無(wú)極混元老祖玄玄上人（心聲摘要恭錄）

甲子難稽千萬(wàn)億，虛空隱我不知名。

虛空久蘊(yùn)氣玄玄，未判鴻濛有我先；

一點(diǎn)真靈長(zhǎng)不滅，生來(lái)佛聖與神仙。

可知數(shù)之大，無(wú)可稽考。如：木公、金母、黃老、赤精、水精皆由吾一化成。

故稱(chēng)吾之號(hào)，強(qiáng)名曰：玄玄上人。

玄生「大道」、「道」生天地。天地生人、生物。

木公、金母 鍊丹運(yùn)氣，氣滿(mǎn)沖出，中央真氣化成人類(lèi)，偏者則生山川、草木、水、火、風(fēng)。由此人生人、物生物。生生不息，直到至今。

人得「五行」之毓秀、稟賦「精氣神」之「三寶」。而物僅得「五行」之偏，

故，人為「萬(wàn)物之靈」。

「三才」以人為貴，貴在「修道」，「得道」則得玄。自是「還原返本」，返本則萬(wàn)能。則下世科學(xué)，謂之「原子能」。

人不能「窮理盡性、溯本思源」，「道」實(shí)難得。

古之干戈，以金木而殺人；今之戰(zhàn)爭(zhēng)，以金火而殺人。欲銷(xiāo)金滅炎，（炎即火也）必藉水以破之。此水者，非常水。則，「天一生水」也。

此水在何？乃在仁（人）身。身有「道」則生法，法則水也。故法有水（旁邊三點(diǎn)水；自家水–精化氣）。而非藉「禪」、難以得?！付U」就，此水自生矣！

將來(lái)欲成「大同世界」、必賴(lài)具有「至道」、「至德」、品學(xué)兼優(yōu)之融化，至大為最焉！所謂：「道高龍虎伏、德重鬼神欣」，良有以也。

萬(wàn)物之靈、「大道」、之貴，貴在此也。捨此，何貴之有哉！

先天至聖–無(wú)始天皇；玄玄妙妙–至高上人。

佛仙聖神–真宰宗主；星球光源–大日如來(lái)；

九六靈光–育化始祖；萬(wàn)道萬(wàn)天–無(wú)上至尊。

自然靈氣，凝結(jié)真神；玄玄默默，妙化上人。

至高至上，聖祖聖尊；始元始祖，玄玄上人。

吾慈主宰萬(wàn)化，生天、生地、以生人；統(tǒng)制三元，遣道、遣儒、而遣釋。

渡傳寶筏，繩開(kāi)覺(jué)路，令人知未生以前，宜溯源以探其本，有身之後，宜明善以復(fù)其初。聖賢千言萬(wàn)語(yǔ)，教人脩持則一理；神仙千引萬(wàn)證，訓(xùn)世原宗三教。

蓋，出群拔萃，為立人極者，三教也。三教者，吾所遣也：吾之三寶也。

有相贊之功，無(wú)相矛之勢(shì)，不可歧視之也。

無(wú)極法界藏身–阿彌陀佛，助我以開(kāi)天：太極助我以闢地：皇極化道以開(kāi)物成務(wù)。三才既備，迨中古而宣聖出，祖述堯舜，憲章文武，以?xún)?nèi)聖外王之功，贊天地之化育。其後斯文漸墜，世風(fēng)日險(xiǎn)，又有慈悲佛氏之出世以化度。

原乎，遣靈根以立世，事畢，仍太樸還（ㄏㄨㄢˊ）真。何世風(fēng)趨險(xiǎn)，人心趨下，漸困紅塵，而弗歸根，累及神仙濟(jì)度，而弗醒悟。兩次龍華，寥寥未上。而今三期既至，靈根尚大夢(mèng)陽(yáng)臺(tái)，神仙束手，吾僅垂淚。既察其源，乃時(shí)當(dāng)年運(yùn)，異類(lèi)逢起，競(jìng)智逞巧，精研物質(zhì)，以鐵血奮鬥為奇功，以身心性命為迷信。言到三曹之理，愈加妄誕不經(jīng)。是以人心愈趨愈下，難怪原人之不易度也。

三教有鑒於此，聯(lián)合開(kāi)會(huì)，三來(lái)請(qǐng)命，敕旨儒壇，準(zhǔn)其遊行三界，遍搜玄密，

資以法寶，發(fā)揮餘蘊(yùn)，演成一部奇書(shū)，引導(dǎo)原人之思路，啟發(fā)靈根之信心，名曰『普度收?qǐng)A演義』，大旨在普度靈根，以慶收?qǐng)A。茲青蓮二子，鐵石心志，堅(jiān)持願(yuàn)力，神遊各界諸天，設(shè)壇抄錄，焚膏繼脂，不憚辛勤，今書(shū)告竟，欲付印傳，吾樂(lè)為降壇而敘其顛末。惟願(yuàn)九二靈根，三千佛子，見(jiàn)書(shū)而心悟徹。引伸觸類(lèi)，自度度人，蠲除熱惱，智慧開(kāi)不夜之花：添增妙悟．菩提結(jié)辟支之果。脫玄靈於五濁，還（ㄏㄨㄢˊ）本性於九霄，共赴龍華，同扶鴻運(yùn)，母子團(tuán)圓，各認(rèn)本來(lái)。永樂(lè)長(zhǎng)春之景，逍遙自在之天。吾 不禁拭目望之，倚閭待之。

瑤池宮中 無(wú)極聖母 撰序。天運(yùn)癸酉年（1933）夾鐘月 中和節(jié)