關(guān)帝靈簽

概述

關(guān)公成為世人崇拜的英雄，為保護(hù)人民的神祇，也是做生意之人必須信奉的武財(cái)神，保證商品童叟無欺，跟土地公同樣保佑生意興隆、招財(cái)進(jìn)寶、香火興盛、歷久不衰。

關(guān)帝靈簽是一個很古老的占卜項(xiàng)目，又稱“雷雨師圣簽百首簽”、“關(guān)圣帝君感應(yīng)靈簽”。本百科關(guān)帝靈簽的簽詞取自古本《關(guān)圣帝君感應(yīng)靈簽》，對于預(yù)測吉兇禍福有著獨(dú)特的準(zhǔn)確性。

關(guān)羽有美須髯，萬人之?dāng)?、忠義雙全；好讀左氏春秋，能誦讀如流。投降曹營時(shí)，雖受盡禮遇，但仍心向劉備。為人善待士卒。更曾刮骨療毒，事緣一次被毒箭射傷左臂，每到陰雨，骨別疼痛，一名醫(yī)師說要刮骨去毒才可病愈，關(guān)羽即伸臂給醫(yī)師，開始刮骨，血流到盤，但關(guān)羽卻一面食肉飲酒，神態(tài)自若。

觀音靈簽

關(guān)帝靈簽

黃大仙靈簽

呂祖靈簽

媽祖靈簽

號碼吉兇占卜

關(guān)帝其人

關(guān)帝即關(guān)公，本名關(guān)羽。關(guān)羽（?－220）字云長，號美髯公。本字長生［注］，河?xùn)|解州（今山西省運(yùn)城市）人，漢族。據(jù)《三國演義》描寫關(guān)羽身長九尺，使青龍偃月刀，《三國志》中無記載。東漢末年劉備麾下著名將領(lǐng)，與劉備，張飛桃園結(jié)義。曾任蜀漢政權(quán)前將軍，爵至漢壽亭侯，謚曰“壯繆侯”。在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首。死后受民間推崇，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時(shí)被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名；還被稱做“關(guān)夫子”；最后被封為“蓋天古佛”。佛教中稱其為“伽藍(lán)菩薩”?！度龂萘x》中，描述了“溫酒斬華雄”，“千里走單騎（過五關(guān)斬六將）”，“單刀赴宴”，“水淹七軍”等佳話，亦有“大意失荊州” ，“走麥城”等憾事!

注：關(guān)羽的本字，可能因資料版本不同而有所出入，目前流傳比較廣泛的是“長生”和“壽長”這兩說。

抽簽前的準(zhǔn)備和注意事項(xiàng)

1、抽簽時(shí)要當(dāng)事人自己親自抽；

2、需虔誠，認(rèn)真，不可以玩笑試之，亦不可隨便抽簽，要遵守：“無事不占”的規(guī)律，所謂“心誠則靈”；

3、抽簽的時(shí)間：中午十二點(diǎn)左右和晚上十一點(diǎn)前或者后，晚上十一點(diǎn)是陰陽相接之時(shí)，最適宜抽簽，抽簽的信息也最準(zhǔn)確；

4、房事后和打雷下大雨時(shí)不要抽簽，因?yàn)榇藭r(shí)信息不穩(wěn)；

5、不要連續(xù)抽多個簽，古書云：多占者不準(zhǔn)確，問出來的卦也不準(zhǔn)了；如果確實(shí)有幾個問題要問，最好相隔12天以后再抽，實(shí)在著急至少也要休息幾個小時(shí)；

6、凈身（就是洗澡），如無條件洗澡的，也必須把雙手洗干凈；

7、環(huán)境要安靜，無外界噪聲干擾以及人干擾，手機(jī)關(guān)機(jī)或者震動放到另外房間，抽簽的地方要干凈，不可在污垢不堪之地抽簽；

8、準(zhǔn)備開始抽簽前，先要對求測的事情專注靜心思考二分鐘，默默許愿起誓，今后要行善積德。

關(guān)帝文化的緣由關(guān)羽是三國時(shí)著名的歷史人物。他一生橫刀立馬征戰(zhàn)沙場，剛烈精忠，匡扶漢室，志存一統(tǒng)，威震華夏。這不僅因?yàn)樗且晃恢邑炄赵?、義薄云天、名垂青史的民族英雄，更是一位義節(jié)千秋、忠貞不二的英雄好漢。千百年來，人們都以他“忠勇仁義”的精神做為道德楷模，影響和教育著一代又一代人，并漸漸凝聚成華夏民族愛國愛民的傳統(tǒng)精神和亙古不滅的傳統(tǒng)文化。甚至歷代王朝為其統(tǒng)治需要，大勢宣揚(yáng)關(guān)羽忠勇仁義的精神和赫赫顯聲，以此來教化臣民，化解社會各種矛盾和民族矛盾，并祈關(guān)羽神靈護(hù)國安民。于是加封不斷，一步步把關(guān)羽推崇到至高無上的神圣地位，就這樣關(guān)羽由人而神而帝，成為上至帝王下至黎民百姓最為信奉的道德化財(cái)神。人們視關(guān)帝為“正義、忠信、信用”的象征，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了民間從敬仰關(guān)帝到延伸為對忠義思想的尊奉，而忠義思想正是一種人與人之間值得推崇的道德典范，近千年來它在促進(jìn)社會文明進(jìn)步中一直發(fā)揮著民族凝集力的作用。“數(shù)定三分，扶炎漢、平吳削魏，辛苦倍常，未了一生事業(yè)；志存一統(tǒng)，左熙明、降魔伏虜，威靈丕震，只完當(dāng)日精忠?！睆拿鞔溆⒌畲髮W(xué)仕黃道周先生為東山關(guān)帝廟撰寫的這副對聯(lián)，我們更深刻體會到關(guān)帝文化的精髓和深刻內(nèi)涵。黃道周先生精辟地概括了關(guān)羽的一生業(yè)績，同時(shí)勉勵世人為弘揚(yáng)關(guān)帝的民族氣節(jié)和義勇精神，以抵御外來侵略，維護(hù)國家統(tǒng)一。國民黨已故元老于右任先生為臺灣關(guān)公廟題聯(lián)：“忠義二字團(tuán)結(jié)了中華兒女，《春秋》一書代表著民族精神?！睂㈥P(guān)帝文化的精神內(nèi)涵闡析的淋漓盡致。

關(guān)帝文化的意義關(guān)帝文化和其它文化一樣，歷經(jīng)了漫長的歷史，成為人類文明的載體和宗教文化的組成部份。其獨(dú)特性在于它以超然、神圣的方式向人們傳遞一種獨(dú)特的精神價(jià)值，并以其特有的社會心里調(diào)節(jié)、社會道德規(guī)范等多種功能，為歷史的進(jìn)步與發(fā)展、社會的安定起到一定的作用?！豆旰?性自命出》中說：“道始于情”。道即“人道”，是指人與人之間的關(guān)系的原則、或社會關(guān)系的原則。儒教講究人與人的關(guān)系是從感情開始建立的，他們竭力推崇“推己及人”的思想和“忠恕之道” 的為仁準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)人的自身內(nèi)在品德和規(guī)范人的行為外在禮儀制度，要求人們遵守禮儀制度必須是自覺的、出自內(nèi)在的“仁愛之心”，并把它作為調(diào)節(jié)人際社會之間關(guān)系的一條準(zhǔn)則，使人與人之間的關(guān)系和諧相處，社會就會和諧安寧。

中國人歷來受儒家“仁、義、禮、智、信”思想的影響，一貫提倡講究信義和信用，“義”在我國被看作是做人的基本準(zhǔn)則，是處理彼此關(guān)系所應(yīng)遵守的起碼道德準(zhǔn)則，是重承諾、守信用的典范。關(guān)帝的“義”為中國人所推崇的高尚情操，千百年來人們以他“忠勇仁義”的精神作為道德楷模，影響和教育著一代又一代人。這不僅因?yàn)樗且晃恢邑炄赵?、義薄云天、名垂青史的民族英雄，更是一位義節(jié)千秋、忠貞不二的英雄好漢，因而成了人們心目中的楷模和偶像。于是，關(guān)公由人而神而帝，成為上至帝王下至黎民百姓最為信奉的道德化神靈。人們視關(guān)帝為“正義、忠信、信用”的象征，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了民間從敬仰關(guān)帝到延伸為對忠義思想的尊奉，而忠義思想正是一種人與人之間值得推崇的道德典范，近千年來它在促進(jìn)社會文明進(jìn)步中一直發(fā)揮著民族凝集力的作用。作為關(guān)帝文化結(jié)晶的百首 “關(guān)帝靈簽”，更成了關(guān)帝文化傳播的重要途徑和溝通民眾的靈魂。福建省民間文學(xué)家協(xié)會會員林定泗根據(jù)百首“關(guān)帝靈簽”內(nèi)容所著的《海峽圣靈百典》，被譽(yù)為一部關(guān)帝文化佳作，一面為人處世不可或缺的寶鏡。被東山縣列為愛國傳統(tǒng)教育教材和閩臺文化交流圖書，廣泛流傳于海峽兩岸。

關(guān)帝靈簽作為一種文化，它滲透了儒、道、釋三家的倫理思想，大量宣揚(yáng)忠信忠悌思想，對各個時(shí)代規(guī)范人際關(guān)系，化解家庭和社會矛盾，鞏固社會秩序，起到了積極作用。如靈簽中富于進(jìn)步意義的“民主性精華”部分，最有價(jià)值的當(dāng)推儒家竭力推崇的“推己及人”的思想?？鬃拥摹袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住钡牡赖路妒?，成為幾千年來中國人民待人接物的準(zhǔn)則，形成了中華民族一種優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和道德文化，這在簽詩中無不淋漓盡致地得到體現(xiàn)。于是，農(nóng)業(yè)、商業(yè)、漁業(yè)、手工業(yè)和農(nóng)副業(yè)等有關(guān)民間社會生產(chǎn)和生活的如仕途謀事、遷徙交易、婚姻生育、家居風(fēng)水、占病求壽、功名富貴、行旅訴訟、尋人尋物等方面的內(nèi)容，都被納入其中。

研究中我們發(fā)現(xiàn)，“關(guān)帝簽詩”最大的特點(diǎn)就在于勸民教化，眾善奉行，安分守己，守舊待時(shí)，把握時(shí)機(jī)，驅(qū)惡揚(yáng)善，為人根本。為達(dá)到潛移默化的教化效果，撰簽人在每首簽詩中巧妙地選取了市井百姓所熟知的相應(yīng)的古代歷史典故、典籍，或神話故事，民間傳說，使之更加通俗化、社會化。諸如“蘇武牧羊”，告訴人們要奮發(fā)圖強(qiáng)，堅(jiān)定信念，審時(shí)度勢，必有所成。居安應(yīng)當(dāng)思危，知難方能進(jìn)退，才能立于不敗之地。其意境已將一個老百姓耳濡目染的故事，升華為弘揚(yáng)民族正氣，精忠報(bào)國的高度，表明了撰簽人的思想境界。“大舜耕歷山”、“包龍圖勸農(nóng)”，簽詩在勸農(nóng)勤耕善作的同時(shí)，還要提倡勤儉節(jié)約美德?！皸钗膹V陷柳州”、“玄德公黃鶴樓赴宴”則指明了遇突發(fā)事故，要發(fā)揮智慧，意志堅(jiān)強(qiáng)，戰(zhàn)勝困難。同時(shí)惟有記取教訓(xùn)，提高警惕，修正自我，方能防患于未然?！懊蠂L君招賢”，闡釋為人應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地，內(nèi)存善心，外行善事，謙遜中庸的道理。又如“王祥臥冰”、“董永賣身”的孝道思想；“桃園結(jié)義”、“王昭君和番”的忠義氣節(jié)；“匡衡夜讀書”、“蘇秦刺股”的矢志不移、執(zhí)著追求； “柳毅傳書”、“劉小姐愛蒙正”的真摯愛情等等，都隨關(guān)帝靈簽長久流傳。事實(shí)證明，關(guān)帝文化作為宗教領(lǐng)域的多元文化遺產(chǎn)之一，絕大部分繼承了中華傳統(tǒng)文化的精華，同樣是中華文明的積淀，同樣展現(xiàn)了五千年的華夏文明。

幾千年來，關(guān)帝文化作為一種獨(dú)具中國語言特色的俗文化現(xiàn)象，它借助了生動形象又具有象征韻味的傳統(tǒng)文學(xué)語言形式和思想內(nèi)容，將抽象的宗教神學(xué)思想變?yōu)橥ㄋ谆蜕鐣?，達(dá)到屢有應(yīng)驗(yàn)的效果，因而在海峽兩岸宗教信仰活動中占有特殊的歷史地位。由此可見，關(guān)帝文化已成為中華民族傳統(tǒng)道德文化中一份沉甸甸的遺產(chǎn)。

關(guān)帝靈簽100簽詳解

浮屠塔關(guān)帝靈簽結(jié)合禮佛供拜的方式進(jìn)行在線抽簽，俗話說：心誠則靈，禮佛供拜后所抽取的神簽將會更靈驗(yàn)；同時(shí)浮屠塔對抽簽占卜前的準(zhǔn)備和注意事項(xiàng)進(jìn)行了更為詳細(xì)的說明，請抽簽前仔細(xì)閱讀。

關(guān)帝靈簽是一個很古老的占卜項(xiàng)目，又稱“雷雨師圣簽百首簽”、“關(guān)圣帝君感應(yīng)靈簽”。本百科關(guān)帝靈簽的簽詞取自古本《關(guān)圣帝君感應(yīng)靈簽》，對于預(yù)測吉兇禍福有著獨(dú)特的準(zhǔn)確性。