生克制化關(guān)系，有《六親發(fā)動(dòng)訣》云：
父動(dòng)當(dāng)頭克子孫，病人無(wú)藥主昏沉，
姻親子息應(yīng)難得，買(mǎi)賣(mài)勞心利不存，
觀望行人書(shū)信動(dòng)，論官下訟理先分，
士人科舉登金榜，失物逃亡要訴論。

子孫發(fā)動(dòng)傷官鬼，占病求醫(yī)身便痊，
行人買(mǎi)賣(mài)身康泰，婚姻喜美是前緣，
產(chǎn)婦當(dāng)生子易養(yǎng)，詞訟私和不到官，
謁貴求名休進(jìn)用，勸君守分聽(tīng)乎天。

官鬼從來(lái)克兄弟，婚姻未就生疑滯，
病困門(mén)庭禍崇來(lái)，耕種蠶桑皆不利，
出外逃亡定是災(zāi)，詞訟官非有囚系，
買(mǎi)賣(mài)財(cái)輕賭博輸，失脫難尋多暗昧。
　
財(cái)爻發(fā)動(dòng)克文書(shū)，應(yīng)舉成名總是虛，
將本經(jīng)營(yíng)為大吉，親姻如意樂(lè)天虞，
行人在外身將動(dòng)，產(chǎn)婦求產(chǎn)身脫除，
失物靜安家未出，病人傷胃更傷脾。

兄弟交重克了財(cái)，病人難愈未離災(zāi)，
應(yīng)舉奪標(biāo)為忌客，官非陰賊耗錢(qián)財(cái)，
若帶吉神為有助，出路行人便未來(lái)，
貸物經(jīng)商消折本，買(mǎi)婢求妻事不諧。
    這個(gè)歌訣說(shuō)明了六親發(fā)動(dòng)的生克制化道理。如第一首，父母爻發(fā)動(dòng)則克子孫，子孫爻占病代表醫(yī)藥，受克則醫(yī)生無(wú)能或藥不對(duì)癥，病人仍處于昏沉狀態(tài)；子孫又代表子嗣后代，受克則不利于子孫之事；占財(cái)，子孫是財(cái)?shù)脑?，是?jīng)商的本錢(qián)，受克則本利全無(wú)。父爻又是文書(shū)，若問(wèn)行人，父動(dòng)則會(huì)有書(shū)信來(lái)；若打官司，則為訟狀；若問(wèn)考學(xué)，則可金榜提名；若問(wèn)失物或逃亡，就得靠法律來(lái)解決了。這只是理論上的闡述，卦出來(lái)以后，關(guān)系很復(fù)雜，如若父爻受日月、動(dòng)爻沖克，情況就完全不一樣了！所以說(shuō)，具體問(wèn)題要具體分析。
   “比和”，即動(dòng)爻和化出之爻地支相同，這時(shí)就要看是化進(jìn)神，還是化退神。如寅木化卯木是化進(jìn)，主事向前；卯木化寅木是化退，主事后退。
    煞生身莫將吉斷，用克世勿作兇看，蓋生中有刑害之兩防，合處有克傷之一慮
    “煞生身”，即日月、動(dòng)爻是忌神來(lái)生合世爻。自占以世爻為己，有生合本是吉，為何“莫將吉斷” 呢？因?yàn)椋缮竦木褪菦_克刑害用神的，有生有合也離不開(kāi)它的本性。如世爻是卯木，日月或動(dòng)爻子水來(lái)生，然又子卯相刑，生中有刑；又如世爻是子水，有丑土來(lái)合，合中有克，這些情況都要考慮，不能見(jiàn)生合就是吉，要知道生合中有刑、有克、有害。
    用神生合世爻是吉，但用克世也不能都當(dāng)兇斷，這要看所測(cè)何事。占財(cái)，以妻財(cái)為用神，財(cái)動(dòng)克世，是財(cái)來(lái)尋我，此財(cái)必得；占出行，用神克世說(shuō)明在外之人回家心切，即日將回；占疾病，子孫是醫(yī)藥，若來(lái)克世，則藥到病除。用神克世是物來(lái)尋我，不能一概以兇斷。
    刑害不宜臨用，死絕豈可持身
    “刑害”，指用神、世爻受日辰、動(dòng)爻之刑，或用神、世爻在三刑之局，則諸事不利，占物不成，占事不好。占病，則病情加重；占人，有病患；占訟事，則必受刑罰；占考學(xué)，答巻必多錯(cuò)誤。其以日辰刑之為最重，動(dòng)爻和變爻來(lái)刑較輕，可當(dāng)壞事斷。
    用神、世爻死絕于日辰或動(dòng)而化絕，如若休囚則諸占不利，然有“絕處逢生”之說(shuō)（見(jiàn)下面所解）。
    動(dòng)逢沖而事散，絕逢生而事成
    爻遇“沖”應(yīng)分別論之：旬空安靜之爻逢沖，曰沖起；旬空發(fā)動(dòng)之爻逢沖，曰沖實(shí)；安靜不空之爻逢沖，曰暗動(dòng)；發(fā)動(dòng)不空之爻逢沖曰散，散者，吉不成吉，兇不成兇；用神遇之則不能成事，忌神遇之則不能壞事。
    用神絕于日辰、或動(dòng)而化絕，不能簡(jiǎn)單地以兇論，倘若日辰、動(dòng)爻生合，則用神得救。如酉動(dòng)化寅，則酉金絕于寅木；若是未日或戌日測(cè)卦，則土去生金，用神酉金絕處逢生。忌神遇之則兇。
《黃金策?總斷》導(dǎo)讀
〖明〗劉伯溫著
    如逢合住，須沖破以成功；若遇休囚，必生旺而成事
　　此節(jié)講的是應(yīng)期。
    無(wú)論是用神還是忌神，遇日辰合、或動(dòng)而化合、或有動(dòng)爻來(lái)合，不管是吉是兇，皆不見(jiàn)效，必待沖破之日可定吉兇。
    爻遇休囚，必待生旺之日可以成事。
    《卜筮正宗》對(duì)應(yīng)期有經(jīng)典的論述：
    斷日期之法不可執(zhí)一，當(dāng)以活法推之，庶無(wú)差誤。如用爻合住，因以沖之日期斷矣?；蛴秘承萸?，必生旺之期能成其事，故無(wú)氣當(dāng)以旺相月斷之。如用爻旺相不動(dòng)，則以沖動(dòng)月日斷之。如用爻有氣發(fā)動(dòng)，則以合日斷之。或有氣動(dòng)合日辰，或日辰臨之動(dòng)，或日辰臨之動(dòng)來(lái)生合世身，即以本日斷之。若用爻受制，則以制煞日月斷之。若用多、得時(shí)旺動(dòng)，而又遇生扶者，此為太旺，當(dāng)以墓庫(kù)日月斷之。若用爻無(wú)氣發(fā)動(dòng)而遇生扶，即以生扶日月斷之。若用爻入墓，當(dāng)以沖墓、沖用月日斷之。若用爻旬空安靜，即以出旬逢沖之日斷之。若用爻旬空發(fā)動(dòng)，即以出旬值日斷之。若用爻發(fā)動(dòng)旬空被合，即以出旬沖日斷之。若月用爻旬空發(fā)動(dòng)逢沖，謂之沖實(shí)，即以本日斷之。以上斷法撮其大矣，其中至妙之理，學(xué)者自當(dāng)融通活變，分其輕重，別其用忌，斷無(wú)差矣。
    以上所述，實(shí)則就是《總論》開(kāi)篇所說(shuō)的“雖萬(wàn)象之紛紜，須一理而貫通”，這一“理”就是中庸之道，太過(guò)者損之，不及者益之。靜待沖，動(dòng)待合，克待生，絕逢生，沖逢合，合待沖，破逢填，空待出（旬），讀者應(yīng)細(xì)細(xì)體會(huì)，反復(fù)實(shí)踐，定能解其中之奧妙。
    速則動(dòng)而生世，緩者靜而生身
    此是占出行歸來(lái)之法。若用神動(dòng)來(lái)克世，則回家心切，克世之日當(dāng)回。若用神動(dòng)來(lái)生世，則遲；若靜而生世，則又遲矣。如若動(dòng)而被合住，則一時(shí)不能動(dòng)身。在占斷時(shí)，還要根據(jù)用神旺相休囚來(lái)定，旺相則速，休囚則緩。
    父亡而事無(wú)頭緒，福隱而事不稱情；鬼雖禍災(zāi)，伏猶無(wú)氣；子雖福德，多反無(wú)功
    “父亡”，指父母爻落入空亡之地。占文書(shū)，如等文件、調(diào)令、入學(xué)通知書(shū)、書(shū)信到達(dá)，均以父爻為用神，若值旬空，或逢旬空，則可能尚無(wú)定論，應(yīng)以出空日月斷之。
    “福隱”，指子孫爻伏而不現(xiàn)。子孫是喜悅之神，唯占功名它是兇煞，占病它是醫(yī)藥，占財(cái)它是本錢(qián)，占捉賊它是警察……如若不上卦，則“事不稱情”，仍要以生克制化斷之，待其逢沖出現(xiàn)之日月定吉兇。
    “子雖福德，多反無(wú)功”是指子孫作忌神而言的，子克官，子孫爻多現(xiàn)對(duì)測(cè)官運(yùn)不利，占其它事，則按“用爻重疊，喜墓庫(kù)之收藏”對(duì)待。
    官鬼，它是代表疾病、盜賊、邪惡、憂慮，尸首，所以說(shuō)它是“禍災(zāi)”?？韶灾杏植荒軟](méi)有它，占婚姻它是丈夫，占官運(yùn)它是用神，占文書(shū)它是原神。如若伏藏不現(xiàn)，雖說(shuō)不稱意，待出現(xiàn)之日仍是有用的。
    究父母推為體統(tǒng)，論官鬼斷作禍殃，財(cái)乃福祿，子為福德，兄弟交重，必至凡謀多阻滯
    此節(jié)說(shuō)的是五類(lèi)的生克制化關(guān)系，有《碎金賦》云：
子動(dòng)生財(cái)不宜父擺，兄動(dòng)克財(cái)子動(dòng)能解。
財(cái)動(dòng)生鬼切忌兄搖，子動(dòng)克鬼財(cái)動(dòng)能消。
父動(dòng)生兄忌財(cái)相克，鬼動(dòng)克兄父動(dòng)能泄。
鬼動(dòng)生父忌子交重，財(cái)動(dòng)克父鬼動(dòng)能沖。
兄動(dòng)生子忌鬼?yè)u揚(yáng)，父動(dòng)克子兄動(dòng)無(wú)妨。
子興克鬼父動(dòng)無(wú)妨，若然兄動(dòng)鬼必遭傷。
財(cái)興克父兄動(dòng)無(wú)憂，若然子動(dòng)父命難留。
父動(dòng)克子財(cái)動(dòng)無(wú)事，若是鬼興其子必死。
鬼興克兄子動(dòng)可救，財(cái)若交重兄弟不久。
兄興克財(cái)鬼興無(wú)礙，若是父興財(cái)遭克害。
    五類(lèi)（六親）是按五行生克關(guān)系裝的卦，五類(lèi)生克實(shí)則就是五行生克。假若在《兌》宮，兄弟是酉金，則必是：子孫亥水、妻財(cái)卯木、官鬼巳火、父母未土，這就形成了一種連環(huán)的生克關(guān)系。子孫亥水動(dòng)則生財(cái)爻卯木，所以說(shuō)“子動(dòng)生財(cái)”；然“不宜父擺”，父爻未土若動(dòng)則克子孫，傷了財(cái)?shù)脑?，如同火底抽薪。兄弟酉金若?dòng)則直克財(cái)爻卯木，若子孫亥水再動(dòng)，則生財(cái)爻，又如同雪中送炭，故說(shuō)“兄弟克財(cái)子動(dòng)能解”。以下讀者可仿此細(xì)細(xì)體會(huì)。
    卦身重疊，須知事體兩交關(guān)
    “卦身”，前節(jié)已作介紹。卦身指的是事物的形體，不是指哪個(gè)具體人，如占人的相貌長(zhǎng)相，可用卦身定。占卦時(shí)仍看用神，一般不用卦身。
《黃金策?總斷》導(dǎo)讀
〖明〗劉伯溫著
    虎興而遇吉神，不害其為吉；龍動(dòng)而逢兇曜，難掩其為兇；玄武主盜賊之事，亦必官災(zāi)；朱雀本口舌之神，然須兄弟；疾病大宜天喜。若世臨兇煞必生惡；出行最怕往亡，如獲吉神終獲利；是故吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理
    此節(jié)專(zhuān)講六獸，又稱六神。
    六獸是青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武，這是天上的六個(gè)星座，屬二十八宿。青龍?jiān)跂|方屬木要，朱雀在南方屬火，白虎在西方屬金，玄武在北方屬水，勾陳、螣蛇屬土。二十八宿是《洛圖》的理論基礎(chǔ)，以北極星定位，用北斗星所指和二十八宿的位置，以定一年四季、春夏秋冬。所以在裝卦時(shí)，六獸是依據(jù)日天干（不論地支）裝起，其口訣是：“甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起起勾陳，已日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武?！?BR>    如從甲日或乙日起卦，初爻是青龍，二爻是朱雀，三爻是勾陳，四爻是螣蛇，五爻是白虎，上爻是玄武。其它依次類(lèi)推。
    六獸各有所主，青龍主喜慶之事，勾陳主田土之爭(zhēng)，螣蛇主虛驚怪異之事，白虎主兇喪，玄武主匪盜曖昧之事。在《奇門(mén)遁甲》等預(yù)測(cè)中，這是一個(gè)預(yù)測(cè)重要理論，但在六爻預(yù)測(cè)時(shí)，它只是一個(gè)附助手段，主要還是以用神的生克制化來(lái)斷。如：青龍是喜悅之神，若臨忌神，何喜之有？朱雀有口舌之爭(zhēng)，若不臨兄弟，怎會(huì)有口舌？如若占盜賊，玄武臨官鬼則可定是盜賊；占疾病有鬼克世又臨白虎，此病則兇。故有歌云：“易卦陰陽(yáng)在變通，五行生克妙無(wú)窮，時(shí)人須辨陰陽(yáng)理，神煞休將定吉兇?！?BR>    嗚呼！卜易者知前則易
    《黃金策》之為書(shū)，通篇講的是變通之法?！翱傉摗笔橇愁A(yù)測(cè)的理論基礎(chǔ)，是占卜的總綱，但必須全面理解，融通活變，不能拘于某條、某句話就定吉兇。一卦出來(lái)以后，變化紛紜，要在眾多矛盾中找到主要矛盾，抓住這個(gè)主要矛盾，其它矛盾就迎刃而解了；而要想做到這點(diǎn)，一是要掌握和理解占斷理論，二是要反復(fù)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自己的占斷能力。
    求占者鑒后則靈，筮必誠(chéng)心，何妨子日
    凡求占，有靈驗(yàn)不靈驗(yàn)之分。天底下所有的預(yù)測(cè)都不可能百分之百的準(zhǔn)確，天氣預(yù)報(bào)采用了那樣高科技的預(yù)測(cè)手段，成功率還達(dá)一到百分之八十；國(guó)民經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)說(shuō)今年增長(zhǎng)百分之七，結(jié)果達(dá)到了百分之九，或不足百分之七。如果有人說(shuō)他是“活神仙”，斷卦成功率達(dá)百分之百，你千萬(wàn)別信。一個(gè)銅錢(qián)拋下去，不是“字”就是“背”，你猜對(duì)了，成功率百分之五十；如若能達(dá)到百分之七十，可稱為“大師”了！
    測(cè)卦準(zhǔn)與不準(zhǔn)，有兩方面的因素，一是求占者是否誠(chéng)心，所謂“心誠(chéng)則靈”。二是占斷者的水平，是否能解讀天機(jī)。
    求卦是一種天地人三者感應(yīng)的過(guò)程，如若求占者本人就不信，或求占方法不對(duì)，信息就無(wú)法反映在卦中，當(dāng)然也就無(wú)法斷準(zhǔn)。有一次，有位老婦人求卦，我見(jiàn)她隨意地?cái)S了六次，卦出來(lái)后，我左看右看不得其解，我問(wèn)她：搖卦時(shí)你想什么了？她說(shuō)：什么也沒(méi)想！這就無(wú)法進(jìn)行判斷了。古人占卜，要先沐浴焚香，現(xiàn)在倒不至于搞得這樣煩瑣，但起碼應(yīng)該是心誠(chéng)。
    占斷的水平是要不斷提高的，就是“大師”也有失手之時(shí)，卦書(shū)所載都是成功卦例，不成功的誰(shuí)也不愿記入書(shū)中。初學(xué)者一定注意：不可妄斷！尤其重大的商業(yè)決策、人的壽祿、病之安危等，一定要慎而又慎，否則會(huì)誤人誤事。
    古有“子不問(wèn)卦”之說(shuō)，因?yàn)樽訒r(shí)是兩天的分界線，就今天來(lái)說(shuō)是夜十一時(shí)至一時(shí)，一個(gè)時(shí)辰管兩天，難以定日辰的天干地支?，F(xiàn)在也很少有半夜起來(lái)測(cè)卦的了！
　
《黃金策?天時(shí)》導(dǎo)讀
   【編者提示】《易》之形成與天文有關(guān)，是“仰以觀象于天，俯則觀法于地”的產(chǎn)物。四季推移、春夏秋冬決定著人們的生產(chǎn)、生活，人們通過(guò)占卜來(lái)了解天時(shí)，這是最原始的《易》?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)發(fā)達(dá)了，有了先進(jìn)的天氣預(yù)測(cè)手段，占天時(shí)就顯得不那樣十分重要了。初學(xué)者可以從測(cè)天時(shí)入手，因其準(zhǔn)與不準(zhǔn)不會(huì)給人造成什么損害。
    天道杳冥，豈可度斯夫旱潦；易爻微妙，自能驗(yàn)彼之陰晴，當(dāng)究父財(cái)，勿憑水火
   “杳冥”，深廣貌。宇宙廣闊無(wú)垠，天道變化萬(wàn)千，怎么樣才能夠定其陰晴旱澇呢？陰和陽(yáng)是從天地間抽象出來(lái)的普遍準(zhǔn)則，由它們組成的八卦、六十四卦“能彌綸天地之道”，故能反映天時(shí)的變化，驗(yàn)證風(fēng)雨陰晴。
    測(cè)天時(shí)，父母主雨雪霧霜，動(dòng)則八方潤(rùn)澤。妻財(cái)主晴，官鬼為雷霆霧電，子孫為日月星斗、主晴，兄弟主風(fēng)云。這實(shí)則是五行生克的關(guān)系。假若父爻為水，財(cái)爻則是土，土克水，則雨止；兄弟爻是木，動(dòng)則克財(cái)爻，傷了父爻原神，本該晴卻又起風(fēng)云；官爻則是金，動(dòng)則克兄生父，本是風(fēng)云又激發(fā)了雷電；子孫則是火，動(dòng)則克官鬼，又傷了父母之原神，故制止住了風(fēng)雨雷電，則晴空萬(wàn)里?！逗５籽邸吩疲?BR>天象陰晴父母推，雨云去剝五行隨。
子孫霞?xì)獠⒃撇剩┍┎灰啤?BR>財(cái)動(dòng)乍晴陰不定，弟動(dòng)風(fēng)霧露霜持。
鬼興霹靂神龍急，雷雹滂沱閃電飛。
    可接下來(lái)又說(shuō)：“卦中無(wú)水必?zé)o雨，六爻無(wú)火不光明”?！短煨x》也說(shuō)：“若問(wèn)陰晴，全憑水火?！薄饵S金策》則認(rèn)為：“當(dāng)究父財(cái)，勿憑水火。”不管父母是不是水爻，只要是發(fā)動(dòng)就有雨；也不管妻財(cái)是不是火爻，只要發(fā)動(dòng)就克父爻，有雨則止。
   〖增刪卜易卦例解讀〗巳月甲戌日（申酉空）卯時(shí)占天何時(shí)雨，得《小過(guò)》之《旅》卦
父

戌×　　　　　　　官 巳
兄 申　　　　　　　　父 未
官 午（世）　　　　　酉 兄
兄 申　　　　　　　　兄 申
官 午伏卯木財(cái)　　　　官 午
父 辰（應(yīng)）　　　　　父 辰
    此卦用神兩現(xiàn)，父爻為辰土和戌土，都是土爻，不是水，按說(shuō)沒(méi)有雨。然而，父爻月生臨日旺相，上爻戌土動(dòng)而化回頭生，初爻辰土日沖而暗動(dòng)，辰時(shí)開(kāi)始起云，交巳時(shí)雷雨大作。之所以有雷雨者，因父爻戌土化出巳火官鬼，父爻主雨，官鬼主雷電，故雷雨交加。財(cái)爻卯木伏藏，無(wú)力克父爻。
    讓我們?cè)倥e一例。
   〖卜筮正宗卦例解讀〗　酉月丙寅日（戌亥空）占何日雨，得《升》之《師》卦
官 酉　　　　　　　　　　官 酉
父 亥　　　　　　　　　　父 亥
財(cái) 丑（世）伏午火子孫　　財(cái) 丑
官 酉○　　　　　　　　　子 午
父 亥伏寅木兄弟　　　　　財(cái) 辰
財(cái) 丑（應(yīng)）　　　　　　　兄 寅
    此卦也是用神父爻兩現(xiàn)，并臨亥水，又得月生日合，若按“全憑水火”此必有雨。然而，父爻亥水值旬空。原神酉金發(fā)動(dòng)化午火回頭克，原神受傷生不了亥水，旬內(nèi)無(wú)雨。乙亥日出旬應(yīng)該有雨，可是原神受克的問(wèn)題沒(méi)有解決，子日沖去仇神午火、拱扶用神，下了點(diǎn)小雨；雨之所以不大，是因旬空無(wú)根
    由此可見(jiàn)，六爻預(yù)測(cè)還是應(yīng)以用神為主，看其生克制化關(guān)系，不能以水火來(lái)論。
    妻財(cái)發(fā)動(dòng)，八方咸仰晴光；父母興隆，四海皆沾雨澤
    在上節(jié)已經(jīng)談及，父動(dòng)主雨，財(cái)動(dòng)主晴，但在卦中不會(huì)這樣簡(jiǎn)單，現(xiàn)舉一例：
    〖增刪卜易卦例解讀〗　子月已亥日（辰巳空）因連日雪，占何日晴，得《觀》之《比》卦
財(cái) 卯○　　　　　　　　　　子 子
官 巳伏申金兄弟　　　　　　父 戌
父 未（世）　　　　　　　　兄 申
財(cái) 卯　　　　　　　　　　　財(cái) 卯
官 巳　　　　　　　　　　　官 巳
父 未（應(yīng)）伏子水子孫　　　父 未
    子月占卦，當(dāng)然要以雪斷之。卦中兩父未土在日月休囚，雪已停；兩官巳火值旬空，日沖暗動(dòng)，故當(dāng)日還是陰天；財(cái)爻卯木得日月之生又化回頭生，旺極，動(dòng)而克父爻未土，卯化子，應(yīng)在明日（庚子）卯時(shí)，果于次日卯時(shí)云開(kāi)日出。
    應(yīng)乃太虛，逢空則雨晴難擬；世為大塊，受克則天變非常
    “太虛”，天空也。“大塊”，大地也。測(cè)天時(shí)以應(yīng)爻為天，世爻為地。天本無(wú)邊際，若應(yīng)爻逢空就更難以捉摸，陰晴難以確定；世爻受克可能出現(xiàn)類(lèi)似地震的災(zāi)禍。但不要拘泥于此，仍要以用神斷之。
    日辰主一日之陰晴，子孫管九天之日月
    短期預(yù)報(bào)以日辰為主，臨日或日生之爻為旺，日沖靜爻為暗動(dòng)，日沖動(dòng)爻為散，爻受日克為受制，以用神逢之?dāng)嗉獌?。如父爻主雨，受日辰克制者不雨，靜而逢沖者有雨，日生之者大雨，其他仿此。
    “九天”是九重天之義。子孫為日月，陽(yáng)爻為日，陰爻為月，旺或得日辰生扶，則陽(yáng)光明媚，月色皎潔；衰則暗淡，克則無(wú)光。
    若論風(fēng)云，全憑兄弟；要知雷電，但看官爻
    兄弟主風(fēng)云，以旺動(dòng)衰靜定風(fēng)之大小和云之淡薄。
    官鬼主雷電，旺相主霹靂，休囚則雷小。卦中若無(wú)父母，雖雷而無(wú)雨；若無(wú)兄弟，有雷而無(wú)風(fēng)。
    更隨四季推詳，須配五行參決；睛或逢官，為煙為霧；雨面遇福，為電為虹
    要按四季變化和五行來(lái)占斷，如父爻主雨，冬季應(yīng)以雪斷。
    卦如得晴兆，遇官鬼爻動(dòng)，并非天和日麗，而是煙霧繚繞，冬或大寒，夏或大熱。
    卦象有雨，若見(jiàn)子孫爻發(fā)動(dòng)，則有閃電和彩虹。
    應(yīng)臨子孫，碧落無(wú)瑕疵之半點(diǎn)；世臨土鬼，黃沙多漫散于千村
   “應(yīng)臨子孫”，是說(shuō)應(yīng)是子孫爻，這樣的卦共有九個(gè)，它們是《困》、《鼎》、《同人》、《豫》、《家人》、《革》、《明夷》、《艮》、《泰》。不能說(shuō)子孫臨應(yīng)爻就是晴空萬(wàn)里，沒(méi)有一點(diǎn)煙云，我們以《困》卦為例說(shuō)明之。
父 未
兄 酉
　子 亥（應(yīng)）
官 午
父 辰
　財(cái) 寅（世）
    《困》卦是子孫亥水臨應(yīng)，如若亥水動(dòng)則變出父爻申金化回頭生，若日月不傷害，則必是浩日當(dāng)空。倘若是午月未日測(cè)卦父爻動(dòng)則化出巳火亦，是回頭生，又得月生臨日，旺極，必主大雨，怎么會(huì)“碧落無(wú)瑕”？所以不能以“應(yīng)臨”論之，還是要看旺相衰弱、生克制化。
    “世臨土鬼”，在六十四卦中只有《明夷》卦是官鬼丑土持世，沒(méi)有普遍性意義。
    三合成財(cái)，問(wèn)雨那堪八卦；五鄉(xiāng)連父，求晴怪殺臨空
    財(cái)本主晴，三合面財(cái)局，財(cái)在其中又聯(lián)合了它爻，當(dāng)然晴而無(wú)雨。同理，三合成父局主雨，三合成兄局主風(fēng)，三合成官鬼局主雷電，三合成子孫局主晴。
    “五鄉(xiāng)”指父、兄、財(cái)、官、子，唯父主雨，財(cái)動(dòng)克父，稱為“殺”忌神也。財(cái)爻若值空亡，則有雨難制，故說(shuō)“求晴怪釘臨空”。
    但這只是理論問(wèn)題，在具體斷卦時(shí)，仍要看生克制化之理，現(xiàn)舉一例說(shuō)明之。
   〖卜筮正宗卦例解讀〗　巳月甲辰日（寅卯空）占何時(shí)雨止，得《鼎》之《睽》卦
兄 巳　　　　　　　　　兄 巳
子 未（應(yīng)）　　　　　　子 未
財(cái) 酉　　　　　　　　　財(cái) 酉
財(cái) 酉○　　　　　　　　子 丑
官 亥（世）　　　　　　父 卯
子 丑×伏卯木父　　　　兄 巳
    父爻伏藏又值旬空，子、財(cái)俱動(dòng)，丑土動(dòng)生酉金，酉金旺克卯木，又巳酉丑合成金局，似乎雨停已成定局?？墒?，父爻卯木伏藏、旬空不受其克，未日雖說(shuō)沖去丑土，卯木得出，但仍沒(méi)有解決旬空問(wèn)題，甲寅日出空，但卦中無(wú)“寅”，至寅日其雨更大，直至卯日出空雨才停。
    從中我們看到，巳酉丑合成妻財(cái)金局，財(cái)爻在局中又旺動(dòng)，從理論上講當(dāng)是雨止天晴，然而父爻入墓又旬空，不受其克，直到父爻出墓又出空雨才止。所以說(shuō)，不只是忌神旬空，就是用神旬空，也無(wú)法“求晴”。
    財(cái)化鬼，陰晴不定；父化兄，陰雨無(wú)常；母化子孫，雨后長(zhǎng)虹垂帶練；弟連福德，云中日月出蟾珠
   此節(jié)講的是六親、五行相互轉(zhuǎn)化對(duì)天時(shí)的影響。
    妻財(cái)主晴，官鬼為陰晦、雷電，財(cái)鬼互化或財(cái)鬼俱動(dòng)，必是財(cái)生鬼，鬼去克兄，雖無(wú)風(fēng)，但陰晴不定。
    父主雨、兄為風(fēng)，父兄互化或父兄俱動(dòng)，父去生兄，風(fēng)吹雨施，風(fēng)雨交作，陰雨變化無(wú)常。風(fēng)和雨有先后之分，化出者以動(dòng)為先，變?yōu)楹?，即父化兄。則先雨后風(fēng)；兄化父，則先風(fēng)后雨。俱動(dòng)以旺為先，父旺則先雨后風(fēng)，兄旺則先風(fēng)后雨。
    子孫主日月虹霓，父主雨，父動(dòng)化子，必是雨后天晴而現(xiàn)彩虹。
    兄弟化出子孫，兄為風(fēng)云、子為日月，則是白天薄云見(jiàn)日，夜晚云遮月?，F(xiàn)舉一例說(shuō)明之：
    〖增刪卜易卦例解讀〗　午月乙卯日（子丑空）因連日雨，占何日晴，得《明夷》之《艮》卦
父 酉×　　　　　　　　　　子 寅
兄 亥　　　　　　　　　　　兄 子
官 丑（世）　　　　　　　　官 戌
兄 亥伏午火財(cái)　　　　　　　子 申
官 丑　　　　　　　　　　　財(cái) 午
子 卯（應(yīng)）○　　　　　　　官 辰
    父爻酉金動(dòng)化出子孫寅木，酉金受日沖和動(dòng)爻沖，動(dòng)逢沖則散，今日酉時(shí)雨停見(jiàn)日，紅日西墜，當(dāng)有晚霞，因“母化子孫，雨后長(zhǎng)虹垂帶練”。明日（丙辰）日辰不但沖不了父爻，反而去生酉金，初爻子孫卯木化出官鬼辰土，子主晴、鬼主陰，先晴而后陰，結(jié)果是漫天云布，又下起了雨。此卦沒(méi)有斷何日晴，應(yīng)在丁巳日，日辰?jīng)_去飛神亥水，伏神午火得出，克制酉金，雨可止。
    父持月建,必然陰雨連旬；兄坐長(zhǎng)生，擬定狂風(fēng)累日
    月建管一旬之事，父爻臨之若無(wú)克害，則陰雨連綿。
    長(zhǎng)生是事物之始，父爻逢之雨必不止，兄爻逢之連日大風(fēng)，官爻遇之陰云不散，財(cái)爻臨之求雨無(wú)望，必待墓絕之日，雨可止、風(fēng)可停、云可散、雨可下。但要以旺相衰弱論之。
    父財(cái)無(wú)助，旱澇有常
    如預(yù)測(cè)長(zhǎng)期的天氣，倘若父爻和鬼爻無(wú)氣，而財(cái)爻旺動(dòng)，主大旱；若財(cái)爻和子孫爻無(wú)氣，而父爻旺動(dòng)，則必大澇。
    2004年2月12日，有一主管農(nóng)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)家看我，閑談時(shí)說(shuō)到今年天氣，我說(shuō)測(cè)一卦吧，結(jié)果得《復(fù)》之《坤》卦，卦象出來(lái)后，我大吃一驚，說(shuō)今年要大旱！
    甲申年　正月丙寅　二十二日辛酉（子丑空）　　
子 酉　　　　　　　　　　　子 酉
財(cái) 亥　　　　　　　　　　　財(cái) 亥
兄 丑（應(yīng)）　　　　　　　　兄 丑
兄 辰　　　　　　　　　　　官 卯
官 寅伏巳火父　　　　　　　父 巳
財(cái) 子（世）○　　　　　　　兄 未
    此時(shí)立春已過(guò)，用正月令。卦中財(cái)爻兩現(xiàn)，長(zhǎng)生于太歲，又得日生，初爻財(cái)爻子水旺動(dòng)，雖說(shuō)旬空但測(cè)長(zhǎng)期之事無(wú)礙。父爻巳火休囚伏在寅木之下，看來(lái)是飛生伏，然官爻寅木受太歲和日辰克，無(wú)力生伏，父爻無(wú)氣，財(cái)爻旺動(dòng)，此大旱之象。故一春無(wú)雨，俗說(shuō)“大旱不過(guò)五月十三”，可直到五月十七日才下了一場(chǎng)雨，應(yīng)在庚午月甲申日，是父爻臨月而旺，日辰申金沖去飛神寅木，父爻巳火得出；然子水也旺，故雨下得并不大。至六月（辛未）下了幾場(chǎng)雨，應(yīng)在六月者，子水化未土回頭克也。之后雨雪又少，到十月（乙亥）二十四日（戌午）才下頭一場(chǎng)雪，乃日辰午火沖財(cái)爻子水，父爻值日也。全年降水量不足200毫米（正常年份在500毫米左右），遇到了五十年不遇的大旱！
    福德帶刑，日月必蝕
    此是說(shuō)，若子孫爻動(dòng)出官鬼、或官鬼動(dòng)來(lái)刑害子孫，則日月有蝕，陽(yáng)爻為日蝕，陰爻為月蝕，但沒(méi)有卦例驗(yàn)證。今天科學(xué)發(fā)達(dá)，已能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)日蝕和月蝕，它已沒(méi)有實(shí)際意義。
    雨嫌妻位之逢沖，晴利父爻之入墓；子伏財(cái)飛，檐下暴夫猶抑郁；父衰官旺，門(mén)前行客尚趑趄
    爻逢沖則暗動(dòng)，若占雨，父爻不動(dòng)而財(cái)爻暗動(dòng)，則主晴；若占晴，財(cái)爻不動(dòng)而父爻暗動(dòng)，仍有雨。天雨占晴，父爻動(dòng)而入墓則可晴；但沖墓之日仍有雨；若父動(dòng)化退神。則雨可止。
    “子伏財(cái)飛”，不是說(shuō)子伏在財(cái)爻之下。“子伏”是子爻伏藏不動(dòng)、衰弱無(wú)氣，遇此則財(cái)爻沒(méi)有了原神，猶同無(wú)根，故說(shuō)“財(cái)飛”。若測(cè)晴，沒(méi)了子孫爻，官鬼必?zé)o人克制，鬼是父的原神，必是久雨不晴。
    占雨以父爻為主，倘若父爻衰弱不動(dòng)，而官鬼旺動(dòng)來(lái)生，則也無(wú)雨，只是濃云厚霧而已。
    福合應(yīng)爻，木動(dòng)交而游絲漫野；鬼沖身位，金星會(huì)而陰?kù)F迷空
   “福合應(yīng)爻”，是子孫爻與應(yīng)爻合，在六十四卦中，只有《隨》卦應(yīng)爻是未土，子孫爻是午火，兩者可以合；但子孫爻卻伏而不現(xiàn)?！澳緞?dòng)交”是子孫爻值木動(dòng)而與應(yīng)爻合，這只有兩種可能：一是子孫爻是寅木而應(yīng)爻是亥水，二是子孫爻是卯木而應(yīng)爻是戌土，可在八宮中，只有坎宮子孫爻屬木，卻沒(méi)有與應(yīng)爻相合的卦！
    “鬼沖身位金星會(huì)”，是說(shuō)官鬼屬金去沖克世爻或卦身。震宮鬼為申金，巽宮鬼屬酉金，在這兩宮十六卦中，只有《巽為風(fēng)》卦是官鬼臨應(yīng)沖克世爻卯木，更沒(méi)有沖卦身的卦。
    所以，此節(jié)所論沒(méi)有普遍意義，有待研究！
    卦值暗沖，雖空有望；爻逢合住，縱動(dòng)無(wú)功
    爻靜而逢沖謂暗動(dòng)，旬空之爻只要不是月破，動(dòng)則不空，出空有用。如父爻逢空則眼下無(wú)雨，若得日辰?jīng)_，則出空之日有雨。
    動(dòng)爻被合住稱之絆住而動(dòng)彈不得，生不能去生，克不能去克，故說(shuō)“無(wú)功”。然而，逢合之爻若遇日沖謂之沖實(shí)，日沖之日為應(yīng)期。
    空、合、暗動(dòng)在“總論”中已作了詳細(xì)介紹，這里不再詳談。
    合父鬼沖開(kāi)，有雷則雨；合財(cái)兄克破，無(wú)風(fēng)不晴
    《卜筮正宗》解釋說(shuō)；如動(dòng)爻合住父爻，得官鬼去沖動(dòng)父爻，先雷后雨。財(cái)被動(dòng)爻合住，得兄弟克破動(dòng)爻，無(wú)風(fēng)則不晴。
    官鬼是父母的原神，它們的關(guān)系是：官火父土、官水父木、官金父水、官土父金、官木父火，從中我們看到，沒(méi)有官鬼沖父爻之可能！以《困》卦為例（見(jiàn)下卦），官鬼午火動(dòng)則與父爻未土合，可官是生父，不可能是“沖”。
    “財(cái)被動(dòng)爻合住”，必是卦中有合財(cái)之爻，在六十四卦中，這樣的卦只有十二個(gè)，多數(shù)是六合卦。也以《困》卦為例：
父 未
兄 酉
　　　子 亥（應(yīng)）
官 午
父 辰
　　　　財(cái) 寅（世）
　  卦中財(cái)爻是寅木，若子孫亥水動(dòng)，則寅亥相合，然兄弟酉金，酉金不但不克亥水反而去生。其它卦也一樣，沒(méi)有兄去克財(cái)爻的卦。倘若兄酉金直接克破財(cái)爻，占晴則是無(wú)望！
    《增刪卜易》沒(méi)有載此節(jié)文字，此論有誤。
    坎巽互交，此日雪花飛六出；陰陽(yáng)各半，今朝淋雨慰三農(nóng)
    坎為水主父，巽為風(fēng)主兄，此是說(shuō)兄化父、父化兄，若無(wú)其它克害，則夏主狂風(fēng)暴雨，冬則雪花飄舞。
    “陰陽(yáng)”指的是父和官，官是父的原神，若卦中父官俱旺動(dòng)，無(wú)沖合克害，則當(dāng)日有雨，且雨必大。
    兄弟木興系巽風(fēng)，雨馮夷何其肆虐；妻財(cái)發(fā)動(dòng)屬乾陽(yáng)，而旱魃胡爾行兇
    巽宮兄弟屬木旺動(dòng)不受沖克，則有大風(fēng)。其實(shí)，不只是在巽宮，只要兄動(dòng)不受沖克就有風(fēng)，旺則風(fēng)大，化進(jìn)神則可能有颶風(fēng)。
    “馮夷”是水神，卦中若父爻動(dòng)不受克害則有雨，旺動(dòng)則雨大，化進(jìn)則可能有大雨。
    “旱魃”是旱神，卦中財(cái)動(dòng)不受沖克則主晴，旺動(dòng)則大晴，得日月生扶或化進(jìn)神，則可能是大旱。
    六龍御天，只為蛇興震卦；五雷驅(qū)電，蓋緣鬼發(fā)離宮
    《卜筮正宗》解釋說(shuō)：“震為龍象，若見(jiàn)青龍或辰爻在此宮旺動(dòng)者，必有龍現(xiàn)。從父化辰先雨后龍，如辰化父先龍后雨。”震宮辰土屬妻財(cái)，財(cái)爻動(dòng)若無(wú)沖克必主晴，無(wú)論是在震宮還是其它宮。震宮八個(gè)卦，“父化辰”“辰化父”的卦沒(méi)有！
    《卜筮正宗》又說(shuō)：“若鬼在離宮動(dòng)，當(dāng)以五雷驅(qū)電斷之?！边@也應(yīng)具體分析。離宮八個(gè)卦官鬼上卦的只有四個(gè)，《離》官鬼亥水在三爻，動(dòng)化辰土回頭克；《鼎》官鬼亥水在二爻，動(dòng)化午火；《蒙》官鬼子水在五爻，動(dòng)化巳火；《同人》官鬼亥水在三爻，動(dòng)化辰土回頭克。官鬼主雷電，化回頭克者不可能發(fā)威，若化出火來(lái)，水火相射，有可能產(chǎn)生雷電。
    《增刪卜易》說(shuō)：“金空則響，電母施威?！薄墩稹?、《巽》二宮官鬼屬金，若動(dòng)而逢空。被日建沖開(kāi)，則有響雷。又說(shuō)：“金化金者，迅雷霹靂；火鬼動(dòng)者，電掣金蛇。”金鬼俱在《震》宮和《巽》宮，金為聲，金鬼動(dòng)則有雷，化進(jìn)則雷大?；鸸碓凇肚泛汀秲丁穼m，動(dòng)則有閃電。
    土星依父，云行雨施之天；木德扶身，日暖風(fēng)和之景
    《乾》和《兌》宮父爻屬土，財(cái)爻為木。土主云，父主雨，故土臨父爻有云行雨施之象。木主風(fēng)，財(cái)主晴，木臨財(cái)爻動(dòng)，則日暖風(fēng)和。但也要依生克制化和化進(jìn)化退論之。
    半晴半雨，卦中財(cái)父同興；多霧多煙，爻上財(cái)官皆動(dòng)
    財(cái)動(dòng)主晴，父動(dòng)有雨，財(cái)父雙動(dòng)，財(cái)則沖克父爻，兩不相讓?zhuān)蕰r(shí)晴時(shí)雨。這就要看誰(shuí)的威力大了，父旺財(cái)衰則雨多，財(cái)旺父衰則晴多。
    身值同人，雖晴而日輪含曜；世持福德，縱晴而雷鼓藏聲
    “比肩者兄弟”，“同人”即是兄弟。兄動(dòng)則克財(cái)，兄主風(fēng)云、財(cái)主晴，財(cái)若休囚則天空有云，財(cái)若旺相雖有日也不會(huì)太明亮。
    子孫爻動(dòng)則克官鬼，官若發(fā)動(dòng)，雖有雨也不會(huì)有雷聲。
    父空財(cái)伏，須究輔爻；克日取期當(dāng)明占法
    “輔爻”即是原神，占雨以父爻為用神，官鬼為原神；占晴以妻財(cái)為用神，子孫為原神。若原神空伏、衰　弱、旺相、動(dòng)靜、出現(xiàn)、墓絕、合沖、月破等現(xiàn)象，不只是看用神，還要看原神，以用神、原神的旺相衰弱綜合斷之。占雨若父爻空，占晴若財(cái)爻伏，此時(shí)要以原神推之。
    取其應(yīng)期，在“總論”篇中已作了介紹，為了便于初學(xué)者，我們?cè)龠M(jìn)一步說(shuō)明之。
    斷應(yīng)期的總的原則是：合待沖、沖待合、絕待生、墓待開(kāi)、破待補(bǔ)、空出旬、衰等旺、靜待動(dòng)等法，遠(yuǎn)斷日月，近斷日時(shí)。
    靜爻之應(yīng)期　總的來(lái)說(shuō)是“靜待沖”，即用神如果安靜，必待沖動(dòng)之日應(yīng)事，但也要具體分析，以《無(wú)妄》卦說(shuō)明之。
財(cái) 戌
官 申
　　　子 午（世）
財(cái) 辰
兄 寅
　　　父 子（應(yīng)）
    倘若測(cè)雨，以父爻子水為用神，安靜不動(dòng)，從理論上講“靜待沖”，然父爻可能有以下情況：1、用神旺相，如酉月亥日占卦，父子水得月生日拱，此時(shí)若得日辰或卦中午火動(dòng)來(lái)沖，應(yīng)期在午日（或午時(shí)），其雨必大。2、若在午月辰日測(cè)卦，父爻子水日克月破再電沖也是沖不起來(lái)的，反而使財(cái)爻旺相，必主晴。3、若在甲寅日占卦，則父爻子水值旬空，這在下面要講。
    旬空之應(yīng)期　旬空有以下情況：1、如上所說(shuō)，用神安靜值空，此時(shí)必須符合兩個(gè)條件之一，一是出旬，二是逢沖，上卦的父爻子水必待甲子旬的庚午日才能應(yīng)事。但也必須是旺相之爻，若衰弱之爻逢沖則日破。2、用神靜空逢沖，上卦若是在戊午日占，父爻子水則旬空又受日沖，空不受其沖，必待出旬，應(yīng)在合日，即在乙丑日應(yīng)事。3、旬空發(fā)動(dòng)，動(dòng)則不空，逢沖則實(shí)，應(yīng)在當(dāng)日。這時(shí)應(yīng)看動(dòng)爻和變爻的關(guān)系，上卦父爻子水動(dòng)化妻財(cái)未土回頭克，午日占雖說(shuō)沖動(dòng)了子水，可午火又生合未土，回頭一克，不但無(wú)雨，可能是大晴。4、靜空逢合，應(yīng)期在出空逢沖之日。
    逢合之應(yīng)期　總的來(lái)說(shuō)是“合待沖”，合有以下幾種情況1、靜而逢合。爻靜與日月或動(dòng)爻合者，曰合起，即使是休囚之爻也有旺相之意，應(yīng)期在逢沖之日。2、動(dòng)爻逢合。動(dòng)而逢合則為絆住，要看是誰(shuí)絆住，若爻動(dòng)而與日月合，則為待沖動(dòng)爻之日應(yīng)事；若是爻動(dòng)化合，或卦中動(dòng)爻來(lái)合，則沖動(dòng)來(lái)合之爻應(yīng)事。3、動(dòng)空逢合。動(dòng)則不空，應(yīng)期在出空逢沖之日。
    入墓之應(yīng)期　總的原則是“墓待開(kāi)”。1、用神入墓于日辰者，沖用神之爻應(yīng)事。2、用神動(dòng)化入墓或墓于飛神者，待沖動(dòng)墓庫(kù)之爻為應(yīng)期。
    破絕之應(yīng)期　1、如用神月破，待出月值日或逢合之日應(yīng)事。2、用神絕于日辰或化絕于爻者，待長(zhǎng)生之日應(yīng)事。
    要知其詳，別陰陽(yáng)可推晴雨；欲知其細(xì)，明衰旺以決輕重，能窮晚道之精微，自于天機(jī)而吻合
    說(shuō)來(lái)說(shuō)去，占天氣最關(guān)鍵的是兩件事：一是“別陰陽(yáng)”，即看爻的動(dòng)變，父動(dòng)有雨，兄動(dòng)有風(fēng)，官動(dòng)有雷，財(cái)、子動(dòng)則晴，這是大象。二是“明衰旺”，看誰(shuí)衰誰(shuí)旺，有生無(wú)克者旺，有克無(wú)生者衰，旺者主事，衰者退位，這就要按生克、沖合、刑害、進(jìn)退等斷之。讓我們?cè)倥e一例說(shuō)明之。
    〖卜筮正宗卦例解讀〗　未月甲辰日（寅卯空）占何時(shí)有大雨，得《小過(guò)》之《革》卦
父 戌　　　　　　　　　父 未
兄 申×　　　　　　　　兄 酉
官 午（世）伏子孫亥水　子 亥
兄 申　　　　　　　　　子 亥
官 午伏妻財(cái)卯木　　　　父 丑
　   父 辰（應(yīng)）×　　　　　財(cái) 卯（空）
    占雨以父爻為用神，父爻兩現(xiàn)，臨日辰、月建幫之，旺極，初爻辰父動(dòng)，上爻戌父日沖而暗動(dòng)，妻財(cái)和子孫爻皆伏藏，其雨必大，這是大象。接著就要分析卦中的其它信息。
    初爻父動(dòng)化卯木回頭克，又化入了空地。兄弟申金化進(jìn)神克之，但卯木旬空不受其克，當(dāng)然卯木也暫時(shí)克不了辰土，但它一直是個(gè)隱患。原斷認(rèn)為“必待甲寅旬卯日有雨”，因卯木出旬后受金克之，又有戌土暗動(dòng)助金之力，但到時(shí)卻沒(méi)有雨。究其原因，寅旬卯日財(cái)爻卯木出旬更旺，申金克不動(dòng)它，更何況父爻辰土得日克受傷。后至立秋申月辛酉日申時(shí)方雨，之所以應(yīng)在此時(shí)，一是卯木被日、月、時(shí)徹底克盡，酉日又沖之，它無(wú)法發(fā)威；二是父爻辰土長(zhǎng)生于月建又得日合，動(dòng)的應(yīng)期在合日。其實(shí)卦中申化酉已明確告知，應(yīng)在申月酉日。爻無(wú)故不動(dòng)，動(dòng)必有因，必詳察。
    測(cè)天氣還有一個(gè)問(wèn)題，就是所搖之卦不是全國(guó)通用嗎？怎么解決地區(qū)之間的差別。《增刪卜易》提出“指其地占之可以”，即在搖卦時(shí)把要測(cè)地的信息傳遞進(jìn)去，這樣就可以得出該地的天氣情況。
　《黃金策?身命》導(dǎo)讀
【編者提示】　這一章涉及到人一生的方方面面，是測(cè)大運(yùn)流年的總綱，讀者 應(yīng)全面掌握，其中官運(yùn)、婚姻、疾病等還有專(zhuān)篇介紹。
乾坤定位，人物肇生，感陰陽(yáng)而化育，分智愚于濁清
“天地絪緼，萬(wàn)物化醇，男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”（《周易?傳?系辭下》）。人是宇宙中的一員，天地人是合一的。人在他降生的第一聲哭叫起，就融合到天地間了，決定了他一生的命運(yùn)，開(kāi)始了他的人生旅途，人有男女、智愚、貴賤、高低之分。既然八卦是從天地間抽象出來(lái)的普遍準(zhǔn)則，那么，人的一生命運(yùn)也都偶于八卦之中，就可以用卦象解讀人的一生吉兇。
既富且壽，世爻旺相更無(wú)傷，非夭即貧，身位休囚兼受制。世居空地，終身謀事無(wú)成；身入墓爻，到老求謀多戾；卦宮衰弱根底淺，爻象豐隆命運(yùn)高
四柱命理是以人出生時(shí)的八字?jǐn)嘁簧\(yùn)，因人出生的那一刻，蘊(yùn)含著人的眾多信息。六爻預(yù)測(cè)也可按四柱起卦進(jìn)行占斷。如要搖一卦就占斷終生，這需要有高超的占斷水平，初學(xué)者是難以掌握的，所以《增刪卜易》主張還是一事一斷。
凡占自己的一生大運(yùn)，以世爻為主，兼看妻財(cái)、子孫。世爻旺相又得日月、動(dòng)爻生合，則一生大象吉，有福且壽；若財(cái)再旺，則富貴之象。若休囚無(wú)氣而被日月、動(dòng)爻克制，其人定是福薄壽淺
世值空地動(dòng)而化空，則一生做事無(wú)成。
世爻入墓，則一生如醉如癡，諸事少就。
這只是從大象上說(shuō)的，要看事業(yè)、婚姻、健康等，還得索其卦爻，別生旺墓絕，逐項(xiàng)占斷。
若問(wèn)成家，嫌六沖之為卦；要知?jiǎng)?chuàng)業(yè)，喜六合之成爻
六沖卦是卦中爻與爻相沖，表明事物對(duì)立，人際不和，不只是占成家，就是占他事也是不利的。
六合與六沖相反，卦中爻與爻相合，表示融恰和好，志同道合，諸占皆吉，要問(wèn)事業(yè)定興旺發(fā)達(dá)。
六沖化六合，或沖中逢合，是先壞后好，先敗后成。
六合化六沖，或合中逢沖，是先好后壞，先聚后散。
動(dòng)身自旺，獨(dú)立撐持；衰世遇扶，因人創(chuàng)立。日時(shí)合住，一生偏得小心人；歲月克沖，半世未沾君子德
世爻不遇日月、動(dòng)爻生扶，而自強(qiáng)自旺自動(dòng)，必是無(wú)人幫助，靠自己的力量白手起家。若財(cái)爻持世，必是興旺發(fā)達(dá)；父爻持世，則主辛勞；若兄弟持世，只能說(shuō)是可以維持。
世爻衰弱，得日月、動(dòng)爻生扶，必是靠別人的幫助提撥而起家，誰(shuí)人幫助，以生扶之六親斷之。
世爻不論旺衰，若得年、月、日之一而合之，必得貴人扶持。若太歲或九五之爻合之，必得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)寵信；父爻合之，則得長(zhǎng)輩寵愛(ài)；兄弟合之，則同輩相親；妻財(cái)合之，則得妻子之助。
世爻若年、月、日沖克，與上反之，必是失去上級(jí)信任，親朋不睦，小人相欺。何人相凌，仍以六親斷之。
遇龍子而無(wú)氣，縱清高亦是寒儒；逢虎妻而旺相，雖鄙俗偏為富客
青龍是吉慶之神，子孫是清高之身，若青龍、子孫持世，其人必是立志高遠(yuǎn)，旺相，則是清正廉潔、不慕富貴之士；若休囚，主絕俗超群，自謂清高，而一生貧寒。
白虎乃是兇煞，若臨旺相妻財(cái)而持世，其人雖粗魯不知禮儀，但卻腰緾萬(wàn)貫；財(cái)爻若受沖克傷害，則財(cái)漸散盡。
父母持世，辛勤勞碌；鬼爻持世，疾病纏身；遇兄則財(cái)不能聚，見(jiàn)子則身不犯刑
此節(jié)說(shuō)諸爻持世之吉兇。
占終身命運(yùn)，父母主辛勞，若持世必主一生多受拖累，忙忙碌碌；若旺動(dòng)則克子孫，對(duì)后嗣不利。
鬼是兇煞，若臨世則一生多病，甚至病體纏身，病根難除；或總有官司是非伴隨，不得安寧。
兄是克財(cái)之星，若持世則一生窮困，有財(cái)不能聚；若旺動(dòng)則克妻。
子孫持世則克官，雖說(shuō)求不得一官半職，但也落得個(gè)清閑自在，與人無(wú)爭(zhēng)，與官司無(wú)緣。
最喜妻財(cái)持世，論財(cái)，則財(cái)源茂盛，一生不愁吃不愁穿；看婚姻，財(cái)世一身，婚姻美滿，家庭和睦。
以上皆以旺而持世，若休囚受制則另當(dāng)別論。
祿薄而遇煞沖，奔走于東西道路；福輕而逢兇制，寄食于南北人家；子死妻空，絕俗離塵之輩
財(cái)雖持世，倘若休囚衰弱又被沖克，仍是命運(yùn)不佳，不但財(cái)薄，且居無(wú)定所，東西奔走而尋覓。
子孫持世本有福之象，如若遇死墓絕空，則是福輕，再若又被克害，則是受制于人，寄食于他人之家。
子本生財(cái)，而當(dāng)子孫、妻財(cái)臨死墓絕空之地，乃是刑妻喪子之兆，有出家為僧之象。
貴臨祿到，出將入相之人；朱雀與福德臨身合應(yīng)，乃犁園子弟，白虎同父爻持世逢金，則柳市屠人；世加玄武官爻，必然梁上君子
經(jīng)常有人說(shuō)：有貴人相幫。什么是“貴人” 呢？貴人是從日辰天干上取，其歌訣是：“甲戊兼牛羊，乙已鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢馬虎，此是貴人方?！比缡羌孜烊掌鹭?，見(jiàn)丑、未爻就是日貴人，其它類(lèi)推。貴人是吉星，凡遇之則做事有人幫，可逢兇化吉。
“祿”指祿馬，又稱驛馬，也是一種神煞。取法歌訣是：“申子辰馬居寅，巳酉丑馬在亥，寅午戌馬居申，亥卯未馬在巳?！狈膊范唐谥拢A馬從日辰上起，如申、子、辰日，馬在寅，凡卦爻中有“寅”即是驛馬。凡占人生大運(yùn)，則從年上起，起法如上。馬飛奔如風(fēng)，主事來(lái)者速。
了解了上面這些知識(shí)后，再讓我們看看此節(jié)的含義。
若貴人、驛馬臨世身，又得月建、日辰生合，或有父母、官鬼生扶，則出生高貴，遇事有人幫，遇難有人解，一帆風(fēng)順，將得高官厚祿（當(dāng)然不可是子孫持世）。
子孫是喜悅之神，朱雀又善于言語(yǔ)，二者持世又合應(yīng)爻，是以曲調(diào)、言語(yǔ)、歌聲取悅于人，定是犁園子弟，猶今天我們說(shuō)的文藝工作者。
父母克子孫，白虎屬兇喪，子孫又取象于六畜，若白虎臨父母持世帶金，金乃刀斧之類(lèi)，則此人是個(gè)殺豬宰羊的屠夫。
玄武是曖昧之神，官鬼又為盜賊，二者臨世，乃是梁上君子，偷雞摸狗之人。
勾陳屬田地，父母主辛苦，若同時(shí)臨世，此人是種地之人。
財(cái)福司權(quán)，榮華有日；官兄秉政，破敗無(wú)常
占人一生之命運(yùn)，其實(shí)就兩件事，一是看誰(shuí)持世，二是看是旺是衰。
妻財(cái)持世者最佳，旺者主一生富足，家庭和美；若再得子孫爻動(dòng)或臨日月生扶，必是財(cái)運(yùn)亨通，買(mǎi)賣(mài)興隆，從商必有大的作為。就是休囚若得動(dòng)爻、日月生扶，必是在人的幫助、扶持下有所發(fā)展。若遇合或三合成局，定是與人合伙經(jīng)商。
子孫是喜悅之神，若旺相，則是一生無(wú)憂無(wú)慮，與官訟無(wú)緣，與人無(wú)爭(zhēng)；財(cái)爻也旺，一生不愁吃穿。若休囚，雖清高也只是個(gè)寒酸之士，或落入佛門(mén)。凡子孫持世，不可求官，如若從事文學(xué)藝術(shù)還是有作為的。
兄弟是竊財(cái)之神，又是爭(zhēng)奪之煞，若持世則一生無(wú)財(cái)，就是有財(cái)也積攢不下來(lái)，終得散盡。與人總有嗑嗑碰碰、爭(zhēng)爭(zhēng)奪奪之事，一生不得安寧。
官鬼持世則疾病纏身，官訟不斷。但要測(cè)官運(yùn)還喜官鬼持之（后節(jié)再詳談）。
卦卜中年，兇煞幸無(wú)挫折
若占中年之運(yùn)，無(wú)外乎問(wèn)事業(yè)、功名、財(cái)運(yùn)、婚姻、生子等。凡占，首先要世爻得位、旺相，再看它爻與世之關(guān)系。
中年之占，最喜妻財(cái)、子孫爻兩旺，持世或發(fā)動(dòng)生世合世，又無(wú)動(dòng)爻、日月克害者最佳，主中運(yùn)興旺，夫妻和睦，子孫無(wú)恙。若有動(dòng)爻、日月沖克傷害，則看傷的何爻，以定吉兇。
若占事業(yè)功名，中年已有官職之人，最喜官鬼持世，此時(shí)不能當(dāng)疾病、爭(zhēng)訟解。官鬼旺相，無(wú)動(dòng)爻、日月克害，反而得到生扶，則官運(yùn)亨通；若再得九五生扶，則必是得上級(jí)重用，官上加官，提撥有日。
若問(wèn)生子，凡子孫爻旺相其子必健康，若休囚死絕，其子不病既夭。
如占晚景，惡星尤怕攻沖
若占晚年之運(yùn)，無(wú)外乎問(wèn)夫妻、子孫和壽祿。晚年之占，最怕世爻休囚，世爻旺相，體壯壽長(zhǎng)；世爻休囚，身弱須防夭折。凡世爻旺相，又得動(dòng)爻、日月生扶，無(wú)沖克刑傷，高壽之象。占?jí)?，世為根本，原神是養(yǎng)我之物，原神宜旺不宜動(dòng)。旺者，我之原氣尚存；動(dòng)者，雖說(shuō)是生世爻，但壽期已現(xiàn)，動(dòng)若化回頭沖克，或日辰、月建、太歲刑沖克害，原神墓絕之年，又世爻受克害，則壽期已到。
晚年之占，亦喜妻財(cái)、子孫爻旺相。財(cái)爻旺相，生合世爻者，主夫妻健在，可白頭偕老；若財(cái)爻死絕，則是喪妻之象。子孫旺相，則兒孫滿堂，生合世爻，兒女孝順；若沖克世爻，是不孝之子。
正卦不利，李密髫令迍邅；之卦有扶，馬援期頤矍鑠；一卦合同，張公世藝家門(mén)雍睦；六爻同出，司馬氏骨肉相殘。閔子騫孝孚內(nèi)外，父獲生身；孔仲尼父友家邦，兄同世合
正卦是占卦以前之事，之卦（變卦）是占卦以后之事。正卦如若吉，則主以前諸事順利；若正卦兇，主以前多有坎坷，如晉?李密早年喪父，母親改嫁，被祖母收養(yǎng)，童年（髫令）生活艱難。之卦如遇生扶，說(shuō)明事后必然發(fā)達(dá)，如漢?馬援老年尚輕健，六十二歲時(shí)尚能披甲上馬。
一卦之六爻如同一家人，人口齊全，輩份分明，喜靜不喜動(dòng)，動(dòng)則必產(chǎn)生沖克制化關(guān)系。六爻安靜。相生相合，如唐?張公藝一家九世同居。
生我者為父母，若世爻生合父爻，則是孝子，如孔子弟子閔子騫，雖說(shuō)后母虐待他，他仍不讓父休掉后母，孝名遠(yuǎn)傳。
比肩者兄弟，若世爻與兄弟爻生合，則是內(nèi)和兄弟，外信朋友，廣與人交，如孔子有弟子七十二人，朋友遍天下。
世應(yīng)相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦；悔貞相克，唐郭曦招升平公主為妻。僦居鼓盆歌，世傷應(yīng)位；河?xùn)|獅子吼，應(yīng)制世爻。世值兇而應(yīng)克，顧聽(tīng)雞鳴
此節(jié)是說(shuō)，占婚姻以世應(yīng)為主，世是己、應(yīng)為人，世為一生之本，應(yīng)為百歲之妻。若世應(yīng)生合，則是夫妻恩愛(ài)，夫唱婦隨，如東漢?鮑宣在娶桓少君為妻時(shí)，曾有豐厚的嫁妝，見(jiàn)鮑宣不高興，桓乃歸還了嫁妝，乘空車(chē)到鮑家過(guò)貧寒生活。
“悔貞”指的是上卦和下卦，這里說(shuō)的是世和應(yīng)。世應(yīng)相克，主夫妻不和，如唐郭曦娶升平公主為妻。
世若發(fā)動(dòng)刑害應(yīng)爻，若世旺應(yīng)衰，則主克妻，如春秋時(shí)莊子妻死后，“僦居鼓盆歌”，“僦（jiù）居”即是租房子。
應(yīng)沖克世爻，則妻悍姤，宋蘇軾曾作詩(shī)取笑陳季常說(shuō)：“忽聞河?xùn)|獅子吼”。
世若臨兄、官并遇白虎、朱雀等兇神，反喜應(yīng)來(lái)克世，謂之克我之兇，去我之病。
若財(cái)爻持世，又有子孫爻來(lái)生扶者，主有子孝心賢能，父子聯(lián)手共成大業(yè)，正如《易經(jīng)?中孚》九二所說(shuō)：“鳴鶴在陰，其子和之”。
以上，我們對(duì)此節(jié)文字做了解釋?zhuān)苏撚姓`！
占婚，應(yīng)該以用神為主，即男測(cè)婚看財(cái)爻，女測(cè)婚看官爻，不能以世應(yīng)論。若看婚姻兩家，則以世為我家，應(yīng)為彼家。《卜筮正宗》說(shuō)：“世爻為我家，應(yīng)爻為彼家。女人自卜嫁此郎為夫，當(dāng)以官爻為夫，世為自己，官世相生相合，官陽(yáng)世陰，此謂之得地。男人自卜娶此女為妻，當(dāng)以財(cái)為婦，世為自己，財(cái)世相生相合，財(cái)陰世陽(yáng)，亦謂之得地也?！贝苏摌O是！關(guān)于測(cè)婚，后篇還將詳談。
福遇旺，而任王育子皆賢；子化兄，而房杜生子不肖。伯道無(wú)兒，蓋為子臨空位；卜商哭子，皆因父帶刑爻
此節(jié)說(shuō)的是生子。
測(cè)子皆以子孫爻為用神。子孫爻若旺，或遇生扶，或臨日月，或長(zhǎng)生、帝旺于日，或動(dòng)而化吉，其子必孝，日后必有大作為，如晉任遙之子和王渾之子，與當(dāng)代阮籍齊名（此篇中所引典故，都是為了說(shuō)明問(wèn)題的，不是得卦如此）。
“子化兄”，是爻化回頭生，當(dāng)以吉斷，故“子化兄生子不肖”的說(shuō)法有誤。
若子孫爻衰弱，不是聰明之子。爻本休囚再遇墓絕空破，或日月動(dòng)爻沖克，此子不但不肖，愚而且癡，就像唐之名相房玄齡、杜如晦生子皆不肖。
子孫爻臨空位，當(dāng)做具體分析。雖逢空，但有生扶，即不是真空，沖實(shí)之年當(dāng)有子；如若真空無(wú)救，則無(wú)子，有子亦夭折，就像晉鄧攸逃避戰(zhàn)亂，為救其姪兒，將己子棄于樹(shù)上，至死后亦無(wú)子，后人嘆曰：天道無(wú)知，鄧伯昌無(wú)兒。
父爻是子孫的忌神，父臨日月、動(dòng)爻來(lái)克，或子化父、父化子，皆主無(wú)子。如孔子弟子子夏喪子，哭得眼睛都瞎了
子孫本來(lái)克官鬼，官鬼是多災(zāi)之神，若旺又臨兇煞，子孫衰弱也奈何不得，必受其害。若子化鬼、鬼化子，必主無(wú)子，現(xiàn)舉例說(shuō)明之。
〖增刪卜易卦例解讀〗　寅月癸亥日（子丑空）占子嗣多少，得坤之艮卦
子 酉（世）×　　官 寅
財(cái) 亥　　　　　　財(cái) 子
兄 丑　　　　　　兄 戌
官 卯（應(yīng)）×　　子 申
父 巳　　　　　　父 午
兄 未　　　　　　兄 辰
卦六沖化六沖，世應(yīng)皆動(dòng)，相沖克，諸占不利。子孫持世本克官鬼，然世爻酉金在日月休囚，官爻寅木臨月建又得日生合，旺極，酉金不但克不了寅木，反受其害。應(yīng)爻官化子，同樣，官旺子休，申金回頭克不了卯木。無(wú)子之象兩現(xiàn)。此人婢并建立并建立妾極多，生過(guò)九子，無(wú)一幸存，臨終過(guò)姪立嗣。
父如值木，竇君生丹桂五枝芳；鬼臨依金，田氏聚紫荊三本茂；兄持金旺，喜看荀氏之八龍；弟依水強(qiáng)，驚暏陸公之雙璧；若用爻逢重疊，須現(xiàn)在以推詳
此節(jié)說(shuō)的是生子多少，這在當(dāng)今計(jì)劃生育時(shí)代已沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值，只能說(shuō)命中會(huì)有幾子，或測(cè)上一代人生育了幾子。不過(guò)，我們還是介紹一下它的占斷方法。
若測(cè)生子多少或兄弟幾人，以用神所臨五行成數(shù)斷之，即金一水二木三火四土五，旺者加倍，衰者減半。
父如值木，子孫爻必屬土，土數(shù)五，則有五子，如五代竇禹鈞生有五子，相繼登科，時(shí)稱燕山竇氏五龍。其實(shí)，直接看子孫爻即可，以所臨五行次數(shù)斷之。
若官鬼為金，則兄弟爻屬木，若旺相有制或休囚有扶，則以本數(shù)斷之，木為三，則有兄弟三人。若旺相又得生扶而無(wú)傷害，則應(yīng)倍加。如兄弟爻臨金，本是一，若旺直可斷到八，如東漢荀淑有子八人，并有才名，時(shí)稱之八龍。
卦中若用神多現(xiàn)（包括主卦和變卦），則有一算一；只有一個(gè)用神時(shí)依上斷。
財(cái)動(dòng)克親于早歲，兄衰喪偶于中年；化父生身，柴榮拜郭英為父；化孫合世，石勒養(yǎng)季龍為兒；世陰父亦陰，賈似道母非正室；身旺官亦旺，陳仲舉氣不凡
財(cái)動(dòng)傷父母，若旺動(dòng)或日臨財(cái)克父爻，則父母早逝，陽(yáng)者為父、陰者為母。兄動(dòng)克財(cái)，若旺動(dòng)而財(cái)無(wú)生扶，則主喪妻之兆。
卦中有父母，又化出一個(gè)父母，并生合世爻，則是重拜父母，就如五代時(shí)柴榮拜郭英為父。
卦中有子孫，又化出子孫在它宮而生合世爻者，主其人有收養(yǎng)的義子，如晉時(shí)后趙之主石勒收季龍為子。如在本宮化出不能按此斷，應(yīng)是命中尚有一子。
世為陰爻，父母亦是陰爻，其子不是正室所生，如宋左丞相賈似道不是正室所生?，F(xiàn)實(shí)行一夫一婦制，斷此應(yīng)該慎重。
世旺官亦旺，有父母生合世爻，并逢貴人祿馬，則是大吉之象，日后必金榜提名，官運(yùn)亨通。
子化合財(cái)，唐明皇有祿山之子；內(nèi)兄合應(yīng)，陳勃有孺子之兄；應(yīng)帶勾陳兼值福，孟德耀復(fù)產(chǎn)于斯時(shí)；合多而眾煞爭(zhēng)持，乃許子和之錢(qián)樹(shù)；官眾而諸象皆避，如隋煬帝之采花；白虎刑臨，武后淫而且悍
此節(jié)講淫亂之事。
子本生財(cái)，若占財(cái)，子、財(cái)相生相合，則本利豐厚。若是測(cè)婚，子動(dòng)與財(cái)爻相合，帶咸池、玄武兇煞，則其母必有情于他人，如唐楊貴妃與安祿山私通而有子。
兄在外卦是朋友，在內(nèi)卦是自家兄弟。若在內(nèi)卦動(dòng)與與財(cái)爻相合，則其妻與兄弟有曖昧關(guān)系；在外卦與兄合，則有外遇。
應(yīng)臨子孫又帶勾陳，無(wú)傷損者，不能以兇斷。此說(shuō)仍以應(yīng)爻為妻，若臨子孫主賢慧，勾陳屬黑且丑，就像東漢孟光之妻德耀，雖其貌不揚(yáng)，但卻賢慧，夫妻以耕織為業(yè)，舉案齊眉。
財(cái)如被多爻所合，又臨玄武，此乃娼妓也，如名妓許子和臨死時(shí)說(shuō)：“阿母，錢(qián)樹(shù)子倒矣！”
若官鬼持世，與財(cái)爻合，此婚大吉。若官鬼多現(xiàn)，旺而不受它爻所制，又去合財(cái)，此乃如隋煬帝在西苑離宮沉湎酒色之事。
財(cái)爻臨白虎，此婦兇悍且淫。
青龍福到，孟母淑而有慈；逢龍而化敗兄，漢蔡琰聰明而失節(jié)；化子而生身世，魯伯姬賢德而無(wú)疵；合而遇空，竇二女不辱于盜賊；靜而沖動(dòng)，卓文君投奔于相如，福引刑爻發(fā)動(dòng)，衛(wèi)共姜作誓于柏舟；身遭化鬼克刑，班婕好感傷于秋扇
此節(jié)說(shuō)的是女人命運(yùn)。
青龍主仁慈，子孫主清正，若財(cái)臨青龍而化子，可子臨青龍而化財(cái)，財(cái)、子吉祥又相生，如同孟子之母慈祥又教子有方。
財(cái)爻臨青龍主聰明，如東漢蔡文姬文章綿繡，著有《胡茄十八拍》傳世。財(cái)若動(dòng)而化出兄弟，則兄回頭克財(cái)，兄旺財(cái)衰，測(cè)財(cái)則不得；若占命運(yùn)，則有強(qiáng)搶強(qiáng)婚之象，如蔡文姬被胡人掠去二十年，并生有二子。
財(cái)化子是母子相親相愛(ài)，相依為命，若再生合世爻，則必有賢妻，一家和睦，如魯莊公夫人伯姬慈祥賢慧，無(wú)可挑剔。
合，是合好之意，但卻有區(qū)別。財(cái)動(dòng)合世爻，是主動(dòng)與我合好，測(cè)婚則吉。財(cái)動(dòng)若合他爻，則有情于他，測(cè)婚不成；若是已婚，則妻有外遇。若他爻動(dòng)來(lái)合財(cái)爻，是有人來(lái)追求己妻；若財(cái)逢空，則妻不從。若財(cái)空，而他爻臨咸池、玄武動(dòng)來(lái)克合，必是對(duì)方強(qiáng)暴而妻不從，如唐時(shí)竇氏二女被強(qiáng)盜掠去而投崖自盡。
財(cái)爻若臨咸池、玄武，不動(dòng)者倒也無(wú)妨，只是心中有不良念頭而已。若日沖而暗動(dòng)去生合他爻，則是受人挑逗而心動(dòng)，如卓文君聽(tīng)到琴聲而投奔于相如。
若是女占，子孫爻旺動(dòng)則克官，有克夫喪夫之象。然而，子孫是貞潔之神，雖說(shuō)克夫，卻有守節(jié)之志，如衛(wèi)國(guó)共姜作《柏舟》詩(shī)：“靜言思之，不能奮飛”，以述自守之志。
若女占，卦逢六合本是吉，然世爻化出官鬼回頭刑克，則主先好后壞，先受恩愛(ài)而后失寵，甚至夫妻反目，就像漢成帝時(shí)女官班媫，先得成帝信寵，后聽(tīng)了讒言而疏遠(yuǎn)，班媫只有退居?xùn)|宮，見(jiàn)秋扇而傷感。
二鬼爭(zhēng)權(quán)水父沖，錢(qián)玉蓮逢汝權(quán)于江湖；六爻竟合陰財(cái)動(dòng)，秦弱蘭遇陶谷子郵亭；鬼弱而未獲生扶，朱淑貞良人愚蠢；官?gòu)?qiáng)而又連龍福，吳孟子夫王賢明
此節(jié)接上仍說(shuō)女人命運(yùn)。
對(duì)于“二鬼爭(zhēng)權(quán)”一句，《卜筮正宗》解釋說(shuō)：“若有二鬼發(fā)動(dòng)俱來(lái)生合財(cái)爻，又遇水父沖，而財(cái)爻值空者，必有兩夫爭(zhēng)權(quán)之象、父母逼勒之兆”，此論有誤！“水父”，必是父值子水或亥水（在震宮和巽宮），如沖財(cái)爻，財(cái)必臨午火或巳火（在坎宮），那么，官鬼必屬土（在坎宮），在一卦中是不能同時(shí)符合這樣條件的，就是說(shuō)，水父、火財(cái)、土鬼不能在一個(gè)卦中出現(xiàn)，變卦也不會(huì)有。鬼發(fā)動(dòng)合財(cái)可能，而生財(cái)是不可能的，只能是財(cái)生鬼。兩鬼動(dòng)同時(shí)合一個(gè)財(cái)爻也是不可能的，未土（鬼）動(dòng)與午火（財(cái)）合，而丑、辰、戌鬼動(dòng)則均不能與巳財(cái)合。所以說(shuō)，“二鬼爭(zhēng)權(quán)水父沖”是不能出現(xiàn)的。
《卜筮正宗》解釋“六爻竟合陰財(cái)動(dòng)”時(shí)說(shuō)：“男帶合則俊秀聰明，女帶合則嬌浮淫逸。若六合卦而財(cái)爻又屬陰者，不動(dòng)尤可，動(dòng)則淫濫無(wú)恥?！边@顯然是男尊女卑之說(shuō)！
在六十四卦中，有八個(gè)六合卦，它們是天地否、澤水困、火山旅、雷地豫、水澤節(jié)、山火賁、地雷復(fù)、地天泰。其中有六個(gè)卦是財(cái)爻屬陰，但它們的情況各不相同?！斗瘛泛汀独А肥顷庁?cái)持世，若是男占女，財(cái)世合一，則吉；若女占男，《否》財(cái)動(dòng)合應(yīng)，《困》財(cái)動(dòng)合官，亦吉?！对ァ泛汀顿S》是財(cái)動(dòng)合兄，《復(fù)》和《泰》是財(cái)動(dòng)合官，都不合世，若男占婚，此婚不成；若是已婚，則主妻有外遇。其實(shí)，女占男也應(yīng)如此。官爻動(dòng)若不合世爻而合它爻，此婚難成；若是已婚，官動(dòng)與財(cái)爻（非世爻）合，則男有外遇。
男測(cè)婚看妻財(cái)，女占婚看官鬼。若女占，官鬼宜旺，若體囚衰弱又沒(méi)有生扶，此夫必是愚味無(wú)知，無(wú)所作為，如朱淑貞之妻身體矮小，智能低下。若官鬼旺相，此婚易成；若再臨青龍、貴人、祿馬，此夫日后必有大的作為，如吳女孟子嫁于魯昭公為妃。
若卜嬰孩之造化，乃將福德為用神；隨官入墓，未有子有孫；助鬼傷身，不免多災(zāi)多病；胎連官鬼，曾經(jīng)落地之關(guān)；子帶貴人，自有登天之日；遇令星如風(fēng)搖干，逢絕地似雨傾花；子孫化鬼，孝殤十月入冥途；福貴臨爻，拜拜住童年登相位
此節(jié)說(shuō)的是嬰孩之命運(yùn)。
孩童尚未成年，不能自行搖卦，需要人代占，故皆以子孫爻為用神。子孫爻宜旺不宜衰。兄是子孫的原神，喜旺而生合子孫爻，則此兒不但身體健康，而且日后會(huì)有作為。父母是子孫的忌神，宜衰不罝旺、宜靜不宜動(dòng)，旺動(dòng)則必克子孫，則此兒不唯命運(yùn)不佳，還恐性命難保。
若子孫入墓，或動(dòng)而化出官鬼，或動(dòng)而化鬼入墓，由必死，故說(shuō)“未有子有孫”。“助鬼傷身”，是說(shuō)官鬼旺相動(dòng)而克兄弟，則傷了子孫的原神，如同釜底抽薪，此兒則多病難養(yǎng)。官鬼持世則疾病纏身，亦主多病。
官鬼是多災(zāi)之神，除占官運(yùn)它代表官職外，別無(wú)宜處，它若臨之則多災(zāi)多難。子孫的胎爻，代表嬰兒正在胎養(yǎng)時(shí)期，若臨官鬼，則在出生時(shí)就有難，或是難產(chǎn)，或沒(méi)氣而后復(fù)蘇，俗稱“落地關(guān)”。子孫爻化官鬼，或官鬼沖子孫，亦當(dāng)此斷。
子孫爻旺相又臨貴人、祿馬，此子日后必然發(fā)達(dá)，如元拜住年僅十四歲就為相。
父母動(dòng)來(lái)克子孫，若子孫旺相有生扶而無(wú)克害，或臨月建日辰，雖有小災(zāi)，尚無(wú)大害，如同微風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)干；倘若父旺子休，或子臨墓絕之地，則立見(jiàn)其害（入墓者，出墓必受其克），如同落花又遭傾盆大雨。
子孫休囚，動(dòng)而化鬼、化父、化墓、化絕，皆是死兆，如漢殤帝出生十月死亡。
兇煞未攢震宮，李令伯至九歲而能行；吉神皆聚乾宮，白居易未周年而識(shí)字；八純頑劣，晉食我狼子之心；六合聰明，唐李白綿心繡口；陽(yáng)象陽(yáng)宮，后稷所以岐嶷；陰卦陰爻，晉惠帝以憨騃
此是以卦象來(lái)說(shuō)嬰兒的命運(yùn)。
震為足為動(dòng)，卦臨震宮，若白虎、玄武等兇煞皆聚震宮（“未攢”應(yīng)是“皆攢”之誤，攢chán聚也），則嬰兒行走必遲，如李魏公九歲才會(huì)行走。若用神再受克害，可能有足疾。
乾為金，金主聰明，若子孫臨此宮又逢青龍、祿馬等吉神，則此兒聰明伶俐，如白居易七月就能識(shí)字。
八純卦是各宮的首卦，皆為六沖卦，六爻兩兩相沖，小兒遇之則主頑皮不遜。
與上相反，六合卦各爻兩兩相合，小兒遇之則聰明智慧，他日必是文章綿繡，如李白之才。
八宮卦的排列是前陽(yáng)后陰，即乾、兌、離、震為陽(yáng)宮陽(yáng)卦，坎、巽、艮、坤為陰宮陰卦。子孫臨陽(yáng)宮陽(yáng)爻，如姜塬生后稷而為周之先祖。子孫臨陰宮陰爻，則主此兒愚味無(wú)知，是個(gè)白癡，如晉惠帝之憨騃（騃ǎi，傻也），見(jiàn)有人餓死則說(shuō)：為什么不給他吃肉呢？
遠(yuǎn)古時(shí)是以卦斷吉兇，北宋邵雍所傳《梅花易數(shù)》亦是以卦之體用配五行斷吉兇。六爻預(yù)測(cè)還是應(yīng)以用神為主，卦斷只能作參考。
龍父扶身，效藏?zé)粲谧鎵?；歲君值福，希投筆于班超；官鬼無(wú)傷，曹彬取印終封爵；父母有氣，車(chē)胤囊螢卒顯名
自測(cè)，若青龍臨世或父母生合世爻，則主好學(xué)，品學(xué)兼優(yōu)，因青龍是喜悅之神，父母主詩(shī)書(shū)。若代測(cè)，子孫臨青龍或得父爻來(lái)合（不可能來(lái)生），則主此兒上進(jìn)好學(xué)，如祖瑩迷于詩(shī)書(shū)，父母怕他累壞，將燈藏起來(lái)，他等父母睡后點(diǎn)燈再讀。
歲君乃是天子之象，子孫臨之，其子必是志向遠(yuǎn)大，如東漢班超少有大志，常投筆嘆曰：大丈夫當(dāng)效仿張騫，到異國(guó)去建業(yè)立功。后果出使西域五十多國(guó)，被封為定遠(yuǎn)侯。
代測(cè)子孫，以子孫爻為用神，子宜旺有生扶，遇青龍、祿馬等吉神更好，臨太歲尤佳。然而，如若占其是否有官運(yùn)，還要看官爻，官鬼沒(méi)有受到刑傷克害才能遂意，如宋曹彬被封魯國(guó)公兼相位。這里有一個(gè)問(wèn)題，子旺必克官，子要旺而官又不受傷，這個(gè)尺度是不好把握的。
再比如說(shuō)，上面談及“龍父扶身”，這固然說(shuō)明此子好學(xué)。倘若父母、官鬼空亡墓絕，雖苦讀也不會(huì)有出頭之日。父又宜旺不宜動(dòng)，動(dòng)則必克子孫。只有“父母有氣”，才有望發(fā)達(dá)，如晉車(chē)胤兒時(shí)好學(xué)，夏日以螢火蟲(chóng)照書(shū)夜讀，后官吏部尚書(shū)。
所以說(shuō)，在條件充許的情況下，最好是自占。若代占，測(cè)子孫命運(yùn)，當(dāng)然是用神宜旺不宜衰；如若看其學(xué)業(yè)如何，則父母又宜旺，然父旺則克子；如若再看其官運(yùn)，又宜官旺，然官旺則生父，父旺父動(dòng)又克子。就是代占，還是一卦一斷為好，這對(duì)初學(xué)者尤為重要。
金爻動(dòng)合，啼必?zé)o聲；父母靜沖，兒必缺乳；用旺兒肥終易養(yǎng)，主衰兒弱必難為；身臨父母，莫逃鞠養(yǎng)之辛苦
五行之中金主聲，子孫爻臨之，或動(dòng)或空，其兒哭聲必大；若動(dòng)而被合住，則啼哭無(wú)聲。
乳多乳少看子孫爻，若旺相則乳必多，休囚則乳少。若父動(dòng)或逢沖而暗動(dòng)，則克子孫，必是缺乳。
子孫旺相，其兒身體建康；若休囚，則體弱多病。
代測(cè)兒運(yùn)，若父母持世，一是主辛勞，必為兒所累；二是其子多災(zāi)多病，因父母克子孫，以其所克程度定其災(zāi)病大小。
若問(wèn)榮枯，全在六爻之決斷；若知壽夭，須另卦以推詳
綜上所述，斷人的一生命運(yùn)，就依卦中六爻之父兄子財(cái)官來(lái)決斷。若問(wèn)人的壽祿如何，需要另外起卦再斷，這在后篇將介紹。
在結(jié)束本篇講解之前，讓我們?cè)倏匆粋€(gè)卦例。
王洪緒在《卜筮正宗》辟終身大小限之謬時(shí)舉了自己的一個(gè)卦例，現(xiàn)介紹給讀者。
〖卜筮正宗卦例解讀〗　戊辰年辰月丙辰日（子丑空）卜自己終身成敗，得《旅》之《蠱》卦
青龍　兄 巳　　　　　　　　　　　父 寅
玄武　子 未　　　　　　　　　　　官 子
白虎　財(cái) 酉（應(yīng)）○　　　　　　　子 戌
螣蛇　財(cái) 申伏官鬼亥水　　　　　　財(cái) 酉
勾陳　兄 午×　　　　　　　　　　官 亥
朱雀　子 辰（世）伏父母卯木　　　子 丑
卦逢六合，財(cái)爻四現(xiàn)，得太歲、月建、日辰之生，旺極，酉金動(dòng)與子孫未土合，子爻臨年月日，亦旺，早年家道富殷，祖業(yè)豐裕。不宜兄弟午火動(dòng)而來(lái)克，雖說(shuō)午火化回頭克，然亥水受年月日所克，無(wú)力克制午火，財(cái)爻酉金受害，家業(yè)漸廢。
父母卯木伏于卦下陰爻辰土之下，辛未年喪父，此乃是父爻卯木入墓之年。
朱雀子孫持世，卦逢離宮，能言善辯，斯文之象，官爻伏藏且入墓于日辰，不能求官，竟以算卦為生。
以上是卦前之事。
甲戌年二十六歲開(kāi)始顛波流離，己卯年遠(yuǎn)行，壬午年二月歸，妻已故矣！卦逢六合，世應(yīng)相合，世子應(yīng)財(cái)，本是夫妻恩愛(ài)，不宜午火動(dòng)而克之，此終是害。交甲戌年，應(yīng)財(cái)酉金值年旬空又臨白虎，世爻受沖，此乃合處逢沖也，“若問(wèn)成家，嫌六爻沖之為卦”。卯年沖應(yīng)財(cái)酉金，故夫妻分離，出家遠(yuǎn)別。午年卯月，兄弟午火臨太歲又得月建之生，旺而克應(yīng)財(cái)酉金，酉金又遇月破，故妻亡，死前都沒(méi)見(jiàn)上一面。
主卦子孫為未土，五爻是長(zhǎng)房，果于辛未年得長(zhǎng)子，屬羊。妻財(cái)酉金動(dòng)而化出戌土，甲戌年生次子屬狗，但白虎臨身，又遭年、月、日之沖而三破，一生事業(yè)無(wú)成。初爻子孫是辰土，三子應(yīng)是屬龍，然在丁丑年卻生一子屬牛，卦中變爻雖說(shuō)有丑土，但不是化出之爻，不在卦中，恐難養(yǎng)也，何況丑土又值空亡，后果于次年夭折。庚辰年又得一子，果然屬龍。
此是一卦多斷之例，王洪緒說(shuō)：“卜終身吉兇，宜向六親生克制化、刑沖克合、動(dòng)靜空破之間是問(wèn)。神必以吉兇之理現(xiàn)于爻，以成敗之機(jī)現(xiàn)于卦。”
《黃金策?求名》解讀
【編者提示】　此篇稱“求名”，實(shí)則就是求學(xué)。古時(shí)功和名一體，凡考試中弟，就可封官進(jìn)爵。今考學(xué)、考工、考取職稱，可妨此。
讀書(shū)五年，固欲置身于郞廟；胸藏萬(wàn)巻，肯甘遁跡于丘園？要相國(guó)家，當(dāng)詊易卦。父爻旺相，其文章擲地有聲；鬼位興隆，家報(bào)泥金捷喜
古以父母為文章，官鬼為官職，占功名，二者缺一不可。今可將父母視為學(xué)業(yè)、成績(jī)、學(xué)歷、職稱等，官鬼是父母的原神，二者缺一不可，都宜旺不宜衰。
財(cái)若交重，休望青錢(qián)之中選；福如發(fā)動(dòng)，難期金榜之提名
妻財(cái)和子孫本是吉神，唯占功名，它們卻是惡煞，因財(cái)能克父，子能克鬼。若財(cái)爻旺動(dòng)必克父母，則學(xué)業(yè)不佳，考試不中；若子旺動(dòng)則克官鬼，傷了父之原神，父母則無(wú)根，仍不能金榜提名。
兄弟同經(jīng)，乃奪標(biāo)之惡客；日辰輔德，實(shí)勸駕之良朋
“比和者兄弟”，兄弟是同輩之人，是同學(xué)、同事，同志，卦中有兄弟，日辰、月建俱帶兄弟，或又化出兄弟，或世臨兄弟，則爭(zhēng)奪之人必多，如應(yīng)聘指標(biāo)就一個(gè)，而多人應(yīng)聘，竟?fàn)幰欢ê芗ち遥@時(shí)就要看誰(shuí)旺誰(shuí)衰了。
日辰是六爻之主宰，它可成事，亦可壞事。若父母、官鬼衰弱無(wú)氣，得日辰生扶，而克制惡煞，仍有成功的希望，故曰“輔德”。
兩用相沖，題目生疏而不熟；六爻竟發(fā)，功名恍惚以難成；月克文書(shū)，程式背而不中；世傷官鬼，仕途窒而不通
“兩用”指的是父母和官鬼兩個(gè)用神，“相沖”當(dāng)遇沖解，不是父和官、父和父、官和官相沖，它們之間也不可能發(fā)生沖的關(guān)系。父、官若受到日辰或卦中動(dòng)爻來(lái)沖，則式巻很難，考題生疏。
凡占功名，用神宜旺不宜衰，宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)必有變?！傲尘拱l(fā)”，就是卦中之爻亂動(dòng)（不一定是全動(dòng)），動(dòng)必產(chǎn)生刑沖克害、死墓絕空之象，人情多變，諸事難成。
月建又稱“月將”，占功名他是考官。月建若克父母，是所答試卷不中考官的意?！俺淌健笔橇⒌臏?zhǔn)則，如同今天所說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)答案；“背”是違背。
占功名，最忌子孫持世。世為占者自己，臨子孫必發(fā)生一種復(fù)雜的關(guān)系：子克官，官生父、父克世。子孫持世，則是一個(gè)清高之人，不重名利，無(wú)當(dāng)官無(wú)緣。
妻財(cái)助鬼父爻空，可圖僥幸；福德變官身位合，亦添科名
父旺，則考試成績(jī)必好，只少可以及格；若再得生扶，成績(jī)必佳。若父落空亡，則成績(jī)不好，沒(méi)有考取的希望；倘若官旺，或財(cái)動(dòng)來(lái)生官，則父之原神有氣，或許還可僥幸成功。
世持官鬼，則是官臨（此不能當(dāng)病解），功名有望；官鬼生世合世亦然。若卦中有父無(wú)官，而子孫爻化出官來(lái)，本是子克官，倘若官合世爻，亦是官來(lái)尋我，若父爻有氣，也有考取的希望，只是成績(jī)不會(huì)太好，若論官職，則職位也不會(huì)高。
出現(xiàn)無(wú)情，難遂青云之志；伏藏有用，終辭白屋之人；月建克身當(dāng)被被責(zé)，財(cái)如生世必幫糧
“出現(xiàn)無(wú)情”是說(shuō)用神變壞，大概有如下情況：1、官、父休囚而遇刑沖克害；2、官、父臨空亡墓絕；3、官、父不持世身，臨應(yīng)爻，或動(dòng)而生合它爻，這是無(wú)情于我，而有情于他，在崗位競(jìng)爭(zhēng)時(shí)必然失敗。
“伏藏”是指官鬼不現(xiàn)，伏于它爻之下，此時(shí)要看它是否“有用”。若官鬼休囚，伏而受克害，或有日月來(lái)克，則是“無(wú)用”；若官鬼旺相，伏而得生合，則是“有用”，終會(huì)有出頭之日。
月建是考官，若克世爻，或卦中之爻臨月建動(dòng)來(lái)克世，則是考試作弊而受到責(zé)罰。
若官鬼持世而財(cái)爻動(dòng)來(lái)生合，則官運(yùn)亨通，而且會(huì)有人資助錢(qián)財(cái)。
父官三合相逢，連科及弟；龍虎二爻俱動(dòng)，一舉成名
三合成官局，或三合成父局，則吉；若官、父、世同在局中，或合局生合世爻，則更吉。二合亦然。古時(shí)是鄉(xiāng)府、道一級(jí)一級(jí)地考，故說(shuō)“連科及弟”，即連考連中。今比賽逐級(jí)選拔，或參加多科考試，可妨此。
青龍是文官，白虎是武將，若臨世爻，或臨它爻動(dòng)來(lái)生合世爻，則是一舉成名。
〖卜筮正宗卦例解讀〗　辰月庚午日（戌亥空）占會(huì)試，得《觀》之《否》卦
財(cái)

卯　　　　　　　父 戌
官 巳　　　　　　　兄 申
父 未（世）×　　　官 午
財(cái) 卯　　　　　　　財(cái) 卯
官 巳　　　　　　　官 巳
父 未（應(yīng)）　　　　父 未
卦中官、父兩現(xiàn)，父旺官旺。父爻未土持世，臨月建，日辰午火臨官生合，又動(dòng)而化出官爻生合，故一舉成名，中了探花。
煞化生身之鬼，恐發(fā)青衣;歲發(fā)有氣之官，終登黃甲
凡測(cè)官運(yùn)，以子孫為煞星。子不宜發(fā)動(dòng)，動(dòng)則必克官，不但謀不得官職，還恐受到斥責(zé)。若子孫爻動(dòng)化出官鬼生世（世必是父爻），官鬼受傷，生也無(wú)宜，終不能發(fā)跡，仍是“青衣”即平民百姓也。
太歲是天子，卦中官鬼臨之動(dòng)而生合世爻，有面君之象，即受到領(lǐng)導(dǎo)接見(jiàn)；若官生旺有氣，必名列前矛。
病阻試期，無(wú)故空臨于世位；喜添場(chǎng)屋有情，龍合于身爻
若日辰、動(dòng)爻來(lái)克世爻，而世空，謂之避兇；若無(wú)刑克而世空，則是無(wú)故自空，遇此情況，試前占，則是因各種原因而去不成，或因手續(xù)不全，或丟了準(zhǔn)考證，或身體不適；就是強(qiáng)去，也是兇多吉少，輕則病，重則死。試后占，事必不成。
大象吉，世、父、官皆有氣，又得青龍持世，或青龍臨爻生合世爻，則主不但成名，還將有喜事臨門(mén)，因青龍主主喜慶事。若是空動(dòng)，則是空喜。
財(cái)伏逢空，行糧必乏；身興變鬼，來(lái)試方成
卦中無(wú)財(cái)，而伏在空爻之下，試前占，則主無(wú)路費(fèi)去應(yīng)試；事后占，雖考中而沒(méi)有學(xué)費(fèi)。若得日辰、動(dòng)爻生合，必是有人資助，何人資助，以六親定之。
大象不吉，卦遇不成之兆，而世爻動(dòng)化出官鬼，若父爻有氣無(wú)傷，來(lái)年再考有望；若父爻變壞，再考也無(wú)宜，屢考不中。
卦值六沖，此去難題雁塔；爻達(dá)六合，這回必占螯頭
凡占，六沖則散，六合則聚，測(cè)功名亦如此。卦逢六沖，則功不成、名不變，難以雁塔題名。若逢六合，必然易得。但這只是從大象上說(shuō)的，具體還得看用神的旺相休囚、生克制化來(lái)定。
父旺官衰，可惜劉蕢之不第；父衰官旺，堪嗟張臾（禹）之登科
凡占功名，最喜父和官兩個(gè)用神皆在六爻之中，更喜父旺官旺。父旺則文旺，官興則名旺。父旺則文章綿繡，考試成績(jī)必佳；如果官鬼不上卦，或落空亡，或受刑傷克害，則也不能遂意，如唐劉蕢文章雖佳，但因得罪了宦官而不能中第。
父衰，則其文章平常，如果官旺，扶起衰弱之父，或許成名，如漢張禹卻考上了愽士。
應(yīng)合日生，必資鶚?biāo)]；動(dòng)傷日克，還守雞窗
父、官如若化絕，名必不成；倘若月建、日辰、動(dòng)爻生扶官鬼，則絕處逢生，或許可成，還將有人推薦或送財(cái)禮。若日月、動(dòng)爻亦遭傷害，不能生扶官爻，此事亦難成。
世動(dòng)化空用旺，則豹變翻成蝶夢(mèng)；身官化鬼月扶，則鵬程連步蟾宮
占功名，不但看父、官，還要看世。世是占者自己，宜旺不宜衰，若動(dòng)而化入死墓空絕，就是官、父旺，也怕是成名后不能享福，非病即死，只是做了一場(chǎng)成名夢(mèng)而已。游魂死于外地，歸魂死于家中，若墓絕之爻是太歲，則逾年而死。
世爻臨官鬼，必有成望。若官又化出官，得日月、動(dòng)爻生扶，則是連升之象。但要看是化進(jìn)還是化退，化進(jìn)則一步登天，化退則先好后壞。
更詳本主之爻神，方論其人之命運(yùn)。雖賦數(shù)言，總論窮通之得失；再將八卦，重推致用之吉兇
占功名最好是自占，以世爻為己，六親之關(guān)系一目了然。若代占子姪，則以子孫為用神，子孫爻宜旺不宜衰，然旺又克官，對(duì)求名不利，斷起來(lái)比較困難。
占功名的要點(diǎn)是，必須是官和父有氣，旺相有生扶最佳。父與官之間，官更為重要。父旺則文章好，官旺則名氣好，若只是父旺而官衰，雖說(shuō)文章綿繡，也不一定見(jiàn)用；若父衰有氣，而官旺則還有成功之可能，因官是父的原神，得原神生扶，父可由衰變旺。
更重要一點(diǎn)是要看世爻，官、父雖旺而世落空亡墓絕，或官、父生合它爻而不生世，此事亦難成。
總之，一卦出來(lái)要詳細(xì)推斷，不能一看父旺官旺就以吉斷，在看卦中六爻的生克制化關(guān)系。
要結(jié)束此篇前，讓我們?cè)倥e一例說(shuō)明之。
〖卜筮正宗卦例解讀〗　午月辛酉日（子丑空）占功名，得《萃》之《遁》卦
父 未×　　　　　　　　父 戌
兄 酉（應(yīng)）　　　　　　兄 申
子 亥　　　　　　　　　官 午
財(cái) 卯×　　　　　　　　兄 申
官 巳（世）　　　　　　官 午
父 未　　　　　　　　　父 辰
此是父讓一個(gè)十二歲的兒子自測(cè)功名。此卦官爻巳火持世，臨月建午火當(dāng)令。父爻未土得月生合，動(dòng)而化進(jìn)。父旺官旺，應(yīng)該說(shuō)前途無(wú)量，功名必得。子孫雖得日生，不宜父爻未土化進(jìn)來(lái)克。本是卯木可動(dòng)克未土，無(wú)奈卯木受日克又化回頭克，自身難保，子孫受害，于未月戌日而亡。此是父鄶命子占，則傳進(jìn)了雙人的信息。
《黃金策?仕官》導(dǎo)讀
為國(guó)求賢，治國(guó)之本；致身輔相，祿養(yǎng)為先。旺相妻財(cái)，必得千鐘之粟；興隆官鬼，定居一品之尊
凡占官運(yùn)，以財(cái)、官為用神。官是官職，財(cái)是傣祿?？偟恼f(shuō)來(lái)，官旺則官職高，財(cái)旺則傣祿多。尚沒(méi)有做官的，財(cái)爻可當(dāng)做官的原神看，不能當(dāng)傣祿多少解；已有官職的，財(cái)、官都要看。
子若交重，當(dāng)慮剝官削職；兄要發(fā)動(dòng)，須減傣除糧
占官，以子孫和兄弟為忌神，宜靜不宜動(dòng)，不宜持世。
子旺動(dòng)則克官，沒(méi)有官職的，求官不得；已有官職的，恐被降職，若官爻無(wú)氣，則被革職除名。
兄若旺動(dòng)則克財(cái)，不免破財(cái)費(fèi)財(cái)；兄弟又主口舌、爭(zhēng)奪，必是遭人毀謗。如若官爻休囚受制，或財(cái)、子同動(dòng)，或財(cái)動(dòng)化出子孫，則有降職降薪之事。
〖增刪卜易卦例解讀〗　午月丙辰日（子丑空）占上狀伸冤，以保功名，得《大壯》之《夬》卦
兄 戌　　　　　　　　　兄 未
子 申×　　　　　　　　子 酉
父 午（世）　　　　　　亥 財(cái)
兄 辰　　　　　　　　　兄 辰
官 寅　　　　　　　　　官 寅
財(cái) 子（應(yīng)）　　　　　　財(cái) 子
父爻午火持世，雖說(shuō)在日休囚，但臨月建（或許是得上級(jí)之保護(hù)），以旺論。上書(shū)伸冤，看來(lái)訴狀沒(méi)有問(wèn)題。為了保官，得看官爻。官鬼寅木在日月休囚，更有五爻子孫申金化進(jìn)動(dòng)而來(lái)克，申金雖遇月克、但得日生，至申、酉二月它當(dāng)權(quán)得令，五爻又是至尊之位，后果于酉月被革職。子孫爻持世，或子孫爻旺動(dòng)，求官則無(wú)，有官當(dāng)慮。
父母空亡，休望差除宣敕；官爻伏藏，莫思爵位升遷
父母是文書(shū)，猶今天所說(shuō)的通知、調(diào)令、獎(jiǎng)狀之類(lèi)，卦中不可無(wú)，宜旺不宜衰，生合世爻則吉。父臨太歲生合世爻，將得到中央一級(jí)的表彰、獎(jiǎng)勵(lì)，領(lǐng)導(dǎo)接見(jiàn)；若臨月建生合世爻，則得到主管上級(jí)的表彰、獎(jiǎng)勵(lì)。卦中無(wú)父母，伏而受克，或自空化空，休望有褒獎(jiǎng)之事。
官鬼是所求的官職，卦中更不可無(wú)，宜旺不宜衰。官爻持世，或動(dòng)來(lái)生合世爻，不受日月、動(dòng)爻傷害者，所求必能稱意。若空亡墓絕，或受克制，或卦中不現(xiàn)伏而克，皆不如意。
月建生身，當(dāng)際風(fēng)云之會(huì)；歲君合世，必承雨露之思
太歲是君象，月建是執(zhí)政之官，喜生合世爻，最忌沖克世爻。月建生合世爻，或扶起官爻生世，是得到了上級(jí)的信賴，已有官職的，必是個(gè)執(zhí)政官（猶今天的公務(wù)員）；沒(méi)有官職的，可以求得。太君生合世爻，或扶起官鬼生合世爻，必是得到了最高領(lǐng)導(dǎo)人的欣賞，有獎(jiǎng)勵(lì)、提拔之可能。太歲、月建沖克世爻，將被貶職罷官。
世動(dòng)逢空，居官不久；身空無(wú)救，命盡當(dāng)危
沒(méi)有官職的，世空或動(dòng)而化空，則求官不得。已有官職的，世爻有氣而動(dòng)，則官職要有變動(dòng)；若逢空或動(dòng)而化空，則是讓位于他人。如果是經(jīng)常出巡在外的人，如主管經(jīng)商銷(xiāo)售、出海遠(yuǎn)洋、航空等領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)常在外巡視，逢動(dòng)反有利。坐辦公室的官則不宜世動(dòng)。
世若遇真空，沒(méi)有救扶之招，無(wú)論是有官職還是無(wú)官職，則是大難臨頭，甚至危及生命。
〖卜筮正宗卦例解讀〗亥月己丑日（午未空），占將來(lái)有官否，得《兌》之《訟》卦
父 未（世）×　　　　　父 戌
兄 酉　　　　　　　　　兄 申
子 亥　　　　　　　　　官 午
父 丑（應(yīng)）　　　　　　官 午
財(cái) 卯　　　　　　　　　父 辰
官 巳○　　　　　　　　財(cái) 寅
此是一人占將來(lái)有官否。父爻未土持世，值旬空。按理說(shuō)，世空求官不得，但要看是否真空。世爻未土動(dòng)而化進(jìn)，臨日并得日沖實(shí)，不能以真空論。卦中官爻巳火在日月休囚，月沖為破，本是無(wú)官之象。然巳火動(dòng)而化出寅木長(zhǎng)生。由衰變旺，并動(dòng)而生世，顯然是有官，應(yīng)在巳年，即官爻實(shí)破之年，果于巳年得縣缺。此卦說(shuō)明，對(duì)空和破要作具體分析，不能一看空和破就說(shuō)沒(méi)用，爻動(dòng)、化進(jìn)、有生無(wú)克，不能說(shuō)成真空，出空有用。破也是一樣，有生無(wú)克不是真破，反應(yīng)在實(shí)破之年。
鬼化福沖當(dāng)代職，財(cái)臨虎動(dòng)必憂丁
官鬼動(dòng)，則主官位要有變遷。若動(dòng)化出子孫，則卦變回頭克，無(wú)官者不可得，有官者將被他人取代。
占官不可無(wú)財(cái)，財(cái)是官的原神，但財(cái)宜靜不宜動(dòng)。財(cái)動(dòng)雖說(shuō)生官，但卻克父，若父爻衰弱而財(cái)爻臨白虎動(dòng)克，則是無(wú)子或子不安寧之象。
若官爻無(wú)氣而得財(cái)動(dòng)生扶，則必得用錢(qián)買(mǎi)官。
日辰?jīng)_克，定然誹謗之多招；鬼煞傷身，因見(jiàn)災(zāi)殃之不免
日辰刑沖克世爻，諸占不利。若占為官，世爻受日辰?jīng)_克必有檢舉揭發(fā)或誹謗之事發(fā)生，若問(wèn)何事，以六親定之。若日辰帶兄弟，必是因財(cái)而起，有貪污賄賂之嫌；若臨妻財(cái)，因錢(qián)財(cái)分配不均引起；若帶子孫，則是喝酒誤事；若帶父母，則是政務(wù)繁忙，有些顧此失彼；帶官鬼，則是因公事與同事不合，重則有刑罰之災(zāi)和生命之危。若世臨月建，則有上級(jí)保護(hù)，不能為害。
占官運(yùn)，官鬼是用神，這是指官鬼臨世，或生合世爻而言的。若官鬼刑沖克世爻，則為兇煞，必有刑罰、官訟、疾病等禍?zhǔn)乱园l(fā)生。
兄弟化鬼無(wú)情，同僚不協(xié)；太歲加刑不順，貶謫難逃
兄弟是同輩之人，在單位則是同僚。若兄動(dòng)來(lái)克世爻，或兄動(dòng)化出官鬼，則主與同事不和，發(fā)生了糾紛。若世動(dòng)克兄爻，則是我欺他也。
太歲、月建克世，將會(huì)受到上級(jí)的處罰，甚至降職除名；若臨官鬼或帶白虎朱雀兇煞克世，則有牢獄之災(zāi)。
卦靜世空，退休之兆；身空煞動(dòng)，避禍之征
卦靜六爻不動(dòng)而世逢空，未官者不可得，已官者若太歲、日月不刑傷，則是退休之象。若逢日沖，退休則速；若逢日合，退而不成，必有人挽留。
卦中如果爻動(dòng)，則必產(chǎn)生克制化關(guān)系。若太歲、日月臨鬼來(lái)刑沖克世爻，則將有兇事發(fā)生，世空雖說(shuō)是避兇，但出空怕受其害，急須避之，或提前退休，或換一個(gè)工作崗位。
身邊伏鬼若非空，頭上烏紗終不脫；財(cái)空鬼動(dòng)，聲名震而囊篋空虛
卦中無(wú)鬼，求官難得。鬼若伏在世爻之下，則是鬼附身，無(wú)論已官還是未官，均不能以吉斷。未官者當(dāng)有疾病、官訟緾身；已官者，雖說(shuō)不至于罷官，也將會(huì)受到懲罰。
占官，主要是看世、官和財(cái)，這三者的關(guān)系很微妙。世是占者自己，不旺不行，若得官爻動(dòng)生合，或太歲、日月生合，而無(wú)沖克者，必是一個(gè)清正廉潔的好官；若財(cái)靜且旺，必是既有好名聲，又收入多。若財(cái)爻空亡死絕，則是有名而無(wú)財(cái)。
財(cái)本是官的用神，然而在占官時(shí)，它只能是錢(qián)財(cái)，宜靜不宜動(dòng)。若財(cái)動(dòng)生官，則是以錢(qián)謀干，已官者是再以錢(qián)謀求高位；若財(cái)動(dòng)生世，或財(cái)動(dòng)生官、官動(dòng)生世，則是有貪污受賂之嫌。若遇沖克，必有人檢舉揭發(fā)。
官旺父衰，職任高而門(mén)庭冷落
父母是門(mén)庭，在古代指衙門(mén)，今可視為機(jī)關(guān)的大小，父旺則機(jī)關(guān)大，職位高；父衰則機(jī)關(guān)小。
職居風(fēng)憲，皆因月值官爻；官在二司，只為鬼臨傍位
若官爻臨月建，則是執(zhí)法之官，猶今天所說(shuō)的法官、檢察官、審計(jì)、監(jiān)察之類(lèi)，不是一般的文官，因月令是主掌生殺大權(quán)的，若再帶白虎、刑爻，則是掌軍權(quán)的。
若論官職正副，依官鬼所臨地支斷之。子、午、卯、酉是四正，官爻臨之則是正職；寅、申、巳、亥為四隅，官爻臨之則是副職；官臨辰、戌、丑、未則是雜職。
撫綏百姓，兄動(dòng)則難化愚頑；巡察四方，路空則多驚怪；出征剿撲，福德興寇賊殲亡；鎮(zhèn)守邊陲，卦爻靜而華夷安寧
此節(jié)說(shuō)的是為官政績(jī)。
身為地方官主管一方，其情況如何，可以六爻定之。財(cái)爻旺且靜，則地方富足，經(jīng)濟(jì)條件很好。父爻旺得生扶，則地方土質(zhì)肥沃，產(chǎn)多糧豐。財(cái)遇空絕，父受刑克，則經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，土地脊薄。兄弟持世或卦中兄勸，則財(cái)政困難，百姓負(fù)擔(dān)過(guò)重，因兄是刼財(cái)之煞。兄動(dòng)來(lái)沖克世爻，或世應(yīng)相沖克，則是與地方官員不睦，與群眾關(guān)系不融恰。
為官出外視察，最怕世爻逢空。若世臨五爻而逢空、或動(dòng)而化空，則在出巡的途中可能會(huì)遇到意外。
凡掌管軍隊(duì)、司法的官，若占自己的官運(yùn)，則以官爻為用神，不宜子孫發(fā)動(dòng)，子動(dòng)必克官，有除官降職之象。但若測(cè)剿賊、捉捕犯人，則以官鬼為罪人，子孫為執(zhí)法人員，子旺鬼衰，子孫發(fā)動(dòng)則賊人必被擒。
為地方之官，無(wú)論文官還是武官，最喜卦爻安靜。卦靜則沒(méi)有沖克關(guān)系，若再?zèng)]有日月沖克，則地方安寧。若官鬼發(fā)動(dòng)，或世應(yīng)相沖克，則必有騷亂。
奏陳諫諍，那堪太歲刑沖；僧道醫(yī)官，豈可文書(shū)發(fā)動(dòng)
凡向上陳述意見(jiàn)、彈劾他人，若太歲、月建生合，則必應(yīng)允；若太歲、月建沖克，非但不允，還應(yīng)防不測(cè)。
子孫是僧道、醫(yī)官，也是醫(yī)藥（后章將介紹），如父爻旺動(dòng)則克子孫，不利僧、醫(yī)，用藥也不靈。
但隨職分以推詳，可識(shí)仕途之否泰
凡占官動(dòng)，以官鬼和妻財(cái)為用神，但與其它之占又有所不同。官爻旺相、持世、生合世爻則吉，若沖克世爻則當(dāng)兇煞論，不但無(wú)宜反而有害。
財(cái)本是官的原神，占官時(shí)它只能代表錢(qián)財(cái)、俸祿，卻宜靜不宜動(dòng)，宜旺不宜衰。動(dòng)去生官，則是用錢(qián)買(mǎi)官。一卦出來(lái)要詳細(xì)推斷，方知分曉。
《黃金策?婚姻》導(dǎo)讀
【編者提示】　古代的婚姻觀、婚姻習(xí)俗與今多有不同，此《婚姻》篇的占斷理論，有的已經(jīng)過(guò)時(shí)，有的尚待發(fā)展，應(yīng)當(dāng)活變。
男女合婚契于前定，朱陳締結(jié)分在夙成。然非月老，焉知夫婦于當(dāng)時(shí)？不有宓羲，豈知吉兇于今日？
伏羲始作八卦至今已6500年，預(yù)測(cè)的理論和預(yù)測(cè)的手段在不斷地發(fā)展變化。就占婚而言，古代的婚姻觀與今已在有不同，所以，對(duì)下面的占婚論述要用發(fā)展的眼光來(lái)看。
欲諧伉儷，須定陰陽(yáng)。陰陽(yáng)相得，乃成夫婦之道；陰陽(yáng)交錯(cuò)，難期琴瑟之和鳴
《易》講的就是陰陽(yáng)，“一陰一陽(yáng)謂之道”，“天地絪緼，萬(wàn)物化醇。男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”（《易傳》）。?為陽(yáng)為男，?為陰為女，“陰陽(yáng)相得”，就是陰陽(yáng)、男女各得其位。男測(cè)婚以妻財(cái)為用神，以世為己家，應(yīng)為彼家，宜世為陽(yáng)爻，應(yīng)為陰爻，財(cái)為陰爻。女測(cè)婚以官鬼為用神，世宜陰，應(yīng)和官鬼宜陽(yáng)。如若“陰陽(yáng)相錯(cuò)”，成婚后必主夫欺婦、婦凌夫，家庭不和，甚至反目離婚。
內(nèi)外互搖，定見(jiàn)家庭之撓括
占婚卦宜安靜，靜則家庭和諧，若卦爻亂動(dòng)，則必產(chǎn)生生克關(guān)系，家里矛盾重重。財(cái)動(dòng)克父，則與公婆不和；鬼動(dòng)克兄，則兄弟、妯娌不和；父動(dòng)克子，則與子孫、妻姪不和；兄動(dòng)克財(cái)，則妻并建立妾不和、如動(dòng)爻帶月建、日辰?jīng)_克刑害，不唯不和，甚至?xí)蟠虺鍪?，攪得雞犬不寧。
六合則易而且吉，六沖則難而又兇
凡占，六合主吉，六沖主兇，這是從大象上說(shuō)的。六合卦，三陰三陽(yáng)，陰陽(yáng)各半，似男女兩兩相合，不亂綱常，主婚姻易成，婚后美滿。六沖卦不是陰多就是陽(yáng)多，或純陰純陽(yáng)，陰陽(yáng)失調(diào)，二女同居，兩男并處，求婚則事多頭緒，已婚則各有所愛(ài)，均不利婚。大象如此，具體還是應(yīng)以卦爻定之。無(wú)論是自測(cè)還是代測(cè)，男占女均以妻財(cái)為用神，女測(cè)男均以官鬼為用神。
六合化六沖，則先成而后散；六沖變六合，則先散而后成。
〖卜筮正宗卦例解讀〗　未月丁巳日（子丑空）占已悔婚可復(fù)否，得《離》之《旅》卦
兄 巳（世）　　　　　　　兄 巳
子 未　　　　　　　　　　子 未
財(cái) 酉　　　　　　　　　　財(cái) 酉
官 亥（應(yīng)）　　　　　　　財(cái) 申
子 丑　　　　　　　　　　兄 午
父 卯○　　　　　　　　　子 辰
卦逢六沖，世應(yīng)皆陽(yáng)相沖，未婚不成，已婚則是生離之象，故有悔婚。然而，六沖變六合，又有復(fù)婚之兆。占復(fù)婚，男占也以財(cái)爻為用神，財(cái)爻酉金沖中逢合，變卦申財(cái)合世，世爻又得卯木動(dòng)生，此婚必能恢復(fù)，果于第二年（寅年）三月復(fù)婚。原斷說(shuō)：“卯木化出辰土，是卜時(shí)所現(xiàn)之機(jī)關(guān)也。寅年者，應(yīng)爻暗動(dòng)合沖之歲也。”
陰而陽(yáng)、陽(yáng)而陰，偏利牽絲之舉；世合應(yīng)、應(yīng)合世，終成種玉之緣
男占本應(yīng)世爻為陽(yáng)、財(cái)爻為陰，女占本應(yīng)世爻為陰、官爻為陽(yáng)，如果正好相反，則婚不順，若是入贅即倒揷門(mén)還吉。
世為己家，應(yīng)為彼家，若世應(yīng)相生相合，兩家必然同意，婚姻易成；若相沖相克，必有一家不同意，若知是誰(shuí)家，來(lái)沖克者是也。
欲求庚帖，不宜應(yīng)動(dòng)應(yīng)空
舊俗男女要換庚帖，批八字合婚，今多是男到女家，商議定婚結(jié)婚事宜。男占，應(yīng)爻是女方之家，應(yīng)不宜動(dòng)，動(dòng)怕有變；又不宜空，空則女家多有回避；若應(yīng)沖克世爻，女家必是不允。應(yīng)爻安靜生合世爻，必是女家同意。
〖增刪卜易卦例解讀〗　子月癸酉日（戌亥空），自占婚，得《恒》之《鼎》卦
財(cái) 戌（應(yīng)）×　　　　　　子 巳
官 申　　　　　　　　　　財(cái) 未
子 午　　　　　　　　　　官 酉
官 酉（世）　　　　　　　官 酉
父 亥　　　　　　　　　　父 亥
財(cái) 丑　　　　　　　　　　財(cái) 丑
男占婚以世為己家，應(yīng)為女家。官鬼酉金持世，臨日旺相。應(yīng)財(cái)戌土雖說(shuō)有日月休囚，但動(dòng)而化回頭生，又動(dòng)來(lái)生世，世陽(yáng)應(yīng)陰，世應(yīng)相生，此婚必成。不宜應(yīng)爻值旬空，但動(dòng)不為空，明日出空去求婚必然會(huì)答應(yīng)，果于次日允婚，夫妻白頭相守，兒女成行。由此可見(jiàn)，對(duì)“空”要做具體分析，旺不為空、動(dòng)不為空、有生合不為空，出空有用，不能當(dāng)做“真空”論。
若論聘儀，安可世蛇世弟；應(yīng)生世，悅服成親；世克應(yīng)，用強(qiáng)劫娶；如日合而世應(yīng)比合，因人成事
世臨兄弟，則是克妻之象，男占則婚事難成。若論聘禮，男占世逢兄弟并螣蛇，則主男家經(jīng)濟(jì)困難，或者是慳吝，禮必不多；若應(yīng)爻臨之，則是嫁妝不多。
世生應(yīng)，是男家相中了其女；應(yīng)生世，是女家看中了其男；若世應(yīng)相合，則是男女雙方之家心投意合。若世克應(yīng)，則是男家強(qiáng)掄成婚，今拐賣(mài)婦女的當(dāng)有此象。
若世應(yīng)比合（即地支屬性一樣），則兩家都同意，但誰(shuí)也不想首先提出來(lái)，若日辰或間爻動(dòng)合應(yīng)或合世，則是有媒人從中介紹、攝合。
若父動(dòng)而子孫墓絕，為嗣求婚；財(cái)官動(dòng)合，先私而后公；世應(yīng)化空，始成而終悔
凡已婚成年人占，遇父爻持世，或父爻旺動(dòng)，或子孫爻墓絕，必是無(wú)子之象。若遇此象而占婚，則是因無(wú)子想再娶一房。今實(shí)行一夫一婦制，如遇此象而世動(dòng)沖克財(cái)爻，則是因無(wú)子而要離婚再娶。
未婚者占婚，若男占財(cái)動(dòng)合世、世動(dòng)合財(cái)，女占官動(dòng)合世、世動(dòng)合官，則是已經(jīng)同居。若財(cái)或官動(dòng)去合他爻，則是有情與他。
世生應(yīng)是我家愿意，應(yīng)生世是彼家同意。世逢空則我家不同意，若化空則是先同意而后又反悔；應(yīng)遇此情況亦然。
六合而動(dòng)象刑傷，必多破阻；世沖而日辰扶助，當(dāng)有吹噓
卦逢六合，世應(yīng)相合，占婚本易成，然而，若有動(dòng)爻沖克世爻或應(yīng)爻，必是有人從中破壞、阻礙，事難成。
世應(yīng)相沖克，事本不易成，若日辰、動(dòng)爻生合世應(yīng)，則是有人從中調(diào)停、說(shuō)合，事反可成。至于是何人從中破壞或調(diào)停，以六親定之，如父母則是長(zhǎng)輩，兄弟則是同輩。
鬼克世爻，果信綠窗之難嫁；用合身位，方知綺席之易婚；財(cái)鬼如無(wú)刑害，夫妻定主和諧；文書(shū)若動(dòng)當(dāng)權(quán)，子嗣必然蕭索
無(wú)論男占還是女占，鬼克世爻，不但婚姻不成，還應(yīng)防禍災(zāi)。男占財(cái)爻合世，女占官爻合世，不但婚易成，婚后必美滿。然而，財(cái)、官不宜受到傷害，若遇刑克，或合中遇沖，則主不成，成后夫妻也不會(huì)和諧。
父爻旺動(dòng)必克子孫，是無(wú)子之象。若子孫休囚墓絕，子化鬼、鬼化子，父化子、子化父，均是無(wú)子之兆；若是有子也將夭折。子孫爻旺相必有子，若伏藏有氣，逢生旺之年則有子。若子爻旺而動(dòng)，其子必多。
若在一宮，當(dāng)有通家之好；若加三合，曾叨會(huì)面之親
世應(yīng)生合、比合，官、財(cái)同在一宮之內(nèi)，則是親上加親。若逢三合，世應(yīng)或官、財(cái)在合局之中，則不是陌生人，以前就認(rèn)識(shí)。
如遇財(cái)鬼空亡，乃婚姻之大忌；荀遇陰陽(yáng)得位，實(shí)天命之關(guān)
《天元賦》說(shuō)：“財(cái)空妻亡，鬼空夫亡?！睂?duì)此要作具體分析，不可妄斷！
男占以財(cái)爻為用神，女占以官爻為用神，財(cái)、官不宜墓絕空破，又不宜動(dòng)而化空、化墓、化絕、化克、化破，遇之則兇。求婚者占，男占官空，女占財(cái)空，對(duì)占婚來(lái)說(shuō)無(wú)妨；就是男占財(cái)空、女占官空，也只能是不成之象，沒(méi)有死亡之事。已婚者占，假如男占遇財(cái)空，首先要看是有用空、還是無(wú)用空，若旺相之空、有生無(wú)克之空、空而動(dòng)，都不是真空，出空有用，應(yīng)在實(shí)空之時(shí)。若逢真空，又遇刑克，雖說(shuō)空而避兇，但出空必受其害。
財(cái)、官逢空，若陰陽(yáng)得位，世應(yīng)生合，也不能以兇斷，或許是夫妻短命，不能白頭偕老；或許是經(jīng)商在外，常不在家，要依據(jù)卦象具體分析。
應(yīng)財(cái)世鬼，終須夫唱婦隨；應(yīng)鬼世財(cái)，不免夫權(quán)妻奪
此說(shuō)的是男占。體現(xiàn)了男尊女卑的思想。
若世爻是官鬼，應(yīng)爻是妻財(cái)，則陰陽(yáng)得位，是男的說(shuō)了算。這樣的卦在64卦中只有4卦，即《恒》、《大畜》、《臨》、《比》。
“應(yīng)鬼世財(cái)”，即男占世是財(cái)爻，應(yīng)是官爻，則陰陽(yáng)錯(cuò)位，女的當(dāng)家說(shuō)了算。然這樣的卦在64卦中只有《解》一卦！
妯娌不和，只為官爻發(fā)動(dòng)；翁姑不睦，定因妻位交重
占婚，卦宜靜不宜動(dòng)，前面提及“內(nèi)外互搖，定見(jiàn)家庭之撓括”，此說(shuō)與上同。男占，以兄弟為妯娌，父母為翁姑，官動(dòng)克兄，主妯娌不合；財(cái)動(dòng)克父，主公姑不睦。
父合財(cái)爻，異日有新臺(tái)之行；世臨妻位，他日無(wú)就養(yǎng)之心
占婚，若財(cái)與父帶玄武動(dòng)合，則有公公淫兒媳之事。如衛(wèi)宣公為兒子娶妻，聽(tīng)說(shuō)此女子很美，后自娶之。
若世臨財(cái)爻，或財(cái)爻動(dòng)沖克父爻，則其妻日后不善事公婆。
空鬼伏財(cái)，必是望門(mén)之寡婦；動(dòng)財(cái)值虎，定然是帶服之婺娘；世應(yīng)俱空，難遂百年之連理；財(cái)官疊見(jiàn)，重為一度之新人
財(cái)不上卦而伏在官鬼之下，伏財(cái)必生飛官，職同屋里藏嬌，此男必是個(gè)有婦之夫；若是已婚得此象，官爻不生合世爻反受伏財(cái)所生，女占則男有外遇，男占則女有相好。財(cái)伏在空鬼之下，輕則是已離婚，如帶刑害則夫已喪。
若官鬼伏在財(cái)爻之下，此女是有夫之?huà)D。若是已婚，則此女有外遇。若伏在空財(cái)之下，則是已離婚或婦亡。
占婚，男占卦中有兩財(cái)，女占卦中有兩官，《增刪卜易》認(rèn)為是多妻多妾之象。今天實(shí)行一夫一婦制，凡遇此，應(yīng)是再婚之象，再娶再嫁。凡官伏財(cái)、財(cái)伏官、官化財(cái)、財(cái)化官，皆是有外遇之象。
〖李洪城卦例解讀〗　王小姐測(cè)婚姻情況，酉月戊戌日（辰巳空），得《屯》之《隨》卦
兄 子　　　　　　　　官 未
官 戌（應(yīng)）　　　　　父 酉
父 申×　　　　　　　兄 亥
官 辰伏午火財(cái)　　　　官 辰
子 寅（世）　　　　　子 寅
兄 子　　　　　　　　兄 子
女占忌子孫持世，子必克官，于婚不利。今世爻寅木在日月休囚又申金動(dòng)來(lái)沖克，無(wú)力去克官，辰官值旬空，不受其克，官鬼無(wú)制。官爻辰土下伏妻財(cái)午火，應(yīng)爻戌官又是午財(cái)之墓庫(kù)，故斷其夫與另一女人同居，常不回家，并不聽(tīng)眾警告，因官鬼旬空不受其克。
世為我家，應(yīng)為彼家，世空我不愿成，應(yīng)空他不答應(yīng)，若世應(yīng)都空，此事難成；就是成了也不能白頭偕老。
夫若才能，官位占長(zhǎng)生之地；妻如丑拙，財(cái)爻落墓庫(kù)之鄉(xiāng)
若論男才女貌，要看用神。不論男女，用神旺相則肥胖，衰弱則瘦?。痪娱L(zhǎng)生之地則才高，逢墓絕之地則智低。用神地支屬寅卯木，則身高修長(zhǎng)，面微帶青色；屬申酉二金，男清女秀；屬巳午二火，面紅潤(rùn)面發(fā)少；屬子亥二水，皮膚潤(rùn)滑，聰豐盛智巧；屬丑辰未戌之土，多為敦胖不高，皮色微黑。以六神論之，青龍屬木、金，則貌美；白虎、朱雀、勾陳、螣蛇屬土、火，則貌丑。
命旺則榮華可擬，時(shí)衰則發(fā)達(dá)無(wú)期
“命”應(yīng)當(dāng)命身解，為占者自己，即是世爻，宜旺不宜衰，宜靜不宜動(dòng)。世旺又得日月、動(dòng)爻生合拱扶，不但占婚有利，日后必然榮華富貴，事業(yè)有成；世若衰弱無(wú)氣，又遇克刑，不但占婚不利，事業(yè)也無(wú)所成就。
男占婚若兄弟持世，女占婚若子孫持世，婚必不成，成后也不會(huì)美滿；卦中兄、子旺動(dòng)亦然。男占財(cái)爻持世，女占官爻持世，是用神與己一身，婚易成，夫唱婦隨，婚后生活美滿；但宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)則必與它爻發(fā)生關(guān)系，或克或刑、或沖或合，克害世爻對(duì)己和妻（夫）皆不利。
財(cái)合（化）財(cái)，一舉兩得；鬼化鬼，四復(fù)三翻
舊解，財(cái)動(dòng)化出財(cái)爻是有婢妾同來(lái)，鬼化鬼是反復(fù)不定。今實(shí)行一夫一婦制，不會(huì)有贈(zèng)嫁之事。男占，凡卦中兩財(cái)，日月帶財(cái)，爻動(dòng)化出財(cái)，財(cái)化財(cái)，未婚者是三角或多角戀愛(ài)，已婚者是有外遇，有一算一。女占若卦中多官鬼，亦當(dāng)此斷。男占世與財(cái)動(dòng)合，女占世與官動(dòng)合，未婚者是先已同居，已婚者是已發(fā)生關(guān)系；如若合中遇沖，則是有人看見(jiàn)，何人發(fā)現(xiàn)，以六親定之。
兄弟動(dòng)而臨玄武，須防劫騙之謀
兄動(dòng)則克財(cái)，對(duì)妻不利，若兄動(dòng)克世（世必是財(cái)爻），對(duì)己對(duì)妻都不利。若兄動(dòng)沖、刑世爻，則防有詐，可能是借婚騙取錢(qián)財(cái)；如若世旺財(cái)旺，世應(yīng)相合，陰陽(yáng)得位，是可成之象，也得多花錢(qián)。
應(yīng)空而卦伏文書(shū)，未有執(zhí)盟之主；兩父齊興，必有爭(zhēng)盟之象；雙（父）官俱動(dòng)，斯為竟娶之端；日逢父合，已期合巹?dòng)谌?；世獲財(cái)生，終得妝奩于百兩
父母是主婚人，若不上卦或落空亡，則是沒(méi)有主婚人；若父爻無(wú)氣臨墓絕空亡，則父母已亡，陽(yáng)爻為父，陰爻為母。
卦中有兩父，或動(dòng)化出父，或日月帶父，則是有雙重父母，都想為之主婚。
卦中父和父官兩爻俱動(dòng)，或父化官、官化父，則是官來(lái)生父，若論官運(yùn)，則是有官之象；若占婚姻，則是爭(zhēng)婚多變。若卦中兄爻再動(dòng)臨朱雀，則因婚有日舌之爭(zhēng)。
日辰是父爻，或日辰合父爻，是婚期已定?！昂蠋劊╦ǐn）”即結(jié)婚儀式，古有個(gè)風(fēng)俗，結(jié)婚時(shí)將一葫蘆剖開(kāi)，男女各一半用之飲酒，叫“合巹”。
財(cái)來(lái)生世（世必是官爻），財(cái)來(lái)合世，若占財(cái)，此財(cái)，此財(cái)必得。若看嫁妝多少，逢此象，嫁妝必多；今看隨禮，可按此斷。
欲通媒約，須論間爻；應(yīng)或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩，先觀卦象之陰陽(yáng)，則男女可決；次看卦爻之動(dòng)靜，則老幼堪推。論貧富當(dāng)究身命，決美丑可驗(yàn)性情。雀值兄弟，慣在其中得利；世應(yīng)沖合，渙他出以為媒；兩間同發(fā)，定多月老以爭(zhēng)盟；二間俱空，必?zé)o通好為以禮。世應(yīng)不和合，仗冰言而通好；財(cái)官?zèng)_克，反招就里愆尤，世應(yīng)生扶，必得其中惠厚
此節(jié)說(shuō)的是媒人之事，這在古代是很重要的，必須有媒妁之言才可成婚。今是自由戀愛(ài)，媒人顯得不那么重要。不過(guò)，大齡青年和老年婚姻還須有人介紹，或通過(guò)婚姻介紹所，遇此情況可妨此斷，
占婚，通常是以間爻為媒人，如若專(zhuān)問(wèn)媒人情況，則以應(yīng)爻為媒人。
間爻生合世爻，此人與我家熟悉或是親屬；與應(yīng)爻生合，是對(duì)方找人來(lái)介紹；要下世應(yīng)俱生命，則是兩家的親屬。
若問(wèn)媒人情況，陰爻是女媒人，陽(yáng)爻是男媒人。爻衰而動(dòng)，是老年人；靜而旺，是年輕人。間爻如臨兄弟，或值螣蛇、朱雀，則是以此為職業(yè)而獲利。
間爻動(dòng)與世應(yīng)生合，是媒人主動(dòng)介紹；若間爻安靜而被世、應(yīng)沖起、合起，則是求人介紹。兩個(gè)間爻俱動(dòng)，則有兩個(gè)媒人；間爻俱空，則沒(méi)有媒人。
世應(yīng)相沖相克，定是兩家都不愿意，或因事鬧出矛盾，必有人兩邊說(shuō)合方成；如間爻不生命世爻，此事能成。間爻若受世、應(yīng)沖克，必是不信媒人之言。若間爻得日月、動(dòng)爻或財(cái)、官?zèng)_克，則是因作媒而積怨。世沖克，則得罪了我家；應(yīng)沖克，則得罪了彼家。間爻遇世應(yīng)生合，或日辰臨財(cái)生生合，必是收了兩家之財(cái)，旺者財(cái)多，衰者財(cái)少。
一卦兇吉，須察精微委曲；百年夫妻，方知到底團(tuán)圓
現(xiàn)舉李計(jì)忠卦例說(shuō)明之。李計(jì)忠發(fā)展了一卦多斷理論，此卦例原斷較長(zhǎng)，現(xiàn)擇其要介紹之，詳見(jiàn)其著《精彩卦例通釋》。
〖李計(jì)忠卦例解讀〗　某君看老婆是否有外遇，庚辰年甲申月戊戌日（辰巳空），得《坎》之《艮》卦
兄 子×（世）　　　　子 寅　朱雀
官 戌○　　　　　　　兄 子　青龍
父 申　　　　　　　　官 戌　玄武
財(cái) 午×（應(yīng)）　　　　父 申　白虎
官 ○辰　　　　　　　財(cái) 午　螣蛇
子 寅　　　　　　　　官 辰　勾陳
男測(cè)婚得兄弟爻持世，一財(cái)兩官，為婚姻不順之兆。卦六沖變六沖，一財(cái)兩官，有多婚之象。財(cái)爻午火為妻，與世相沖，甲戌年（1994）官爻戌土臨太歲動(dòng)而克世，財(cái)爻午火動(dòng)入戌庫(kù)，與前妻離婚。丙子年（1996）世臨太歲旺相沖應(yīng)財(cái)午火，中月父旺，申子辰合成世局，父代表結(jié)婚證，故七月又婚。
男測(cè)婚，世應(yīng)相克，財(cái)爻發(fā)動(dòng)與動(dòng)爻官鬼生合，妻必有外遇。卦中辰、戌二官發(fā)動(dòng)，陽(yáng)動(dòng)主過(guò)去之事，財(cái)動(dòng)去生，說(shuō)明此妻以前就有兩個(gè)男友，現(xiàn)與三男交往密切。一個(gè)是單位一把手，即日辰戌土；二是五爻戌土，是頂頭上司；三是二爻辰土，為其近鄰或同事。午火動(dòng)入戌墓，又生辰土，說(shuō)明其妻與這三人交往是兩廂情愿。
其妻與五爻戌土在戊寅年（1998）就開(kāi)始交往。此年寅午戌合成財(cái)局，戌土臨青龍又動(dòng)化出兄弟子水，青龍主酒色，兄弟為刼財(cái)之患，戌為午火之庫(kù)，二人交往甚蜜。財(cái)爻午火發(fā)動(dòng)化出父爻申金，父是房屋，是女方家；戌土動(dòng)生父爻申金，申金又化出戌土，這是男方家，兩人同居于此或酒店。
二爻官鬼辰土身份低微，緊貼妻財(cái)午火，午火化出申金，申子辰合局，午火臨白虎動(dòng)生辰土，辰土逢螣蛇糾緾于財(cái)，二人有曖昧關(guān)系。子水沖克辰土化出的午火，恐被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)場(chǎng)捉奸。
占者也有外遇。卦中世應(yīng)皆動(dòng)，互相沖克，子午為桃花，桃花相沖，無(wú)妻各有所愛(ài)。二爻化出的妻財(cái)午火是占者之女友，戊寅年（1998）結(jié)交。官鬼辰土旬空化出妻財(cái)午火，說(shuō)明此女是個(gè)有夫之?huà)D，已經(jīng)離婚，并有一子。變卦寅午半合，寅木子孫是其子。己卯年（1999）子卯刑，太歲刑世，世應(yīng)相沖，故有無(wú)妻吵架鬧離婚之事。
《黃金策?病癥》
【編者提示】　此章專(zhuān)論病癥，即病的癥狀，以五行、卦象、卦宮、爻位等分別論之。在運(yùn)用時(shí)，要綜合來(lái)占斷，不能見(jiàn)一是一。其要者，官鬼所臨、所伏、所克、所合之處，皆是病。
人孰無(wú)常？疾病無(wú)常；事孰為大，死生為大
凡占疾病，以官鬼為得病之根由，病癥之所在。
火屬心經(jīng)，發(fā)熱咽干口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遺精；金肺木肝，土乃病侵脾胃。衰輕旺重，動(dòng)則煎迫身體
我國(guó)醫(yī)學(xué)有著悠久的歷史，《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖說(shuō)產(chǎn)生于春秋時(shí)代，卻集古代醫(yī)學(xué)理論之大成，成為我國(guó)古典醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作。我國(guó)醫(yī)學(xué)的顯著特點(diǎn)，就是以五行為其理論基礎(chǔ)。六爻預(yù)測(cè)實(shí)質(zhì)說(shuō)的也是五行生克制化關(guān)系。
占疾病，以官鬼為病癥，看其屬何種五行、臨何爻，可知患的是什么病。
木屬肝經(jīng)，官鬼臨之則肝膽有病，肝炎、膽囊炎之類(lèi)。
火屬心經(jīng)，官鬼臨之則是熱癥，發(fā)燒口干，有心血管疾病，重者血壓高、冠心病。
土屬脾經(jīng)，官鬼臨之則脾胃不和，脾虛胃痛。
金屬肺經(jīng)，官鬼臨之則肺部有病，咳嗽氣喘，多痰盜汗，患肺結(jié)核。
水屬腎經(jīng)，官鬼臨之則腎系統(tǒng)有病，如惡寒盜汗、遺精白帶，重者腎炎、尿毒癥等。
這說(shuō)的是大象，還要根據(jù)卦中提供的信息作具體分析。
坤腹乾頭，兌必喉風(fēng)咳嗽；艮手震足，巽其癱瘓腸風(fēng)
此以卦象斷病，“乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口”（《易傳?說(shuō)卦偉》）。官鬼在此宮，則此處有病。
螣蛇心驚，青龍則酒色過(guò)度；勾陳腫脹，朱雀則言語(yǔ)顛倒；白虎損傷，女子則血崩血暈；玄武憂郁，男人則陰癥陰虛
此以六神斷之，看官鬼臨何神煞，便知何種病癥。螣蛇主驚疑，鬼爻臨之則心神不定，坐臥不安。青龍雖說(shuō)是喜慶之神，但也主酒色，鬼爻臨之則飲酒過(guò)度；若鬼爻屬木則是因酒傷肝，屬土則因酒傷脾，余妨此。朱雀主口舌是非，鬼爻臨之則神志不清，胡言亂語(yǔ)。白虎是血腥之神，鬼爻遇之則主跌打損傷，女人遇之則有產(chǎn)后流血不止、血崩一類(lèi)病。玄武是曖昧之神，鬼爻臨之則色欲過(guò)重，身虛盜汗，精神不振，男子遇之則陽(yáng)痿遺精。
此節(jié)只能作占斷參考，《增刪卜易》認(rèn)為這是“無(wú)益之論，故盡刪之?！?BR>鬼伏卦中，病來(lái)莫覺(jué)；官伏世下，癥起如前。若伏妻財(cái)，必是傷饑失飽；如藏福德，定然酒醉耽淫。父乃勞傷所致，兄為食氣相侵
此節(jié)說(shuō)的是官鬼伏藏。占病官鬼是用神，卦中還不可無(wú)，官鬼不上卦，則不知病之癥狀及其由來(lái)，這就要看鬼伏于何爻之下了。
最兇者是鬼伏在世下，自占則是疾病纏身，難以揮去，多是舊病復(fù)發(fā)。這樣的卦共有兩個(gè)，一是離宮《未濟(jì)》卦，官鬼亥水伏在世爻午火之下；二是巽宮《益》卦，官鬼酉金伏于世爻辰土之下。不管伏克飛、還是飛克伏，都是病根難除。
鬼伏在兄爻之下共有四個(gè)卦，它們是離宮的《未濟(jì)》、《渙》、《訟》，巽宮的《頤》，都是飛克伏。兄下伏鬼，多是因口舌之爭(zhēng)而引起的精神不佳、胃脹胃飽、氣滯不通。若測(cè)兄弟同輩之事，如同鬼伏于世下（《未濟(jì)》鬼同時(shí)伏于世），難以治療。
鬼伏在財(cái)下共有三個(gè)卦，它們是《旅》、《益》、《小畜》，都是飛生伏。財(cái)主飲食、財(cái)物、妻妾等，財(cái)下伏鬼，主因飲食引起的胃腸疾病，或因財(cái)物之爭(zhēng)導(dǎo)致的疾病，或因房事而染病，今患艾滋病，可仿之?dāng)唷?BR>鬼伏在父下只有一卦，就是《家人》，酉鬼去生亥父，雖主得生，不能以吉斷。父母主辛勞，鬼伏其下，必是因辛苦操勞而患病。
至于“如藏福德”，在64卦中沒(méi)有鬼伏在子孫爻之下的卦！
官化官，新舊兩??；鬼化鬼，遷變百端
“官化官”、“鬼化鬼”，是卦中有一官鬼又化出一個(gè)官鬼，主舊病沒(méi)去又添新病，或病情轉(zhuǎn)移。如若化進(jìn)，則病情加重；如若化退，則病情減輕。
化出文書(shū)在五爻，則途中遇雨；變出兄弟居三位，則房?jī)?nèi)傷風(fēng)。本宮為在家得病，下必內(nèi)傷；他卦為別處染病，上須外感
內(nèi)卦是家中，外卦是外地。鬼在下卦，則是在家得的病；鬼在上卦，則是在外地患的病。五爻是外卦之主，若化出父母，則在途中遇雨而得。若鬼在三爻，則是在家中脫衣受涼。
上實(shí)下空，夜輕日重；動(dòng)生變克，遭熱遭涼。水化火，火化水，往來(lái)寒熱；上沖下，下沖上，內(nèi)外感傷
鬼在內(nèi)卦，則夜里病重；若在外卦，則白天病重。若卦中有兩鬼，一動(dòng)一靜，一旺一衰，一實(shí)一空，動(dòng)者旺者實(shí)者，病必重；靜者衰者空者，病必輕。
凡用神動(dòng)而化回頭克，則主兇。倘若又有動(dòng)爻來(lái)生，則病情反復(fù)不定，必是晚間發(fā)燒，而白天燒又退，晝輕夜重?；鷦?dòng)克，反斷。
無(wú)論鬼爻還是其他爻，凡與用神有關(guān)，只要是水動(dòng)化火、火動(dòng)化水，或水火俱動(dòng)，則水火交變，必患忽冷忽熱之病。若臨日辰，必是患虐疾。
卦有上下兩鬼，必是內(nèi)外感病，若兩鬼相沖，必是忽好忽壞。在64卦中，有兩鬼的共有22外卦，兩鬼能沖的必在坎宮，因坎宮官鬼屬土，有沖的可能，共有三個(gè)卦，《革》為丑未沖，《坎》和《屯》則是辰戌沖。
火鬼沖財(cái)上臨，嘔逆多吐；水官化土下直，則小便不通
鬼爻臨火，必在乾、兌二宮，官鬼屬火，財(cái)必屬木，他們之間不會(huì)產(chǎn)生沖克關(guān)系！
“水官”必在離宮，若動(dòng)而化土回頭克，鬼在下卦，則大小便不通；在上卦，則上氣不下行。
若患牙疔，兌鬼金連火煞；如生腳氣，震宮土化木星。鬼在離宮化水，痰火何疑；官來(lái)乾象變木，頭風(fēng)有準(zhǔn)；震遇螣蛇仍發(fā)動(dòng)，驚悸顛狂；艮逢巳午又交重，痛疽瘡毒
此節(jié)與前“坤腹乾頭”所說(shuō)是一個(gè)意思，是以鬼所在的宮來(lái)斷病癥，但此節(jié)所論有誤。如“兌鬼金”，其實(shí)兌宮鬼屬午、巳二火而不是金；再如“艮逢巳午”，艮宮之鬼是寅卯二木，而不是火。
卦內(nèi)無(wú)財(cái)，飲食不納；間中有鬼，胸膈不寬
財(cái)主飲食，若不上卦，則不思飲食；若落空亡，則飲食不進(jìn)。
世應(yīng)中間之爻，猶在人體的胸膈處，官鬼臨之必是痞寒塞不通?；鸸矶嗍切耐?；水鬼飲水不下，有痰不出；金鬼則兩肋疼痛；土鬼則胃飽胃脹，不思飲食；木鬼是心癢煩燥。若鬼化財(cái)或財(cái)化鬼，則是消化不良、飲食不消，停食停水，上下不通。
鬼絕逢生，病體安而復(fù)作；世衰入墓，神思困而不清。應(yīng)鬼合身，纏染他人之??；世官傷用，重發(fā)舊日之災(zāi)
官鬼空亡，其病必輕；若空而遇生扶，則是絕處逢生，其病必將復(fù)發(fā)。世如入墓，則病人神志不清，昏昏而睡；旺者病輕，衰者病重。用神入墓或原神入墓，亦當(dāng)此斷。
應(yīng)爻臨官鬼而生合刑克用神，有兩種情況：一是被他人感染而患?。欢窃谔酵撕吐飞隙疾?。
自占，世如臨官鬼，則是疾病纏身，難以去根；代占，世臨官鬼則是憂慮之狀，為病人擔(dān)心。凡官鬼刑沖克害用神，無(wú)論持世不持世，皆主兇兆。
用受金傷，身體必然酸痛；主遭木克，皮骨定遭傷殘；火為仇則喘咳之災(zāi)；水來(lái)害則恍惚之癥
用神受日月、動(dòng)爻、變爻之克，皆主有病，若知何病癥？以五行定之。此章開(kāi)篇就介紹了五行與人體的對(duì)應(yīng)關(guān)系，官鬼所在之處就是病。用神受克之處也是病。如用神臨木，金來(lái)克之，則筋骨受傷，肢節(jié)酸痛；臨土木克，則肌肉受損，脾胃不和；臨金火克，則肺經(jīng)受傷，咳嗽氣喘；臨水土克，則腎經(jīng)有病，小便不通。若是官鬼來(lái)克，則主兇。這要與其它卦象綜合來(lái)斷，不能一概而論。
空及第三，此病須知腰軟；官傷上六，斯人當(dāng)主頭痛。財(cái)動(dòng)卦中，非吐則瀉；木興世上，非癢即疼
根據(jù)鬼谷子分爻法，初爻為頭，二爻腿，三爻腰，四爻脊，五爻心，上爻頭，凡是官鬼所臨處或所克處，此處就有病。財(cái)主飲食，財(cái)若在卦中動(dòng)，主胃腸有病，定是上吐下瀉。木主筋骨，用神臨之，非癢即疼，寅木主痛，卯木主癢。
《黃金策?病癥》
即明病候，當(dāng)決安危，再把爻神搜索；個(gè)中之玄妙，重加參考，方窮就里之精微
上章講的是病的癥狀，此章說(shuō)的是病之安危及預(yù)后情況，主要還是看卦爻的生克制化關(guān)系。
先看子孫，最喜生扶拱合；次觀主象，怕克害刑沖
在六親之中，子孫是喜慶、解憂之神，故又稱之為福德。子孫克官鬼，占病，子孫是醫(yī)藥。子孫爻旺相，有生扶而無(wú)克害，則此病有救；若子孫爻不上卦，或空亡墓絕，或受刑沖克害，則官鬼無(wú)制，此病難療，故要先觀之。
“主象”就是用神。自占，以世為己；代占，取相應(yīng)的用神，占長(zhǎng)輩以父母爻為用神，占妻以財(cái)爻為用神，等。這里有個(gè)問(wèn)題，占夫以官鬼為用神，然鬼又是病體；占子孫以子爻為用神，可子孫又是醫(yī)藥，這在占斷上有些困難。另外，占父母、丈夫病又不宜子孫爻動(dòng)，子動(dòng)則克官又傷了父的原神。下面我們將討論此問(wèn)題。
世持鬼爻，病縱輕而難療
在64卦中，官鬼持世的共有13個(gè)卦，它們是《遁》、《萃》、《小過(guò)》、《同人》、《恒》、《蠱》、《鼎》、《明夷》、《艮》、《賁》、《大畜》、《臨》、《比》，遇之的概率是很高的。
持世有兩種情況：
一是自占而官鬼持世。官鬼是病體，持世則病附身，旺者病也重，衰者病亦輕，但總不易去根。子孫爻來(lái)克，即克病又傷己，故藥總不離口。
二是代占而官鬼持世。代占是以六親定用神，要看官鬼與用神的關(guān)系，凡沖克刑害用神皆兇。鬼持世爻，只是說(shuō)明代占者有憂郁感。
另外，還有一積特殊情況，就是婦占夫以官鬼爻為用神，也視同于官鬼持世，這個(gè)占斷是比較難的。所以，我主張最好是自占，如條件不允許，子占父、父占子、兄占弟較為易斷。
身臨福德，勢(shì)雖險(xiǎn)而堪醫(yī)
在64卦中，子孫持世的也有13個(gè)卦，它們是《剝》、《謙》、《旅》、《蒙》、《豫》、《無(wú)妄》、《屯》、《睽》、《履》、《漸》、《坤》、《夬》、《需》。子孫持世也有兩說(shuō)：
一是自占子孫持世。自占搖卦得子孫爻持世是一種機(jī)遇，不是卦卦都可得的。子孫是喜慶之神，子、世一體克制官鬼，可去百病，患病無(wú)藥即愈，既落空破也無(wú)妨，實(shí)空實(shí)破之日可愈。
二是代占而子孫爻持世。子孫若在卦中旺動(dòng)克制官鬼，則病易治，但還是應(yīng)以用神為主，用神若有生扶而無(wú)克制則吉，若遇沖克刑害仍為兇。
也有一種情況，就是父母代占子孫，則以子孫爻為用神，然子孫爻又是醫(yī)藥，這如同世臨子孫；可是，這種代占法得到的用、子同位是固定的，不是隨機(jī)所得。這時(shí)的子孫爻只能當(dāng)作用神看，不能說(shuō)是“勢(shì)雖險(xiǎn)而堪醫(yī)”。請(qǐng)看下例：
〖卜筮正宗卦例解讀〗　寅月甲午日（辰巳空）占子病吉兇，得《艮》之《蒙》卦
官 寅（世）　　　　　　官 寅
財(cái) 子　　　　　　　　　財(cái) 子
兄 戌　　　　　　　　　兄 戌
子 申（應(yīng)）○　　　　　父 午
父 午×　　　　　　　　兄 辰
兄 辰　　　　　　　　　官 寅
父占子，以子孫爻為用神。子爻申金月沖為破，動(dòng)而化回頭克，動(dòng)爻克、日辰克，有克無(wú)生，全無(wú)救，必死無(wú)疑，果死于申時(shí)，破而填實(shí)也。
若是子占父、妻占夫，反不宜子旺子動(dòng)，子動(dòng)克官，不利于“夫”；官鬼是父母的原神，官受傷又不利于“父”。
用過(guò)有扶，切恐太剛則折；主空無(wú)救，須防中道而殂
《易》說(shuō)的就是中庸之道，陰陽(yáng)調(diào)和，太過(guò)要損之，不及要益之。用神不是越旺越好，若臨月建，又得日辰、動(dòng)爻生扶拱合，則就是太過(guò)了，太過(guò)則易折，此兆之兇不亞于三傳克世！此時(shí)最喜有日辰、動(dòng)爻刑克，損之反為吉。
用神又不可太衰，如遇墓絕空破、刑沖克害而無(wú)救（如上卦例），則是大兇之兆，“須防中道而殂”，“殂（cú）”死亡也。請(qǐng)看下面卦例：
〖卜筮正宗卦例解讀〗　酉月庚辰日（申酉空）占岳父近病，得《師》之《升》卦
父 酉（應(yīng)）　　　　　　　父 酉
兄 亥　　　　　　　　　　兄 亥
官 丑　　　　　　　　　　官 丑
財(cái) 午（世）×　　　　　　父 酉
官 辰　　　　　　　　　　兄 亥
子 寅　　　　　　　　　　官 丑
以父母爻為用神。岳父酉金臨月建，日辰辰土生合，可以說(shuō)是旺極。酉父值旬空，近病逢空即愈；但又逢日合，近病逢合必死。一生一死，應(yīng)當(dāng)何斷？這時(shí)就要看忌神了。財(cái)爻午火動(dòng)而來(lái)克，此是兇兆！現(xiàn)午火動(dòng)公空地，酉父又逢空不受其克，旬內(nèi)無(wú)礙，應(yīng)防乙酉日。果于乙酉日卯時(shí)而死，乙酉日用神出空，卯時(shí)生午火沖克用神。
福系妻財(cái)，空則不思飲食；壽屬父母，動(dòng)則反促天年
此說(shuō)要以不同用神分論之。
自占，是以財(cái)爻為飲食，財(cái)逢空則是不思飲食。若是夫占妻，以妻財(cái)為用神，財(cái)爻空則不吉；妻占夫，官鬼是用神，財(cái)若空則傷了官的原神，亦不吉。
父動(dòng)克子孫，則官鬼無(wú)制，自占不利。若子占父，喜父旺父動(dòng)；若弟占兄，父母是兄的原神，亦喜父動(dòng)來(lái)生。一定要辯證地看問(wèn)題，不可死拘一法，
主象伏藏，定主遷延乎歲月；子孫空絕，必乏調(diào)理之肥甘
任何占，用神不上卦都是有說(shuō)道的，但要具體分析，要看伏于何爻之下。若伏而受生合，伏在長(zhǎng)生之地，或得日月生合拱扶，提拔出露之日有用。若是伏在墓絕空亡之下，或受刑沖克害，而又無(wú)生扶則兇，不唯是“延乎歲月”。
子孫是妻財(cái)?shù)脑?，子若空絕則調(diào)理不好。子孫又是醫(yī)藥，若衰空墓絕，則說(shuō)明服藥無(wú)效。
在我寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，2005年7月27日，周先生來(lái)人家說(shuō)他的姑父病重住院，測(cè)吉兇，得《鼎》之《恒》卦
乙酉年　　　癸未月　　　壬子日（寅卯空）
兄 巳○　　　　　　　　子 戌
子 未（應(yīng)）　　　　　　財(cái) 申
財(cái) 酉　　　　　　　　　子 午
財(cái) 酉　　　　　　　　　財(cái) 酉
官 亥（世）　　　　　　官 亥
子 丑伏父母卯木　　　　子 丑
測(cè)長(zhǎng)輩，以父母爻為用神。用神不上卦，父母卯木伏于丑土之下，太歲沖克，入墓于月建，又值旬空，日辰子水刑之，沖、克、墓、空、刑之兇煞一起撲來(lái)，怎能招架！
用神是卯木，官鬼亥水在巽卦，巽屬木，定為肝??；又鬼臨水，則腎經(jīng)亦有殶，應(yīng)是肝膽腎綜合癥。卦中子孫多重，主卦兩子孫爻相沖，說(shuō)明大夫間的意見(jiàn)不一致，有誤疹的可能，預(yù)后并不好。當(dāng)時(shí)定了兩個(gè)日期，一是從卦上反映的信息看，上爻巳化戌，即六月二十七日（丁巳）戌時(shí)；二是庚申日（六月三十日），日辰子水沖飛神丑土，用神透出，出而受申金之克，卯木又絕于申。后果　　　　　
世上鬼臨，不可隨官入墓；身臨福德，豈宜父動(dòng)來(lái)傷
此節(jié)說(shuō)的是自占，世上臨鬼已是不安，若休囚再隨官入墓則為兇兆。倘若官鬼寅木持世，若是自占，則是世上臨鬼。寅木之墓在未，若日辰是未土，或亥水動(dòng)而化出未土，或卦中其它爻動(dòng)而化出未土，皆是“隨官入墓”。若妻占夫以官鬼為用神，當(dāng)依此斷。
世臨福德本是吉，若父爻動(dòng)來(lái)克傷不能以吉斷；若父爻有制或許無(wú)妨。
〖卜筮正宗卦例解讀〗　申月戊辰日（戌亥空），妻占夫近病，得《同人》之《離》卦
子 戌（應(yīng)）　　　　　兄 巳
財(cái) 申○　　　　　　　子 未
兄 午　　　　　　　　財(cái) 酉
官 亥（世）　　　　　官 亥
子 丑　　　　　　　　子 丑
父 卯　　　　　　　　父 卯
妻占夫以官鬼爻不用神。世爻官鬼亥水入墓于辰日，此乃隨鬼入墓矣，豈不兇也！然而，用神亥水得申金臨月建動(dòng)而來(lái)生，申金又化回頭生，還得戌土暗動(dòng)來(lái)生，亥水長(zhǎng)生于申，可謂夫星根深蒂固。亥水旬空，近病逢空即愈，但空又不受生，必待巳日沖起亥水可愈，果于乙亥日亥水出空受沖而愈。
此卦說(shuō)明，隨鬼入墓固兇，但一定要看用神衰旺，衰者兇，旺者吉，所以古有“用神至尊”之說(shuō)。
鬼化長(zhǎng)生。目下正當(dāng)沉重；用連鬼煞，目前必見(jiàn)傾危。?；韶常?shì)增加于小愈；世持兄弟，飲食減省于平時(shí)
鬼旺鬼動(dòng)，病情必是嚴(yán)重；若鬼動(dòng)化入長(zhǎng)生之地，則病日重一日，不易根治。
“用連鬼煞”指的是用神化出官鬼，這要具體分析。自占，世爻化出官鬼或化回頭克（必是兄爻持世），則當(dāng)防不測(cè)。代占，如用神是兄弟或妻財(cái)，亦當(dāng)此斷。唯占父病，若父爻動(dòng)化出官鬼，則是用神化回頭生，如占近病、輕病者可愈；重病、久病乃主兇兆。
子孫克制官鬼，若子動(dòng)化出父爻，則化回頭克，子孫不但克制不了官鬼，還自身難保。子化鬼，鬼化子，從表面上看是子克鬼，但若子衰鬼旺，反不能克鬼，雖說(shuō)眼下看來(lái)病不重，或許會(huì)突然發(fā)作，將受其害。
世持兄弟則克財(cái)，是因飲食而患病。若是世兄化出官鬼回頭克，必死無(wú)疑！
用絕逢生，危而有救；鬼伏空亡，早備衣冠而防不測(cè)
用神化墓化絕，或處于墓絕之地。首先要?jiǎng)e旺衰。用神旺相逢墓絕，若得日辰、動(dòng)爻來(lái)生者，是絕處逢生，雖危有救。用神若休囚則是病人身體衰弱，如無(wú)生扶，而又入墓絕之地，則是兇兆；若雖衰卻得日辰、動(dòng)爻生扶，雖說(shuō)病情沉重，但不至于死。
官鬼伏在空亡之地，本是病輕將愈。但唯有占父母和丈夫不宜官鬼空亡。占丈夫，官鬼是用神，官爻不上卦本是一忌，若再空，則是病空己也空，是兇兆；占父母，官鬼是原神，若空如同釜底抽薪，須早防不測(cè)。
日辰帶鬼，亟為祈禱保無(wú)虞。動(dòng)化父來(lái)沖克，勞役堪憂；日加福去生扶，醫(yī)藥則愈
日辰臨鬼，首先要看與用神的關(guān)系。若是世爻是兄弟或用神是兄弟，則鬼克世克用，祈禱也無(wú)用。
父爻動(dòng)來(lái)沖克世爻或用神，則是勞累所致，應(yīng)多注意休息。
日辰臨子孫則克制官鬼，若生合拱扶用神，服藥即愈。唯對(duì)婦占夫不利。
身上飛伏雙官，膏肓之疾
《卜筮正宗》解釋說(shuō)：“身者卦身及用神也。如身上已臨官鬼，又他爻動(dòng)而飛入身上來(lái)者，或身之前后夾有官鬼，或用爻前后夾有官鬼，或世上有鬼而身上又有鬼，皆謂之雙官夾用夾身，大象不死，亦是沉困考終之疾也?！边@是占斷疾病的一個(gè)重要理論，有必要詳細(xì)分析一下。
上面我們提及，在64卦中，有雙鬼的卦共有22個(gè)。以世爻而論，兩鬼夾世的有15個(gè)卦，分兩種情況：一是“親夾”，即鬼緊貼世爻上下，這樣的卦只有3個(gè)，它們是《否》、《大過(guò)》、《師》；二是“隔夾”，即鬼隔一個(gè)或兩個(gè)爻夾世，這樣的卦共有12個(gè)。這里所說(shuō)的主要是“親夾”。就用神而言，兩鬼親夾的有6個(gè)卦，它們是《遁》、《小過(guò)》、《恒》、《屯》、《明夷》、《節(jié)》。
在兩鬼親夾世爻中，世爻臨妻財(cái)?shù)?個(gè)卦，臨父母的一個(gè)卦，沒(méi)有世臨兄弟的，即沒(méi)有克世之可能。在兩鬼夾用的6個(gè)卦中，夾兄弟的3個(gè)，夾父母的2個(gè)，夾子孫的一個(gè)；這就要看是取什么為用神了。如測(cè)兄弟遇兩鬼夾兄，兄衰鬼旺鬼動(dòng)，必死無(wú)疑！若占父病遇兩鬼夾兄又何妨？
《卜筮正宗》說(shuō)：“卦身之爻為占事之主?！比辉诰唧w占斷過(guò)程中卻沒(méi)有用卦身。在64卦中，卦身臨官鬼的有6個(gè)卦，它們是《姤》、《困》、《升》、《豐》、《暌》、《泰》；伏卦身是官鬼的只有《頤》一個(gè)卦。在以上7個(gè)卦中，有兩個(gè)官鬼的只有《豐》和《升》卦，其中《升》有兩個(gè)卦身皆是官鬼。至于說(shuō)“身之前后夾有官鬼”、“世上有鬼身上又有鬼”，沒(méi)有這樣的卦！
現(xiàn)舉兩例說(shuō)明之。
〖卜筮正宗卦例解讀〗　巳月乙未日（辰巳空），一人占自病，得《大過(guò)》之《鼎》卦
財(cái) 未×　　　　　　　　　子 巳
官 酉○　　　　　　　　　財(cái) 未
父 亥（世）　　　　　　　官 酉
官 酉　　　　　　　　　　官 酉
父 亥　　　　　　　　　　父 亥
財(cái) 丑（應(yīng)）　　　　　　　財(cái) 丑
原斷：世爻亥水為用神，未土動(dòng)而來(lái)克世，酉金動(dòng)來(lái)生世，謂貪生忘克，化兇為吉矣！但不宜日辰來(lái)克，又逢月破，雖有酉金發(fā)動(dòng)相生，如樹(shù)無(wú)根不起也。果卒于卯日。應(yīng)卯日者，沖去原神之日，忌神共來(lái)克也。
此是典型的兩鬼夾世，此人卻也死了，但不是死于兩鬼夾世，反將官鬼酉金當(dāng)作原神，死于原神受沖之日。
再看下例：
〖增刪卜易卦例解讀〗　申日庚寅日（午未空），占子近病，得《恒》之《解》卦
財(cái) 戌（應(yīng)）　　　　　　　財(cái) 戌
官 申　　　　　　　　　　官 申
子 午　　　　　　　　　　子 午
官 酉（世）○　　　　　　子 午
父 亥　　　　　　　　　　財(cái) 辰
財(cái) 丑　　　　　　　　　　兄 寅
原斷：鬼變子孫，夭折之兆，幸得子孫值旬空，近病即愈，恐其難過(guò)午年，果在出空之日而愈。辰年占卦，至午年出天花而死。
此是典型的兩鬼夾用的卦例，但也沒(méi)按此斷，因用神午火旬空而近病即愈。兇在官化子，應(yīng)在兩年之后。
那么，對(duì)兩鬼夾世夾用到底應(yīng)該怎樣斷呢？從上面兩個(gè)經(jīng)典卦例可以看出，還是應(yīng)以世爻或用神為主。至于卦中有兩鬼，可以說(shuō)是有上下兩病或病情沉重，但不能一見(jiàn)兩鬼就以死斷。
命入幽冥兩墓，泉世之人
“幽冥”“泉世”指的是陰間和陽(yáng)間，“兩墓”說(shuō)的是鬼墓和世墓（包括用墓）。世爻、用神入墓是冥墓，入鬼墓則是幽墓，《卜筮正宗》說(shuō)：“不拘幽冥，病主危困?；蚴镭秤秘潮粌晒韸A之，或見(jiàn)兩重鬼墓夾身者，必死！”對(duì)此我們進(jìn)行一下深入的探討。
世爻、用神入日墓、動(dòng)而化墓或伏在墓爻之下，是否就一定得死呢？不一定！《增刪卜易》說(shuō)得明白：“用神逢墓絕及動(dòng)而化墓化絕，全看衰旺。用神旺者何須慮，用神衰者實(shí)堪憂。”若用神旺相入墓，猶人沒(méi)死而誤入棺木，沖墓之日尚有救；旺相而被日辰、動(dòng)爻克制，入墓則避克，就是出墓之后，也無(wú)大礙，沖去克神之日病可愈。倘若用神衰弱而入墓，則是兇多吉少。讓我們看下面一個(gè)卦例：
〖卜筮正宗卦例解讀〗　子月辛未日（戌亥空）占子病吉兇，得《漸》之《中孚》卦
官 卯（應(yīng)）　　　　　　　官 卯
父 巳　　　　　　　　　　父 巳
兄 未　　　　　　　　　　兄 未
子 申（世）○　　　　　　兄 丑
父 午×　　　　　　　　　官 卯
兄 辰×　　　　　　　　　父 巳
原斷：申金子孫持世化丑土，金庫(kù)在丑。未日沖開(kāi)，又得日辰興辰土動(dòng)爻生之，今日午后愈，果驗(yàn)。
此斷很簡(jiǎn)潔，只有35個(gè)字，但卻斷得恰到好處。以子孫爻為用神，動(dòng)而入墓于丑土，然申金得日辰未土和動(dòng)爻辰土來(lái)生，旺相入墓又何妨，故未土沖開(kāi)墓庫(kù)則病愈。王洪緒也沒(méi)有說(shuō)入墓就得死。
這里還有兩個(gè)理論問(wèn)題，其中兩鬼夾世夾用在前面已經(jīng)討論了，再就是“兩重鬼墓夾身”。此是說(shuō)鬼有墓爻夾世夾身，這必須滿足如下條件：一是在同一個(gè)卦中，有兩個(gè)鬼的墓爻；二是這兩個(gè)鬼墓必是屬土的同一個(gè)地支，如丑墓，則兩個(gè)鬼墓都是丑；三是必須是“親夾”世、用或身。符合這樣三個(gè)條件的卦沒(méi)有！
我們?cè)谇懊娑啻谓榻B，有些理論問(wèn)題在卦中不可能出現(xiàn)，所以有關(guān)論述也是多余的，故《增刪卜易》刪去了一部分，又增加了一些。我們之所以這樣向讀者介紹，這是防止這些華而不實(shí)的理論誤人。
應(yīng)合而變財(cái)傷，勿食饋來(lái)之食；鬼動(dòng)而逢日破，何妨見(jiàn)險(xiǎn)之虞
應(yīng)爻動(dòng)來(lái)生合用爻，當(dāng)是有人來(lái)探視；若應(yīng)臨財(cái)爻產(chǎn)，當(dāng)是攜禮物而來(lái)；若臨兄弟，則是人來(lái)而無(wú)禮物。應(yīng)如生合用爻，而用受財(cái)爻刑沖克害，或用化出妻財(cái)，對(duì)送來(lái)的食品切不可食用，輕者傷脾傷胃，重者食品有毒。
鬼爻動(dòng)雖兇，若得日辰、動(dòng)爻沖破沖散，則危中有救。
欲決病愈，當(dāng)究福神之動(dòng)靜；要知命盡，須詳鬼煞之旺衰
占病之輕重、預(yù)后情況如何，主要是看世爻、用神，世、用旺則無(wú)礙，衰則兇。次看原神和忌神與世、用的關(guān)系，有生無(wú)克則吉，有克無(wú)生則兇；猶包、用化忌神回頭克是最兇的，無(wú)救則亡。至于官鬼和子孫，可觀病之硍由和輕重，若不是兄弟持世或測(cè)兄弟之?。ü俟砜耸揽擞茫荒芤怨俟矶ㄉ?。
病有近病和久病之分，在其斷法上也不一樣?！对鰟h卜易》說(shuō)：“用神旬空，近病何須憂慮；用逢月破，久病難許安寧?！苯∮蒙裰笛?，空則避克，出空之日即愈；久病在旬空之內(nèi)不會(huì)好轉(zhuǎn)，出空之日若仍受沖克刑害，則危矣！近病怕合，久病怕沖。近病是病之初起，如遇日辰、動(dòng)爻合住，或卦遇六合，則病附體難以揮去，久而志疾；近病反喜沖，若有日月、動(dòng)爻來(lái)沖，謂之沖破沖散，近病即愈。久病則怕沖，久病之人本已體弱，再若遇沖則是雪上加霜，必死無(wú)疑。為了說(shuō)明這一問(wèn)題，讓我們?cè)倥e一個(gè)卦例，讀者可自行揣摩。
〖卜筮正宗卦例解讀〗　丑月甲午日（辰巳空），一人占父近病，得《復(fù)》之《噬嗑》卦
子 酉×　　　　　　　父 巳
財(cái) 亥（應(yīng)）　　　　　兄 未
兄 丑×　　　　　　　子 酉
兄 辰　　　　　　　　兄 辰
官 寅伏父母巳火　　　官 寅
財(cái) 子　　　　　　　　財(cái) 子
以父母爻為用神，今伏于官鬼寅木之下，是飛生伏。父爻值旬空，近病逢空即愈；不宜卦逢六合，近病逢合必死。一愈一死，應(yīng)作何斷？這時(shí)還是應(yīng)以用神為主。父爻巳火臨日辰，應(yīng)該說(shuō)是旺相。不宜財(cái)爻子水受日沖而暗動(dòng)，外卦巳酉丑會(huì)成金局生水，父爻處于眾矢之地，此節(jié)難逃！現(xiàn)值旬空，至己亥日父爻巳火尚沒(méi)有出空，逢空避克，倒還無(wú)妨。到了辛亥日，父爻出空立受亥水沖克之，果至此日而死。不是說(shuō)“近病逢沖則愈” 嗎？要知道這是逢中帶克，更主要的是卦中子水早在那里等待著呢，只要用神一出空必受其害。再有，巳酉丑合成金局，而巳火亦值旬空，只有出空后合局才成。
從這個(gè)卦例我們可以看出，對(duì)于占斷理論要綜合運(yùn)用，不可見(jiàn)一說(shuō)一。要眼觀六路，卦卦要究，爻爻要看，尤其是動(dòng)爻，或爻逢空、墓、絕，必究其因，干系就在其中。初學(xué)者感覺(jué)斷卦很難，難就難在對(duì)理論尚不能綜合利用，不會(huì)變通，占斷多了自然就有經(jīng)驗(yàn)了。
黃金策?商賈》解讀
居貨曰賈，行貨曰商，總為資生之計(jì)。蓍所以筮，龜所以卜，莫非就利之謀
古時(shí)稱坐商（如同現(xiàn)在開(kāi)商店，搞批發(fā)）叫“賈（ɡǔ）”；行商（去外收購(gòu)、買(mǎi)賣(mài)）叫“商”?！吧藤Z”就是買(mǎi)賣(mài)人的總稱。
我國(guó)經(jīng)商歷史由來(lái)已久，《周易》對(duì)此有記載。據(jù)說(shuō)，在神農(nóng)氏時(shí)就“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”（《易傳?系辭下》）。商品交流有利民生，對(duì)商人來(lái)說(shuō)是為了從中獲得利潤(rùn)，凡占者，都是為了求利。
要間吉兇，但看財(cái)福；財(cái)旺福興，無(wú)問(wèn)公私稱意；財(cái)空福絕，不拘營(yíng)運(yùn)總違心
占財(cái)，以妻財(cái)為用神，子孫是財(cái)?shù)脑瘛Ｗ訛楸?、?cái)是利，子旺生財(cái)，本錢(qián)厚，則利才能多。無(wú)論是公家還是私人，也無(wú)論是買(mǎi)還是賣(mài)，只要是財(cái)爻旺相，子孫動(dòng)而生財(cái)，求財(cái)必得。若財(cái)和子爻休囚墓絕、逢刑沖克害、動(dòng)而變兇，無(wú)論買(mǎi)或賣(mài)都不能如意。
有福無(wú)財(cái)，兄弟交重偏有望；有財(cái)無(wú)福，官爻發(fā)動(dòng)亦堪求
占財(cái)，最忌兄弟單獨(dú)發(fā)動(dòng)，兄是劫財(cái)之煞，動(dòng)則克財(cái)，不但財(cái)不可得，還有耗財(cái)之象。財(cái)若伏藏不上卦，雖說(shuō)避兇，但出現(xiàn)之日仍受其害，此財(cái)難尋；如若子孫旺而發(fā)動(dòng)去生合財(cái)爻，則本厚利豐；再若兄弟發(fā)動(dòng)，去生合子爻，貪生忘克，子動(dòng)生財(cái)，財(cái)則根深蒂固，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
卦中有財(cái)，但子孫不上卦而伏藏，則傷了財(cái)?shù)牡讱?，兄弟一?dòng)便劫財(cái)。若卦中官鬼發(fā)動(dòng)，或日辰是官鬼克制兄弟，或許還可得財(cái)。若子孫在卦中，鬼動(dòng)克兄，傷了子孫的原神，此事又費(fèi)周折，不易得。
有財(cái)無(wú)福，官爻發(fā)動(dòng)亦堪求；父兄皆動(dòng)，何異守株而待兔
卦中妻財(cái)和子孫缺一不可，有財(cái)無(wú)子，有子無(wú)財(cái)，求財(cái)必艱難。倘若財(cái)、子皆無(wú)，既無(wú)有財(cái)運(yùn)又沒(méi)有本錢(qián)，如同守株待兔，此財(cái)斷不能得。
兄弟本是劫財(cái)之煞，若卦中父爻再動(dòng)，父助兄沖克刑害財(cái)爻，財(cái)不可得。若卦中子孫爻再發(fā)動(dòng)，則形成父生兄、兄生子、子生財(cái)之勢(shì)，此財(cái)不但可得，還會(huì)源源不斷。
月帶財(cái)神，卦中無(wú)而月中必有；日傷妻位，財(cái)雖旺而當(dāng)日應(yīng)無(wú)
財(cái)伏藏不上卦，是無(wú)財(cái)之象。若月建是財(cái)，拱扶卦中之財(cái)，待財(cái)旺而出現(xiàn)時(shí)必得。
財(cái)爻旺相而生合世爻，此財(cái)可得。若日辰克制財(cái)爻，財(cái)雖旺，當(dāng)日也無(wú)；若財(cái)爻休囚而受克，此財(cái)難得。
〖卜筮正宗卦例解讀〗　未月庚子日（辰巳空），占求財(cái)，得《小畜》卦
兄 卯
子 巳
財(cái) 未（應(yīng)）
財(cái) 辰
兄 寅
父 子（世）
卦中財(cái)爻兩現(xiàn)。應(yīng)爻未財(cái)臨月建，月內(nèi)有財(cái)，財(cái)又克世，此財(cái)必得?？墒?，三爻辰財(cái)空，五爻子孫巳火也逢空，空必有因。大象有財(cái)，此財(cái)應(yīng)得，必待出空之日。果于本月甲辰日巳時(shí)到手。此乃“月帶財(cái)神，月內(nèi)必有”。
多財(cái)反復(fù)，必須墓庫(kù)以收藏
主卦有財(cái)，變卦、日月又帶財(cái)，是“多財(cái)”，猶財(cái)從四面八方而來(lái)，應(yīng)該說(shuō)是有財(cái)之象。然而，錢(qián)進(jìn)了自己的腰包才算得財(cái)，必待財(cái)爻入墓，才能得財(cái)。如財(cái)是寅、卯，必待未日得財(cái)；若世爻是未土，則財(cái)被我收藏，所得更易、更豐。上卦有三財(cái)（卦中兩財(cái)、月帶財(cái)），然自入墓，可以說(shuō)土財(cái)易得。
無(wú)鬼分爭(zhēng)，又怕交重而陰滯；兄如太過(guò)，反不克財(cái)；身或兄臨，必難求望
兄弟是劫財(cái)之煞，求財(cái)它從中阻隔，得財(cái)它會(huì)使財(cái)耗盡，唯有官鬼能夠克制它，所以說(shuō)卦中不可無(wú)鬼。卦中無(wú)鬼，兄必專(zhuān)行。然而，鬼宜靜不宜動(dòng)，鬼動(dòng)則泄財(cái)爻之氣，且可能發(fā)生口舌之爭(zhēng)。
兄動(dòng)必克財(cái)，兄多是多方克財(cái)，如果說(shuō)不克財(cái)，除非有以下兩種情況：1、合伙做生意，財(cái)被多方合理分配，即下面所說(shuō)的“合伙不嫌兄弟”；2、兄爻休囚衰弱，逢伏、空、墓、絕，占短期之財(cái)尚可得；占長(zhǎng)期之財(cái)，待其出空、出墓、逢旺之時(shí)仍會(huì)克財(cái)。
從理論上講，兄弟臨世爻，則是我去克財(cái)，財(cái)將生合它爻，為別人所得，凡求不宜。如若日辰、月建帶財(cái)來(lái)沖世，則是財(cái)來(lái)尋我，斷近財(cái)又可得。請(qǐng)看下面卦例。
〖增刪卜易卦例解讀〗　未月丁卯日（戌亥空）占借貸，得晉卦
官 巳
父 未
兄 酉（世）
財(cái) 卯
官 巳
父 未（應(yīng)）伏子孫子水
此卦是兄弟持世，酉金得月生日沖，暗動(dòng)克財(cái)，又子孫伏于父爻未土之下受克，財(cái)本不會(huì)得。然借貸是世應(yīng)雙方之事，現(xiàn)應(yīng)爻未土臨月建生世，財(cái)爻卯木臨日建入墓于應(yīng)爻未土，對(duì)方有錢(qián)，生世表明愿意借出。明日（丙辰），拱扶應(yīng)爻，世爻酉金動(dòng)而逢合，果借貸得財(cái)。所以說(shuō)，兄動(dòng)克財(cái)這理論是對(duì)的，但一卦出來(lái)要做具體分析。此卦要長(zhǎng)遠(yuǎn)求財(cái)是不能得的，如申酉月，兄臨月而旺克財(cái)爻，財(cái)受兄和月克，是斷沒(méi)有財(cái)?shù)模坏蠼?cái)又可得。
財(cái)來(lái)就我終須易，我去尋財(cái)必是難；身遇旺財(cái)，似囊中取物；世持動(dòng)弟，如撈水底之針
世是占者自己，財(cái)爻持世，財(cái)世一身；財(cái)入世墓，是財(cái)被我收藏；財(cái)生合世爻或克世，這都是“財(cái)來(lái)就我”，此財(cái)易得。世克財(cái)或財(cái)不生世而生合它爻，則是無(wú)情于我，此財(cái)不易得。
世臨財(cái)無(wú)論旺衰都易得，旺者多，衰者少。兄弟持世則難得。
福變財(cái)生，滾滾財(cái)源不竭；兄連鬼克，紛紛口舌難逃
子孫是財(cái)?shù)脑?，做買(mǎi)賣(mài)則是本錢(qián)、底氣，子動(dòng)而生財(cái)，則財(cái)滾滾而來(lái)。子化財(cái)、財(cái)化子亦然。如若財(cái)臨世或生合世爻，則其財(cái)綿綿不斷。
兄動(dòng)則克財(cái)，鬼動(dòng)則制兄，而財(cái)若再動(dòng)則又生鬼，這個(gè)三角關(guān)系就變得復(fù)雜了?！靶诌B鬼克”，是說(shuō)兄、鬼同動(dòng)，兄要克財(cái)，鬼想制之，必有口舌之爭(zhēng)。
父化子財(cái)，必辛勤而有得；財(cái)化鬼兄，防耗折而驚憂
占財(cái)，若父爻持世，則求財(cái)辛苦，因父母是辛勞之神，父克子孫，傷了財(cái)路和底氣，父化子、父化財(cái)亦然。
兄化財(cái)，兄在主卦是以往之事，主耗財(cái)；財(cái)在變卦主以后之事，又聚財(cái)，故兄化財(cái)是先散后聚。
財(cái)化兄則是卦變回頭克，求財(cái)有兄阻隔不可得，有財(cái)則兄將使其散盡。財(cái)化官，則財(cái)去生官，或因賄賂、重稅、罰款、官訟等原因，將錢(qián)財(cái)耗盡。如再遇世爻受傷，則是因財(cái)而遭禍。
財(cái)局會(huì)福神，萬(wàn)倍利源可許
三合成財(cái)局，三合成子孫局，生合世爻，或世在局中，不但財(cái)源滾滾，還會(huì)有萬(wàn)倍之利。
三合成父局，則主勞碌辛苦，奔波求財(cái)；合成兄局，求財(cái)不得，有財(cái)耗盡；合成鬼局防口舌之爭(zhēng)，如若克世則兇。
和氣生財(cái)，占財(cái)喜合不喜沖。卦逢六合，大象則吉；卦逢六沖，大象為兇。六合化六合，財(cái)運(yùn)綿長(zhǎng)；六合變六沖，先聚后散；六沖化六合，先散后聚；六沖變六沖，前后皆兇，最好是觀望不動(dòng)。
〖卜筮正宗卦例解讀〗　未月乙亥日（申酉空）占往買(mǎi)賣(mài)求利，得《兌》之《震》卦
父 未（世）　　　　　　父 戌
兄 ○酉　　　　　　　　兄 申
子 亥　　　　　　　　　官 午
父 丑（應(yīng)）　　　　　　父 辰
財(cái) ○卯　　　　　　　　財(cái) 寅
官 巳　　　　　　　　　子 子
卦逢六沖變六沖，外卦反吟，占財(cái)不利。反吟卦之意是買(mǎi)貨貨少，更改它貨無(wú)利。世應(yīng)相沖，應(yīng)為氣動(dòng)去的地方，不宜前往。財(cái)爻卯木入墓于世，表面上看是財(cái)來(lái)尋我；然而財(cái)動(dòng)而化退，無(wú)財(cái)之象。占者看到世臨月建，堅(jiān)意明日就去。此人去習(xí)綠豆，地頭缺少，改買(mǎi)棉花，結(jié)果虧本。六沖變六沖總非去向，爻得生得合俱云散矣。
歲君逢劫煞，一年生意無(wú)聊
若占一年或久遠(yuǎn)之財(cái)，要看太歲。最喜太歲臨子、財(cái)生合世爻，則一年生意興隆，財(cái)豐利厚。若太歲臨兄爻，一年無(wú)財(cái)，有財(cái)耗盡；若臨父母，一年辛苦勞累；若臨官鬼，防口舌、官司之爭(zhēng)，如若臨鬼克世，非但不利于財(cái)，還應(yīng)防疾病、牢獄之災(zāi)，甚至有傷身之禍。
世應(yīng)二爻空合，虛約難憑
最宜世應(yīng)相生，不宜世應(yīng)俱空。世應(yīng)是買(mǎi)賣(mài)的雙方，世為己，應(yīng)為合作伙伴、貨主、顧客，世應(yīng)相生相合，則情投意合，和氣生財(cái)，買(mǎi)賣(mài)興隆。若世遇財(cái)、應(yīng)臨子孫，則應(yīng)來(lái)生我，財(cái)源不斷，我方受益；若世臨子而應(yīng)臨財(cái)，世生應(yīng)，他方受益。
世落空亡，則我方不實(shí)，辦事遲疑，舉棋不定；應(yīng)空，則對(duì)方不實(shí)，心懷狐疑。如若世應(yīng)俱空，則雙方不實(shí)，如若簽定契約、合同是萬(wàn)萬(wàn)不成的。若空而帶合或化空，則是虛約，無(wú)法約束和執(zhí)行。
主人一位刑傷，往而不遇
此是說(shuō)因求財(cái)去拜見(jiàn)官方，“主人”即是領(lǐng)導(dǎo)，以官爻為用神，同時(shí)要參看財(cái)爻。世旺官生，必能如意，若財(cái)爻再旺，則財(cái)必得。若官爻自空化空，或遇日辰、動(dòng)爻刑傷，必是見(jiàn)不到。若官鬼克世，則兇。
世持空鬼，多因自己遲疑；日合動(dòng)財(cái)，卻被他人把住
世臨官鬼，財(cái)必來(lái)生世，求財(cái)易得。若世鬼逢空，則自己遲疑退怯，不敢前往，有財(cái)不敢去得。
財(cái)爻動(dòng)來(lái)生世合世，本是易得之象。倘若財(cái)爻被日辰合住，其財(cái)必是被他人把握，不能與我。若知何人把住，以所合之六親定之，如臨應(yīng)，則是合作對(duì)方；臨官，則是被官方扣留；臨父，則是長(zhǎng)輩。要知何日得財(cái)，必是合中逢沖之日。
要知何日得財(cái)，不離生衰旺合；欲決何時(shí)有利，擔(dān)詳春夏秋冬
占得財(cái)之應(yīng)期，無(wú)異乎在《總斷》中所介紹的：合待沖，沖待合，絕待生，墓待開(kāi)，破待補(bǔ)，空出旬，衰等旺等法。財(cái)爻太旺者，入墓之日得；財(cái)休囚或動(dòng)而化絕，必待生旺之日；財(cái)動(dòng)而入墓，皆待沖之日得；財(cái)爻逢合，亦待沖之日；動(dòng)逢月破，填實(shí)之日；財(cái)安靜不動(dòng)，逢沖暗動(dòng)之日得；旬空，出旬之日得；伏藏，出現(xiàn)之日得；財(cái)爻受克，沖去克神之日。
買(mǎi)賣(mài)要適應(yīng)季節(jié)，如賣(mài)貨，夏季雨傘、扇子、空調(diào)等好賣(mài)，冬季皮毛、棉花等銷(xiāo)路好；而屯積貨物又宜反之。若間何時(shí)得財(cái)，還是按上面所說(shuō)的生衰旺合來(lái)斷。
合伙不嫌兄弟，公門(mén)何慮官爻，九流術(shù)士，偏宜鬼動(dòng)生身
合伙經(jīng)營(yíng)（如同今天的有限責(zé)任公司）遇卦中兄多，是合伙各方要分財(cái)，兄多到也無(wú)大礙。但是，兄爻不能動(dòng)，又不能旺動(dòng)克世。兄動(dòng)必產(chǎn)生生克關(guān)系，可能因分配不均而發(fā)生糾紛、口舌；兄動(dòng)沖克世爻，則對(duì)己不利。
占財(cái)，卦中不能沒(méi)有官鬼，無(wú)官則兄弟專(zhuān)權(quán)，如同今天若沒(méi)有政府管理，則非法經(jīng)營(yíng)泛亂，強(qiáng)搶豪取；但官又宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)則必是泄財(cái)之氣，通過(guò)罰款、索賂等手段去掠取。但官家的買(mǎi)賣(mài)卻不怕官鬼，因?yàn)樗麄兊乃枚际枪偌业?，但也要官鬼生合世爻則吉，若沖克世爻則對(duì)占者不利。
“九流”是指儒家、道家、法家、墨家、雜家、縱橫家、陰陽(yáng)家、名家、農(nóng)家
“術(shù)士”指從事占卜、星相、醫(yī)藥之人。這此人是以官家為主顧、服務(wù)對(duì)象，故鬼動(dòng)生世反宜，但克世則兇。
六畜血財(cái)，尤喜福興持世
凡占飼養(yǎng)牲畜——馬、午、羊、雞、犬、豬者，以子孫爻為用神，子孫爻旺相、臨世、生世皆吉，子旺則財(cái)旺；若子旺而財(cái)空，雖六畜強(qiáng)壯，但卻沒(méi)利。若父爻旺動(dòng)或臨日克子孫，則牲畜要有死亡；子孫化出土鬼，要防瘟疫發(fā)生（詳見(jiàn)前面《六畜》章）。
世應(yīng)同人，放債必然連本失；應(yīng)落空亡，索借者失望（后句移此）
“同人”指同輩人，即兄弟也。凡占私人放債或向外借錢(qián)，世為放債人，應(yīng)為借貸方，應(yīng)爻生合世爻必是好借好還。若兄臨世，此錢(qián)難要；兄臨應(yīng)，對(duì)方不想還；世應(yīng)皆逢兄爻，則本利皆無(wú)，定難索要。
如若借錢(qián)、借物或索錢(qián)、索物，應(yīng)爻如果遇空，不是人不在家，就是沒(méi)有或不愿借、還。對(duì)此也要具體分析，請(qǐng)看下例。
〖卜筮正宗卦例解讀〗　戊月甲辰日（寅卯空），占借銀有否，得《坤》卦
子 酉（世）
財(cái) 亥
兄 丑
官 卯（應(yīng)）
父 巳
兄 未
卦逢六沖，應(yīng)爻旬空，借錢(qián)本主不肯。然而，月建戌土合應(yīng)生世，日建辰土合世，此乃沖中逢合，先難后易，去借必有。占者說(shuō)：上月借彼不允，今去再借有否？上月去借不允是卦現(xiàn)六沖，酉月又沖克應(yīng)爻。今去必允是日月合世應(yīng)。間于何日有？答曰：卯木旬空，交甲寅日應(yīng)爻出空，寅日又合財(cái)爻亥水，即允，果驗(yàn)。從中可以看出，對(duì)卦要作具體分析，不能一看應(yīng)空就說(shuō)“索借者失望”。
日月相合，開(kāi)行定主有人投
“開(kāi)行”指興辦企業(yè)、買(mǎi)賣(mài)開(kāi)張，以世應(yīng)為主。世為自己，應(yīng)為伙計(jì)、顧客，宜世應(yīng)相生相合。世生應(yīng)，主我有誠(chéng)信，有益于伙計(jì)、顧客；應(yīng)生世，伙計(jì)、顧客有信于我；世應(yīng)相生，定是雙方同心，來(lái)客必多。
世克應(yīng)，管理比較嚴(yán)格，但也有對(duì)伙計(jì)、顧客刻薄之嫌。應(yīng)克世，是伙計(jì)、顧客欺主，如帶兄弟則有盜竊之慮。
卦逢六合，人氣鼎旺；卦逢六沖，不宜開(kāi)店。若六合變六沖，先前熱鬧而后必是蕭條。卦遇反吟，必是反復(fù)不定，有關(guān)門(mén)、更遷之兆。
〖卜筮正宗卦例解讀〗　午月丙子日（申酉空），占開(kāi)店，得《大壯》之《巽》卦
兄 戌×　　　　　　　官 卯
子 申×　　　　　　　父 巳
父 午○（世）　　　　兄 未
兄 辰　　　　　　　　子 酉
官 寅　　　　　　　　財(cái) 亥
財(cái) 子（應(yīng)）　　　　　兄 丑
占開(kāi)店，卦逢六沖亦主不利，現(xiàn)六沖變六沖，不開(kāi)為上。世應(yīng)相沖，應(yīng)財(cái)子水雖臨日建，但月沖而破，本有申金得戌土生動(dòng)而來(lái)生，然戌土、申金皆動(dòng)而被合住，申金雙得月建和動(dòng)爻之克，自身難保，無(wú)力生財(cái)，財(cái)爻無(wú)根。主變卦四兄，都是劫財(cái)之煞。世爻午火臨月建，動(dòng)而化合，眼下日沖不散，恐今冬有變，果冬底因伙計(jì)有事而止。
世遭刑傷，賭博者必輸
賭博是我和他方的關(guān)系，所以以世應(yīng)為主，世為己、應(yīng)為對(duì)方。世克應(yīng)，我勝；應(yīng)克世，他勝。世持兄弟，世爻空亡，或兄動(dòng)克世，皆主我不勝。若世持官鬼，或官鬼克世，一防他從合伙騙我，二防因賭引起災(zāi)禍。官鬼、兄弟在間爻動(dòng)，多是發(fā)生爭(zhēng)斗。
〖卜筮正宗卦例解讀〗　子月己巳日（戌亥空）占賭錢(qián)，得《坤》卦
勾陳　子 酉（世）
朱雀　財(cái) 亥
青龍　兄 丑
玄武　官 卯（應(yīng)）
白虎　父 巳
螣蛇　兄 未
卦逢六沖，世爻酉金沖克應(yīng)爻卯木，世克應(yīng)，當(dāng)是我勝。然而，財(cái)爻亥水值旬空，日辰巳火沖實(shí)，暗動(dòng)去生應(yīng)爻，此財(cái)不是我的，必輸無(wú)疑，果輸不多因爭(zhēng)錢(qián)而散局。不終局，卦逢六沖也；輸?shù)貌欢啵?cái)空生應(yīng)也；爭(zhēng)財(cái)而散，朱雀臨財(cái)暗動(dòng)也。
用此種方法可測(cè)足球、籃球、排球及各種棋類(lèi)比賽，以世為我方，應(yīng)為對(duì)方，現(xiàn)舉一例介紹之。
〖王正民卦例解讀〗　1990年10月4日10時(shí)40分預(yù)告，明日中國(guó)對(duì)南朝鮮女排決賽，測(cè)勝負(fù)，時(shí)為酉月壬寅日（辰巳空），搖得《履》之《噬嗑》卦
兄 戌　　　　　　　　父 巳
子 申○（世）　　　　兄 未
父 午　　　　　　　　子 酉
兄 丑　　　　　　　　兄 辰
官 卯○（應(yīng)）　　　　官 寅
父 巳　　　　　　　　財(cái) 子
測(cè)球賽以世應(yīng)為主，世為我方，應(yīng)為對(duì)方。今世應(yīng)俱動(dòng)，大有兩軍對(duì)壘之勢(shì)。世克應(yīng)，我方勝。世爻申金臨月建，動(dòng)而化回頭生，日沖不破；應(yīng)爻卯木雖說(shuō)臨日建，但得月建沖克，又動(dòng)而化退，必輸無(wú)疑。我方果以3；1大勝。
如若測(cè)斗牛、斗雞等，則要以子孫爻為用神，兼看世爻和財(cái)爻。請(qǐng)看下例。
〖增刪卜易卦例解讀〗　巳月己申日（寅卯空）占斗鵪鶉，得《漸》之《巽》卦
官 卯（應(yīng)）　　　　　　　官 卯
父 巳　　　　　　　　　　父 巳
兄 未　　　　　　　　　　兄 未
子 申（世）　　　　　　　子 酉
父 午×　　　　　　　　　財(cái) 亥
兄 辰　　　　　　　　　　兄 丑
以子孫爻為用神，子爻申金持世，臨日月合，不宜午火動(dòng)而克之，化出亥水制之，然亥水月破難以制火。今日巳、午時(shí)切不可斗，巳、午時(shí)父母午火得令，必克子孫，斗則必輸。果在上午全勝，午時(shí)又斗，大敗破財(cái)。
鬼克世身，商販者必遭盜賊；間興傷世，置貨者當(dāng)慮牙人
官鬼是多災(zāi)之煞，凡占鬼爻克世皆兇。經(jīng)商做買(mǎi)賣(mài)，鬼帶玄武克世，必防盜賊和攔路搶劫之患；或鬼帶白虎克世，則有生命危險(xiǎn)。
“置貨”即購(gòu)進(jìn)貨物，“牙人”就是經(jīng)濟(jì)人，他在買(mǎi)方和賣(mài)方之間進(jìn)行攝合，從中獲利。如若采購(gòu)貨物，間爻發(fā)動(dòng)刑克世爻，當(dāng)防牙人設(shè)置騙局；如若間爻生合應(yīng)爻而克世，妨牙從與賣(mài)方合伙行騙。
停脫者，喜財(cái)安而鬼靜
“停脫”就是購(gòu)進(jìn)囤積貨物，此時(shí)卦宜安靜，動(dòng)則有變；更不宜空，空則有更。若兄爻動(dòng)，則貨物可能會(huì)有降價(jià)損失，并將來(lái)不易脫手；鬼動(dòng)克世，當(dāng)防災(zāi)禍；父化鬼刑克世爻，當(dāng)防貨物被雨淋腐敗變質(zhì)。停貨宜財(cái)衰，財(cái)衰說(shuō)明庫(kù)存成本低，將來(lái)脫手會(huì)有個(gè)好價(jià)錢(qián)；但又不宜財(cái)爻無(wú)氣，如若衰弱無(wú)根，以后是斷賣(mài)不出去的。最忌財(cái)動(dòng)，財(cái)動(dòng)化生，說(shuō)明庫(kù)存貨物太貴；財(cái)動(dòng)化克，將來(lái)出手必賠本。最喜財(cái)衰子旺，衰財(cái)?shù)米訉O爻生，剛來(lái)必賣(mài)一個(gè)好價(jià)錢(qián)。
〖增刪卜易卦例解讀〗　寅月己亥日（辰巳空），占收貨，得《頤》卦
兄 寅
父 子伏子孫巳火
財(cái) 戌（世）
財(cái) 辰
兄 寅
父 子（應(yīng)）
卦中財(cái)爻兩現(xiàn)，辰財(cái)旬空，戌財(cái)持世，在日月休囚無(wú)氣，按理說(shuō)財(cái)衰正好購(gòu)進(jìn)。然而，此財(cái)無(wú)根，子孫不現(xiàn)，伏在父爻下受克，又值空亡，無(wú)根之財(cái)不可求。更況卦中兄弟寅木臨月建又得日生合，旺極，此乃財(cái)之克星。此人不聽(tīng)，結(jié)果貨物堆積四年，損失大半，大虧其本。
脫貨者，宜財(cái)動(dòng)而身興
“脫貨”即是賣(mài)出，與上相反，世動(dòng)則主易賣(mài)，財(cái)動(dòng)則主易脫手。財(cái)旺則宜賣(mài)，財(cái)衰則宜買(mǎi)。財(cái)衰變旺，宜在旺日急于脫手；財(cái)旺變衰，眼下不能脫手，必等旺日。若問(wèn)賣(mài)往何方？可根據(jù)財(cái)所在爻位而定，財(cái)在外卦旺，可賣(mài)往外地；財(cái)在內(nèi)卦旺，可在本地賣(mài)。
〖卜筮正宗卦例解讀〗　巳月戊申日（寅卯空），占往前處脫貨有利否，得《小畜》之《乾》卦
兄 卯　　　　　　　　財(cái) 戌
子 巳　　　　　　　　官 申
財(cái) 未（應(yīng)）×　　　　子 午
財(cái) 辰　　　　　　　　財(cái) 辰
克 寅　　　　　　　　兄 寅
父 子（世）　　　　　父 子
此是指地而占，以應(yīng)爻作脫貨之地，世應(yīng)皆長(zhǎng)生于日，應(yīng)財(cái)未土動(dòng)來(lái)克世，是財(cái)來(lái)尋我，尼財(cái)必得。外卦《巽》化《乾》是卦爻化合，財(cái)爻未土動(dòng)化午火回頭生合，財(cái)旺必獲大利。后此人往返三次，俱獲大利。（注：原斷“小畜卦變乾，是卦之反吟也”，此說(shuō)有誤。）
路上有官休出外，宅中有鬼勿居家
二爻為住宅，五爻為道路，人居人行之地不可有鬼。求財(cái)如遇二爻逢鬼，則家室不安，鬼泄財(cái)之氣，與財(cái)不利；如臨火鬼，恐有火災(zāi)；臨水鬼，要防水禍。五爻逢鬼，路上不安。鬼臨玄武，恐有風(fēng)波多驚險(xiǎn)；鬼臨玄武，多是盜賊之類(lèi)。
內(nèi)外無(wú)財(cái)伏又空，定然泛本；父兄有氣財(cái)又絕，莫若安貧
內(nèi)卦和外卦均無(wú)財(cái)，財(cái)伏在空爻之下，定然是無(wú)財(cái)，如若經(jīng)營(yíng)必是虧本。
財(cái)爻衰絕，本是無(wú)財(cái)之象，如遇兄動(dòng)，則劫財(cái)；如再遇父動(dòng)，還是安分守己為好。
生計(jì)多端，占法不一，但能誠(chéng)敬以祈求，自可預(yù)知之得失
求財(cái)之要點(diǎn)是，心須是財(cái)旺子旺，財(cái)若衰得日月、動(dòng)爻生扶，財(cái)若入墓得日辰?jīng)_開(kāi)，均可有財(cái)。最忌兄旺兄動(dòng)，再得父動(dòng)，斷然無(wú)財(cái)。還要看財(cái)與世的關(guān)系，世生財(cái)、財(cái)克世、財(cái)入世墓、財(cái)生世，均是有財(cái)之象；若財(cái)去生合它爻，就是有財(cái)也與己無(wú)關(guān)，財(cái)是別人的。一卦出來(lái)千變?nèi)f化，要仔細(xì)占斷，不可只拘一法。
這種方法可應(yīng)用于股票、期貨等預(yù)測(cè)，仍以財(cái)爻為用神?，F(xiàn)舉兩個(gè)卦例說(shuō)明之。
〖常秉義卦例解讀〗　丙子年壬辰月壬辰日，曾問(wèn)深大盤(pán)走勢(shì)，得《豫》之《坎》卦
財(cái) 戌　　　　　　　　　　父 子
官 申×　　　　　　　　　財(cái) 戌
子 午（應(yīng)）○　　　　　　官 申
兄 卯　　　　　　　　　　子 午
子 巳×　　　　　　　　　財(cái) 辰
財(cái) 未（世）　　　　　　　兄 寅
卦中財(cái)爻臨日月，旺。二爻原神巳火化出財(cái)爻辰土，子生財(cái)，大吉，故辰巳兩月一路上揚(yáng)。午月行情反復(fù)而上。五爻申金化出戌財(cái)回頭生，應(yīng)爻子孫午火化出官爻申金，恐申月有回調(diào)行情，果于申酉二月急速下調(diào)。戌亥月飚升。子月午火原神月破，故行情急轉(zhuǎn)直下，大跌開(kāi)始。
【例二】　戊寅月甲戌日（申酉空），問(wèn)下周股市行情如何，得《困》之《解》卦
父 未　　　　　　　　　　父 戌
兄 酉○　　　　　　　　　兄 申
子 亥（應(yīng)）　　　　　　　官 午
官 午　　　　　　　　　　官 午
父 辰　　　　　　　　　　父 辰
財(cái) 寅（世）　　　　　　　財(cái) 寅
卦中月建寅木臨財(cái)爻持世，應(yīng)爻亥水子孫生合，且兄弟酉金動(dòng)而化退，大象甚吉，有止跌回升之象。但是，五爻兄弟申金逢空，且空化空破。在資本市場(chǎng)中，兄為空方、利空面，多指市場(chǎng)看淡。雖說(shuō)動(dòng)而化退有止迭彈升之象，然空則暫避退也，故全周仍然趨迭，從552點(diǎn)下迭至533點(diǎn)，迭29點(diǎn)。其中，周一乙亥日，子孫值日，故長(zhǎng)7點(diǎn)，收548點(diǎn)。丙子、丁丑兩日，微迭6點(diǎn)。戊寅、己卯兩日沖起申酉旬空之爻，故迭10點(diǎn)，收533點(diǎn)。又過(guò)下周，甲申、乙酉二日，出旬值日，申日大漲53點(diǎn)，酉日亦在高位盤(pán)整，戌日才狂眣不止，大挫30點(diǎn)。
《黃金策?詞訟》解讀
【編者提示】　訟事，自古有之。此章所論很是精道，與今有許多相通之處，并有較高的準(zhǔn)確率。
小忿小懲，必至爭(zhēng)長(zhǎng)竟短；大虧既負(fù)，寧不訴枉申冤？
此節(jié)講的是打官司，主要是看到底誰(shuí)有理，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。
欲定輸贏，須詳世應(yīng)。應(yīng)仍對(duì)頭，要休囚死絕；世為自己，宜帝旺長(zhǎng)生
無(wú)論原告還是被告，均以世為占者自己，應(yīng)為對(duì)方。若問(wèn)官司是贏是輸，看世應(yīng)誰(shuí)旺誰(shuí)衰。世旺應(yīng)衰，我贏；應(yīng)旺世衰，他贏。
若是代測(cè)，則以相應(yīng)的六親取用神，如子占父，以父爻為用神，父占子以子孫爻為用神，兄占弟以兄弟爻為用神。請(qǐng)看下例。
〖卜筮正宗卦例解讀〗　辰年午月丁未日（寅卯空）占弟被訟吉兇如何，得《困》之《恒》卦
父 未　　　　　　　　父 戌
兄 酉○　　　　　　　兄 申
子 亥（應(yīng)）　　　　　官 午
官 午×　　　　　　　兄 酉
父 辰　　　　　　　　子 亥
財(cái) 寅（世）　　　　　父 丑
兄占弟，以兄弟爻為用神，這就不能以世應(yīng)論之。“被訟”說(shuō)明已入獄，卦逢六合，此案必定重審。用神兄爻酉金午月克之，未日生之，似可兩敵。然官爻午火值月建動(dòng)來(lái)克，又化出兄弟克之。財(cái)爻逢空，兄爻化退，是無(wú)理之象。日辰生之，地方對(duì)他還是保護(hù)的；月建克之，上級(jí)定是不饒。官爻午火動(dòng)被日合，兄弟酉金動(dòng)被太歲合，今年無(wú)事。兄化退神于申，恐危于午年申月。果于午年申月被重刑。
相沖相克，乃是欺凌之象；相生相合，終成合好之情
以旺衰定輸贏，然而，世應(yīng)不可相沖相克。世刑克應(yīng)爻，是我欺他；應(yīng)刑克世爻，是他欺我，這種不正常的行為不能以勝負(fù)論。只有第三者克應(yīng)，如官鬼克應(yīng)，或日月動(dòng)爻克應(yīng)，才能說(shuō)是我勝。
世應(yīng)相生相合，則原告和被告雙方有和解之意。世生應(yīng)，我方意和；應(yīng)生世，對(duì)方愿解。
世應(yīng)比合官爻動(dòng)，恐公家捉打官司；卦爻安靜子孫興，喜親友勸和公事
世應(yīng)比和，原告、被告雙方本有和解之意。若官鬼發(fā)動(dòng)克世或克應(yīng)，則是法官不同意和解，克世者則對(duì)己不利，克應(yīng)者對(duì)他不利。如若子孫再發(fā)動(dòng)則克制官鬼，或許和解還能成功。
六爻安靜，世應(yīng)雖不生合而子孫爻發(fā)動(dòng)，則是有人與官家疏通，從中勸和。
世空則我欲息爭(zhēng)，應(yīng)動(dòng)則他多機(jī)變
世爻逢空，則我方不想打這場(chǎng)官司；應(yīng)爻遇空，則對(duì)方不想爭(zhēng)訟；世應(yīng)俱空，則雙方有和解之意。但世應(yīng)不可動(dòng)，動(dòng)則有變。若世應(yīng)逢空又動(dòng)而化空，是沒(méi)有和解誠(chéng)意，只是口頭騙人而已。
世應(yīng)若動(dòng)，必產(chǎn)生生克制化關(guān)系，動(dòng)的一方則使用手段和心計(jì)，去算計(jì)對(duì)方。應(yīng)爻得日月、動(dòng)爻扶持，則是得到了別人的幫助；若應(yīng)動(dòng)克世，則必得逞。
間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見(jiàn)
占訟事，間爻是證人，官鬼是法官。間爻生合世爻，證人有利于我；生合應(yīng)爻則有利于他。若沖克世爻，不唯證詞對(duì)我不利，恐還是我的仇人；沖克應(yīng)爻與對(duì)方有仇。若間爻生合應(yīng)爻而克世，則是證人與對(duì)方串通一氣，合謀害我。
官鬼是法官，所生之處必贏，所克之處必輸。若沖克間爻，則是駁回并不采納證人證詞。
〖卜筮正宗卦例解讀〗　戌月丁卯日（戌亥空）占訟事，得《泰》卦
子 酉（應(yīng)）
財(cái) 亥
兄 丑
兄 辰（世）
官 寅
財(cái) 子
《泰》本是一個(gè)吉祥的卦，但在六爻預(yù)測(cè)時(shí)，一般不能以卦象論，應(yīng)鍘重于爻的生克制化。
卦逢六合，此案必得重審。以世應(yīng)而論，世相生相合，本是雙方和解之象。兄弟辰土持世，戌日沖世為月破，最兇者是卯日克世。日建是執(zhí)刑之官，卦中臨官鬼，官鬼克世必輸無(wú)疑，果被杖責(zé)。
身為根因事體，空者情虛；父為案卷文書(shū)，伏須未就。鬼作問(wèn)官，克應(yīng)則他遭仗責(zé)；日為書(shū)吏，傷身則我受刑名
“身”指的是卦身，是官司的根由，旺相則事大，休囚則事小。值空或伏藏，則虛報(bào)案情。在占斷過(guò)程中，還是應(yīng)以世爻為主。
父母為訴狀、案卷、判決書(shū)之類(lèi)文書(shū)。父爻休囚，則訴狀無(wú)說(shuō)服力；財(cái)爻旺動(dòng)，或父化財(cái)回頭克，則訴狀多破綻。如問(wèn)判決書(shū)何時(shí)下？須父爻旺動(dòng)之時(shí)。卦無(wú)父母或逢空，則案情還沒(méi)有審結(jié)，判決書(shū)還沒(méi)有定下來(lái)。若月建生合父爻，則上級(jí)必是調(diào)巻重審。
官鬼是法官，日辰是書(shū)吏，猶今天合議廳之人。官鬼克應(yīng)則我勝訴，克應(yīng)則他勝；若是子孫爻動(dòng)，或日辰?jīng)_克官爻，則是有人從中說(shuō)合，不同意法官意見(jiàn)。
逢財(cái)理直氣壯，遇兄則財(cái)散人離；世爻入墓，難免獄囚之系
占訟事，妻財(cái)有雙重作用。如果問(wèn)訴狀之類(lèi)文書(shū)，財(cái)則克父，它是忌神；如若問(wèn)誰(shuí)有理，財(cái)爻臨世則我有理，臨應(yīng)則他有理。卦中若財(cái)動(dòng)必去生官，恐須用錢(qián)財(cái)打點(diǎn)。
同經(jīng)者為兄弟，若臨世爻，則案件涉及的人必多。兄弟若動(dòng)必克財(cái)，因打官司而耗盡錢(qián)財(cái)。
墓庫(kù)就是監(jiān)獄，無(wú)論應(yīng)爻還是世爻，如若休囚無(wú)氣而入墓、動(dòng)而化墓或隨鬼入墓，則有牢獄之災(zāi)。
官逢太歲，必非州縣之詞；內(nèi)外有官，事涉一司終不了；上下有父，詞興兩度始能成
五爻是至尊之位，官鬼臨之，此案必是通天，不是省縣一級(jí)能審得了的。月建是執(zhí)政之官，若臨五爻，必得上一級(jí)審結(jié)。
占訟事，官鬼和父母不宜重現(xiàn)，重現(xiàn)事必有反復(fù)，結(jié)案無(wú)期。卦中有兩父，首告必不成，須再告；卦中上下有兩官，一審不能了解，須二審再定。
官父兩強(qiáng)，詞狀表章皆準(zhǔn)理；妻財(cái)一動(dòng)，申呈訴告總徒勞；父旺官衰，雀角鼠牙之訟；變衰動(dòng)旺，虎頭蛇尾之人
官是法官，父是文書(shū)，官父兩旺相生相合，訴狀必被核準(zhǔn)。卦中無(wú)官或逢空、化空，則無(wú)人受理；卦中無(wú)父，則無(wú)法定案。最忌財(cái)動(dòng)，動(dòng)則克父，其訴狀必不采納。
父旺，則訴狀有理有據(jù)，就是官鬼休囚，也能就服法官，作出有利的判決。
世爻旺動(dòng)，則是氣勢(shì)如虹，有必勝的信心。若動(dòng)而化退、化空、化墓、化絕，則是先強(qiáng)后弱，虎頭蛇尾。應(yīng)爻遇之亦然。
世若逢生，當(dāng)有貴人依靠；應(yīng)衰無(wú)助，必?zé)o奸惡刁唆；無(wú)合無(wú)生，縱旺何如獨(dú)角虎；有刑有克，逢空當(dāng)效縮頭龜
官司誰(shuí)輸誰(shuí)贏，就看世應(yīng)誰(shuí)旺誰(shuí)衰，誰(shuí)得到生扶。世爻雖然衰弱，若得到日月、動(dòng)爻生合，是得到了貴人的幫助，則由弱變強(qiáng)；就是沒(méi)有生合，如果旺動(dòng)，也是勇往直前，靠自己的力量去打贏這場(chǎng)官司。如衰弱又受刑克，則必輸矣；就是值空，出空必受其害，還是早早息訴為好。應(yīng)爻遇上種情況，也是一樣。
兄在間中，事必干眾；父臨應(yīng)上，彼欲興詞
兄在間爻，案件涉及的人必多。若動(dòng)則克財(cái)，是向證人索要錢(qián)財(cái)、賄賂，克應(yīng)向?qū)Ψ剿饕?，克世占者自己要花錢(qián)買(mǎi)平安。
父母是文書(shū)、訴狀，臨世則我是原告，臨應(yīng)他是原告。若動(dòng)必是要當(dāng)場(chǎng)對(duì)證，靜則不欲答辯。
世動(dòng)而官化福爻，事將成而偶逢兜勸；父空而身臨刑煞，詞未準(zhǔn)而先被笞刑
凡做為原告想訴訟他人，要父官兩旺、父動(dòng)官動(dòng)，兩者相生相合，此訟必勝；然動(dòng)不得出兇煞。若父動(dòng)化出財(cái)爻，或官動(dòng)化出子爻，則是欲告狀而有人勸阻。若父爻化為空亡墓絕，而官鬼動(dòng)而刑克世爻，則上告不準(zhǔn)反會(huì)受到刑罰。
妻動(dòng)生官，須用貲財(cái)囑托；世興變鬼，必因官訟亡身；子在身邊，到底不能結(jié)證；官伏世下，訟根猶未芟除
卦中財(cái)爻宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)則克父生官?？烁?，訴訟文書(shū)必有破綻；生官，必得向法官行賄，送禮送錢(qián)。若子孫沖克官爻，縱是送錢(qián)財(cái)也是沒(méi)用。
世若化出官鬼，當(dāng)以兇論，恐因訟事而喪命。應(yīng)變鬼亦然。若鬼伏在世爻之下，則這場(chǎng)官司將是沒(méi)頭沒(méi)腦，至官鬼透出時(shí)還要提起此案。
諸爻持世，占斷不一。子孫持世則克官，若沒(méi)有成訟，則不能立案；若訟事已成，則很快就會(huì)結(jié)案。若父爻持世，則我是原告，官父相生，此官司的勝算較大。財(cái)爻持世，若訟事初起欲提出訴訟，則財(cái)克父，訴狀不實(shí)，不予立案；若訟事已成，財(cái)靜財(cái)旺，則我有理，此訟可贏；若財(cái)爻動(dòng)則去生官，必得用錢(qián)打點(diǎn)。兄弟持世必克財(cái)，若發(fā)動(dòng)必我耗錢(qián)財(cái)，甚至傾家蕩產(chǎn)。最忌官鬼持世，如臨之則我無(wú)理，變兇則有性命之憂。這是大象，還要根據(jù)卦中的生克制化、空亡墓絕來(lái)斷。
墓逢日德刑沖，目下即當(dāng)出獄；歲挈福德生合，獄中必遇天恩
世動(dòng)化墓，或臨鬼墓，皆是入獄之象。若日辰?jīng)_破墓爻，則是出獄之時(shí)。
若已判刑在獄中，最喜日月、太歲生合世爻。太歲生合，可有天恩，得到赦免；月建生合，上級(jí)司法機(jī)關(guān)可能重審重判，減罪或免罪；日建生合，則監(jiān)獄看守將另眼對(duì)待。
若問(wèn)罪名，須詳官鬼；要知消散，當(dāng)看子孫
罪的大小是由法官定的，官鬼旺則罪大，刑期必長(zhǎng)；官鬼衰則罪小，刑期會(huì)短。刑期多少，可參看官爻所臨五行斷之，水一火二木三金四土五，旺則加倍，衰則減半。
若問(wèn)何時(shí)能夠結(jié)案，當(dāng)看子孫爻。若官靜而子孫爻動(dòng)，以動(dòng)克之日斷之；子孫爻衰，以生旺之日斷之；若官動(dòng)子靜，以官爻入墓之日定之。
卦象既成，勝負(fù)了然明白；訟庭一部，是非判若昭彰
官府涉及到方方面面，情況比較復(fù)雜。世為占者自己，應(yīng)不訴訟的對(duì)方，間爻是證人。父母是文書(shū)，妻財(cái)是理，官鬼是法官，子孫是限制法官的，兄弟則是多事之源。一卦出來(lái)后，要根據(jù)生克制化、旺衰墓絕來(lái)斷，萬(wàn)無(wú)一失。
《黃金策?失脫》導(dǎo)讀
【編者提示】　此章說(shuō)的是測(cè)失物，含盜賊、捕盜、捉賊。物失有兩種情況：一是自失，二是被盜。文中所解是以用神為主，然根據(jù)不同失物應(yīng)取相應(yīng)的用神，斷法都是一樣的。
居民饑餓，每有穿墻之輩；勿忘檢束，亦多遺失之虞
此章講的是丟失財(cái)物。財(cái)物丟失，有的是自丟，有的是被賊盜去，故同時(shí)說(shuō)盜賊和捉拿盜賊。
在知其得失，須詳卦上之妻財(cái)。自空化空，皆當(dāng)置而不問(wèn)；日旺月旺，總未散而可得
凡所失之物皆與錢(qián)財(cái)有關(guān)，凡占錢(qián)財(cái)、珠寶、金銀、器皿等均以財(cái)爻為用神，故本章所述以妻財(cái)為主。
若問(wèn)失物能否尋到，以財(cái)爻旺衰及與世爻的關(guān)系定之，財(cái)爻旺相，若值月令，或得日辰生扶，此財(cái)可失而復(fù)得。若財(cái)爻逢空，或動(dòng)而化空，是決難尋找的。如若沖中逢合，此財(cái)可回；合處逢沖，則失而不得。世為占者自己，是錢(qián)財(cái)?shù)膿碛姓撸?cái)爻生世合世，此財(cái)易尋；世克財(cái)爻，財(cái)在我的把握之中；財(cái)克世爻，是財(cái)來(lái)尋我，皆可易得。若財(cái)爻與世無(wú)關(guān)或生合它爻，皆難尋找。
〖卜筮正宗卦例解讀〗　寅月戊戌日（辰巳空），占失銀物可得否，得《巽》之《訟》卦
朱雀　兄 卯（世）　　　　　　財(cái) 戌
青龍　子 巳　　　　　　　　　官 申
玄武　財(cái) 未×　　　　　　　　子 午
白虎　官 酉（應(yīng)）×　　　　　子 午
螣蛇　父 亥　　　　　　　　　財(cái) 辰
勾陳　財(cái) 丑　　　　　　　　　兄 寅
占失銀以財(cái)爻為用神。卦逢六沖，本是不能復(fù)得之象。財(cái)爻未土月克日拱兩相敵，最喜者是動(dòng)而化午火出，回頭生合，外卦化合，這是沖中逢合，銀不失之象。從卦中其它信息來(lái)看，兄弟卯木持世月扶日合，旺相，克制未財(cái)，說(shuō)明財(cái)還在我把握之中。應(yīng)爻酉官臨白虎而動(dòng)，有銀被偷之象；原斷說(shuō)：“應(yīng)是他人，被午火回頭克制”，無(wú)力克世。卦的關(guān)鍵有兩處：一是原神巳火值旬空，二是酉官化出的午火入墓于日辰，都克制不了官鬼，必待己巳日子孫巳火出空，生用克忌，化出的午火旺而克制官鬼，此銀可復(fù)得。果驗(yàn)。此卦說(shuō)明，凡占失物，沖中逢合易得，合中逢沖難尋。
內(nèi)卦本宮，搜索家庭可見(jiàn)；他宮外卦，追來(lái)鄰里可得。五路四門(mén)，六乃棟梁閣上；初井二灶三為閨閫房中
財(cái)爻在本宮內(nèi)卦，則沒(méi)出家門(mén)，在家可以找見(jiàn)；若在本宮外卦，應(yīng)到屋外尋找。財(cái)爻在它宮外卦，則已遠(yuǎn)去，難尋。若在間爻，可到鄰居家去尋。
根據(jù)鬼谷子分爻法，初爻是井，二爻是灶，三爻是閨房，四爻是門(mén)，五爻是路，六爻是梁，財(cái)爻臨之可到此處去找。當(dāng)今的居住環(huán)境和居住條件已大不相同，讀者可自行變通。
2004年11月23日（十月十二日），鄰居夏女士前來(lái)測(cè)卦，說(shuō)家里的錢(qián)找不到了，搖得《解》卦
乙亥月　　　　丙午日（寅卯空）
財(cái) 戌
官 申（應(yīng)）
子 午
子 午
財(cái) 辰（世）
兄 寅　伏子水父母
財(cái)爻兩現(xiàn)，說(shuō)明錢(qián)放在兩處。按古法測(cè)，則二爻是灶，上爻是房梁，今多住樓房，無(wú)井無(wú)灶無(wú)梁，不能拘泥此法。卦在震宮，震為木，為東方。戌財(cái)在本宮本卦居上爻，應(yīng)在衣柜或書(shū)柜的上面，戌土得日辰午火之生，又是子孫爻的墓庫(kù)，此錢(qián)收藏較好，不易遺失。辰財(cái)臨《坎》卦，《坎》為車(chē)，然家中沒(méi)有車(chē)，故定為床，在二爻，故說(shuō)在床上塾下；此錢(qián)雖說(shuō)也得日生，但自刑，下又有寅木兄弟，寅木得伏神子水之生，又得月建亥水生合，主竊財(cái)，然寅兄值旬空，當(dāng)時(shí)考慮還不能拿這筆錢(qián)，故說(shuō)仔細(xì)找找，能找到。
夏女士?jī)煽诙际请x退體干部，錢(qián)放得很隨意。土數(shù)為五，戌財(cái)定為5000元，辰財(cái)自刑減半，定為2500元。夏女士說(shuō)：那五千多元是裝修房子余下的，后面的錢(qián)是他們兩人的一月工資。
過(guò)了幾天，2004年12月4日，夏女士又來(lái)說(shuō)：五千多元找到了，確在穿衣柜小門(mén)上面，可那2500元沒(méi)有找到，又搖得《蠱》之《升》卦
乙亥月　　　　　　　丁巳日（子丑空）
兄?寅（應(yīng)）○　　　　　　官?酉
父?子伏子孫巳火　　　　　父?亥
財(cái)?戌　　　　　　　　　　財(cái)?丑
官?酉（世）　　　　　　　官?酉
父?亥　　　　　　　　　　父?亥
財(cái)?丑　　　　　　　　　　財(cái)?丑
又是財(cái)爻兩現(xiàn)，我說(shuō)：那5000元又放在衣柜里了？她說(shuō)：等孩子有時(shí)間再存進(jìn)銀行。丑財(cái)在初爻，空而化空，又兩財(cái)相刑，此錢(qián)已經(jīng)不在了！是誰(shuí)拿去了呢？上爻兄弟寅木得月生合旺動(dòng)克財(cái)，必是此人所為。本寅兄化出世爻官鬼回頭克，然酉金日克休囚又自刑，無(wú)暇顧及。其實(shí)，在上次測(cè)卦時(shí)錢(qián)已經(jīng)丟了，當(dāng)時(shí)我只注意了寅兄旬空，而有生不空，逢合則起，11月17日（初六）是庚子日，子水生寅兄合起丑財(cái)（前卦是子水生寅木），必是這天丟失。夏女士說(shuō)：這天家里有人過(guò)生日，來(lái)了許多人，晚間大人在客廳里玩牌，孩子們?cè)谂P室，不知是何人所為？此卦寅兄動(dòng)與二爻亥父相合，前卦初爻寅兄得伏神子父之生，下卦是本家，此人定是本家下一輩的親戚，寅木屬虎，寅兄在《艮》卦為少男，年齡虛19歲，不在本地，寅兄在上爻化酉金，拿了錢(qián)由東轉(zhuǎn)西而去。后得知，他的姪兒屬虎，在外地念書(shū)，總說(shuō)家里給的錢(qián)不夠花，那天來(lái)過(guò)完生日就回學(xué)校了。
卦中還有一個(gè)信息，兄與父合，父動(dòng)生兄，有可能是家里父輩人暗地里送給他的，因怕影響家庭關(guān)系，沒(méi)有說(shuō)。
水失于池，木乃柴薪之內(nèi)，土埋在地，金為磚石之間。動(dòng)入墓中，財(cái)深藏而不見(jiàn)；靜臨世上，物尚在而何妨；鬼墓爻臨，必在墳邊墓側(cè)；日辰合住，定然器掩遮藏
財(cái)爻臨水，在沼池邊；臨木，在草叢、樹(shù)林、柴垛處；臨土，埋于地下；臨金，在金屬器皿或磚石瓦礫中；臨火，在爐火旁。
占失物，用神宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)則必被移動(dòng)。若用神安靜持世，或生合世爻，此物尚未失散，易于尋找。若用神入墓、化墓或伏于墓下，則深藏不見(jiàn)，難以尋找，必待沖墓之日可見(jiàn)。用神不現(xiàn)，看伏于何爻之下，可妨上斷，即臨水在沼池處也。若用神臨官鬼的墓爻，旺相則在寺廟中，休囚則在墳?zāi)怪小?BR>用神發(fā)動(dòng)而被日辰合住，則物被掩蓋遮藏。按理說(shuō)，合待沖，然物遇沖又可能移動(dòng)，更難尋，故“沖中逢合必得，合處逢沖難尋”。
子福變妻財(cái)，須探鼠穴；酉地逢福德，當(dāng)檢雞棲
古以十二屬相定物所藏之地，即子鼠、丑牛、寅虎（貓）、卯兔……之類(lèi)，財(cái)爻臨之即到此處尋找。這種測(cè)法并不準(zhǔn)確，也沒(méi)有卦例驗(yàn)證。
鬼在空中世動(dòng)，則自家所失；財(cái)伏應(yīng)下世合，則假（借）貸于人。若伏子孫，當(dāng)在僧房道院；如伏父母，必遣衣笈書(shū)箱。在內(nèi)則家中失脫；在外則他處遺亡。財(cái)伏逢沖，必是人移物動(dòng)
物是遺失還是被盜，主要是看鬼爻。卦中無(wú)鬼，或鬼落空亡、死絕，則不是被偷；世爻動(dòng)則是自己丟失。用神臨應(yīng)爻或伏在應(yīng)爻之下，是借給了別人而忘記了；應(yīng)生合世爻，必自己歸還。伏在兄爻之下，是借給了兄弟姊妹或朋友；伏在父爻下，在父母長(zhǎng)輩室內(nèi)，如遇合則在書(shū)箱、衣柜之內(nèi)；無(wú)合則藏在衣服或夾在書(shū)本內(nèi)。
財(cái)爻在內(nèi)卦，丟失于家中；在外卦，則失于他處。
與財(cái)動(dòng)逢合遇沖一樣，若財(cái)伏而被沖，則物被移動(dòng)了。如在占時(shí)已知被移動(dòng)了，則必在合日可得；如在占時(shí)尚沒(méi)有或正要移動(dòng)，及時(shí)找或許可得。
鬼興出現(xiàn)，定為賊竊人偷
以上說(shuō)的是財(cái)物之遺失。此節(jié)以下說(shuō)的是被偷或被竊。是失是偷，其關(guān)鍵是官鬼。卦中無(wú)鬼，或衰弱不動(dòng)，或空亡死絕，都不是偷，是自己遺忘了，尋之可見(jiàn)。官鬼旺動(dòng)才是偷。
兄本刼財(cái)，為什么專(zhuān)論官鬼？兄弟與我是比肩，兄弟刼財(cái)散財(cái)這是明的，在商戰(zhàn)中，不是你勝就是我負(fù)，不是我賺就是你賠，或許也有些手段，總的還是按一定的市場(chǎng)規(guī)則的。而偷竊行為則是暗中進(jìn)行的，說(shuō)官鬼是竊賊，是因?yàn)樗关?cái)之氣，“泄”則是一種偷偷摸摸的行為。在占失物時(shí)，兄旺動(dòng)則克財(cái)，說(shuō)明此財(cái)難尋或已散盡；而鬼若旺動(dòng)，則就是偷了。
陰女陽(yáng)男內(nèi)卦，則家人可決；生壯墓老他宮，則外賊無(wú)疑
官鬼屬陽(yáng)，是男人偷；官鬼屬陰，是女人偷；陽(yáng)鬼化陰，是男的偷給了女的；陰鬼化陽(yáng)，是女的偷給了男的。
鬼爻生旺，是壯年人；墓絕，是老年人；胎養(yǎng)長(zhǎng)生，是小孩偷；陰鬼臨胎，是孕婦。鬼臨病或帶刑，是病人；鬼逢囚而帶刑，則是越獄犯人。
鬼在本宮內(nèi)卦，是家里人偷；在他宮外卦，是鄰居或外人偷。
〖李計(jì)忠卦例解讀〗　宿州市公安機(jī)關(guān)有一個(gè)大酒樓承包給人經(jīng)營(yíng)，承包期已到，不想前幾天酒店防盜門(mén)和木柜被撬，被盜現(xiàn)金七萬(wàn)多和其它值錢(qián)的東西。巡警隊(duì)長(zhǎng)測(cè)盜賊是本地人還是外地人，得《損》之《頤》卦。
丁巳年　　　辛亥月　　　庚戌日（寅卯空）
螣蛇　官 寅（應(yīng)）　　　　　　官 寅
勾陳　財(cái) 子　　　　　　　　　財(cái) 子
朱雀　兄 戌　　　　　　　　　兄 戌
青龍　兄 丑（世）伏子孫申金　兄 辰
玄武　官 卯○　　　　　　　　官 寅
白虎　父 巳　　　　　　　　　財(cái) 子
財(cái)爻子水臨月而旺，月建有財(cái)，此財(cái)必得，錢(qián)不失之象。官鬼卯木帶玄武而動(dòng)，似被盜，然卯官化退又空化空，動(dòng)而克四爻戌兄，卻與之相合，四爻是門(mén)，克中帶合，門(mén)被撬是假象；玄武是盜賊又主不誠(chéng)實(shí)，故業(yè)主報(bào)的是假案。官鬼兩現(xiàn)，卯官在內(nèi)卦，得月之生。二爻是室，說(shuō)明是家人所為，是業(yè)主無(wú)妻合謀假案。后果是業(yè)主為了抵賴房租制造的假案。此卦說(shuō)明，不能一看鬼動(dòng)就斷為是偷，官鬼空化空、化退有可能是假案，要根據(jù)卦象作具體分析（注：原斷很細(xì)，此只摘其要，詳見(jiàn)《精彩卦例通釋》）。
乾宮鬼帶螣蛇，西北方瘦長(zhǎng)男子；巽象官加白虎，東南上肥胖陰人
若問(wèn)賊是何方人士？以后天八卦方位定之。如鬼在乾宮，是西北方人；在坤宮。是西南方人；在離宮，是南方人；在坎宮是北方人，余妨此。又可以鬼爻所臨地支斷之，如鬼臨火，是南方人；臨水，是北方人；臨木，是東方人；臨金，是西方人。讀者可以自行應(yīng)變。
若問(wèn)賊是何等長(zhǎng)相？以六神定之。如用神臨螣蛇，則瘦?。慌R白虎旺相必肥大?！　?BR>與世刑沖，必是冤仇相聚；與福交變，必然僧道同謀；鬼遇生扶，慣得中間滋味；官興上下，須防內(nèi)外勾結(jié)
鬼刑沖世爻，則此賊與己有仇。若子化鬼、鬼化子，本來(lái)是子孫克制官鬼，就賊而論，則有僧道之人參與其中。
鬼爻休囚死絕，若得日辰、動(dòng)爻扶起，是一個(gè)慣盜；若帶月建，是強(qiáng)盜；若加太歲，則是官賊。
卦有兩鬼，偷盜并非一人。兩鬼俱動(dòng)，應(yīng)是內(nèi)外勾結(jié)，合伙作案；內(nèi)鬼動(dòng)而外鬼靜，則是家人偷了給外人；內(nèi)鬼靜而外鬼動(dòng)，則是外人來(lái)偷而家人有警覺(jué)。
木克六爻，逾墻而入，金傷三位，穿壁而來(lái)
若問(wèn)賊采用什么手段、從何而入，以鬼克之處定之。木鬼克土，則是挖地道或翻墻而入；金鬼克木，破門(mén)穿籬而入；火鬼克金，劈環(huán)開(kāi)鎖而入；水鬼克火，熄火滅燈而入；土鬼克水，是從有水的地方跳越而過(guò)。再根據(jù)鬼谷子分爻法定其進(jìn)入，如鬼克初爻，是從后門(mén)而入；鬼克二爻，是從灶下；鬼克三四爻，是從門(mén)窗；鬼克五爻，是從路上而來(lái)；鬼克上爻，是翻墻而入。根據(jù)現(xiàn)在的居住環(huán)境和居住條件應(yīng)予以變通。
世去沖官，失主必會(huì)警覺(jué)；日來(lái)克鬼，賊心亦自驚疑。子動(dòng)丑宮，問(wèn)牧童定知消息；福興酉地，是酒客可探情由
若問(wèn)是否有人看見(jiàn)，就看何爻沖鬼。世爻沖鬼，主人當(dāng)有察覺(jué)；應(yīng)爻沖鬼，鄰居有警覺(jué)；其它爻沖鬼，旁人知道。
子爻是官鬼的克星，子孫旺動(dòng)則賊必被擒。若子動(dòng)沖鬼，其必知賊人消息，以子孫爻所臨地支定之。如逢丑土，問(wèn)放牛人；逢酉金問(wèn)酒客或養(yǎng)雞人，等。
兄動(dòng)劫財(cái)，若卜起贓無(wú)須覓；官興克世，如占捕盜必傷身
兄動(dòng)劫財(cái)，若尋找失物則不易見(jiàn)，若問(wèn)起贓，則財(cái)物多已散盡，所得無(wú)幾。
若占捉拿盜賊，宜世旺而鬼衰，世動(dòng)而鬼靜；鬼衰鬼靜易于捕捉，鬼旺鬼動(dòng)則難以捉拿。若鬼旺動(dòng)刑克世爻，則賊必反抗，防被其所傷害。
世值子孫，任彼強(qiáng)梁何處慮；鬼臨墓庫(kù)，縱能巡捕亦難擒
子孫是捕賊之人，猶今天的公安機(jī)關(guān)。子孫爻臨世，旺而發(fā)動(dòng)，或臨日月。或得日月動(dòng)爻生扶，賊就是再狡猾強(qiáng)捍也將被捉。
鬼爻入墓、動(dòng)而化墓或伏于墓下，是隱藏得很深，既難尋找又難捉捕。沖開(kāi)墓庫(kù)則又恐賊人繼續(xù)逃走；若子孫爻旺動(dòng)，則沖墓之日可捕。
日合賊爻，必有窩藏之主；動(dòng)沖鬼煞，還逢指示之人
鬼爻被日月、動(dòng)爻或動(dòng)而化合、伏而被合，則是有人窩藏；何人窩藏，以六親定之，即兄弟是同輩之人，父母是長(zhǎng)輩人，妻財(cái)是妻子或女友，子孫是下輩人或僧道。合待沖，沖合之日可捕。
鬼被動(dòng)爻沖，則是有人知覺(jué)，若動(dòng)爻生合世爻，則必來(lái)報(bào)案。
卦若無(wú)官，理當(dāng)論伏；財(cái)如發(fā)動(dòng)，墓處推詳。伏若克飛，終被他人隱匿；飛如克伏，還為我輩擒拿。若伏空爻，借賃屋非護(hù)賊；如藏世下，提防盜賊要留心
此節(jié)講的是鬼伏，凡占竊賊多有此卦象。
在64卦中，官鬼不上卦的共有八個(gè)，都在離宮和巽宮，可分三種情況：一是飛生伏，有《旅》、《益》、《小畜》三個(gè)卦，都是官伏財(cái)下，伏而受生。前一個(gè)卦是申財(cái)生亥官，官得長(zhǎng)生；后兩個(gè)卦是辰財(cái)生合酉官，生中有合。遇此卦象可斷為：賊藏于妻妾或女朋友處，并有窩藏之嫌。二是伏生飛，只有《家人》一個(gè)卦，酉官伏在亥父之下，也可斷為是窩藏。三是伏克飛，有離宮的《訟》、《渙》、《未濟(jì)》三個(gè)卦，都是亥官克午兄；另外還有巽宮《頤》卦，是酉官克寅木。這四個(gè)卦都是伏在兄爻之下，可斷藏在兄弟姊妹或朋友同輩處，具有強(qiáng)迫和要挾性。
至于說(shuō)“飛如克伏”，沒(méi)有此卦，官鬼不伏在子孫爻下！
鬼伏于世下，只有兩卦?！兑妗坟允怯瞎矸诔截?cái)之下，《未濟(jì)》是亥鬼午兄之下。鬼伏世下終是隱患，目下無(wú)事，當(dāng)其透出防受其害。
伏就是隱藏，若伏在墓爻之下，則藏之很深、很隱蔽。所伏之處以六親定之，可若伏在空爻之下，卻不在此處，此家不收留而藏于另處。
倘失舟車(chē)衣服，不宜妻位交重；或亡走獸飛禽，切忌父爻發(fā)動(dòng)
以上所論都是以財(cái)爻為用神，然所失之物不只是錢(qián)財(cái)、珠寶、金銀、手飾、器皿之類(lèi)，應(yīng)根據(jù)失物的不同取相應(yīng)的用神。如丟失車(chē)船（今自行車(chē)、汽車(chē)、摩托車(chē)、漁船、汽艇等）、衣服、雨具、文書(shū)（今圖書(shū)、文件、圖紙、合同、身份證、存欵折等），均以父母爻為用神；財(cái)動(dòng)克之，不易尋找，故說(shuō)“不宜妻位交重”。丟失牛馬羊雞狗等禽獸及寵物，以子孫爻為用神，父動(dòng)克子孫，所以說(shuō)“切忌父爻發(fā)動(dòng)”。
〖邵偉華卦例解讀〗　1985年4月測(cè)丟摩托車(chē)，得《需》之《節(jié)》卦
癸巳月　　　　　　　　乙亥日（申酉空）
財(cái) 子　　　　　　　　　財(cái) 子
兄 戌　　　　　　　　　兄 戌
子 申（世）　　　　　　子 申
兄 辰○　　　　　　　　兄 丑
官 寅伏父母巳火　　　　官 卯
財(cái) 子（應(yīng)）　　　　　　父 巳
占摩托車(chē)以父爻為用神，官鬼為賊。今父爻巳火伏于官鬼寅木之下，飛來(lái)生伏，伏得長(zhǎng)生，車(chē)已在賊人之手，但卻完好。卦中兄動(dòng)本刼財(cái)，不易尋找；然兄動(dòng)而化退，不足為患。子孫申金持世，子克官，本是不失之象，然申金值旬空。原斷第七天辛巳日可以找到，為伏神出現(xiàn)。結(jié)果占卦當(dāng)天就找到了，究其原因，日辰亥水合起寅木、沖開(kāi)巳火，用神得出；世爻申金有動(dòng)爻生，又被月建巳火合起，動(dòng)而不空。父爻巳火值月建合世，回歸之象。
可見(jiàn)，這就不能以財(cái)爻為用神了，然其斷法大體相同，讀者宜辨之。
卦爻仔細(xì)搜索，盜賊難逃捉獲
此章所說(shuō)的“失脫”有兩種不同的含義，一是自己丟失的，二是賊偷去了，其主要區(qū)別在于官鬼，鬼旺鬼動(dòng)則必是偷，之后才有捉賊、起臟之說(shuō)。

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