中極

 臍下四寸。針一寸二分，日灸三七壯，至三百壯止。主淋疾，小便赤，尿道痛，臍下積塊如石；婦人因產(chǎn)惡露不止遂成疝瘕，或月事不調(diào)、血結(jié)成塊，拘攣腹疝，月水不下，乳余疾，絕子陰癢，子門不端，小腹苦寒，賁豚搶心，饑不能食，腹脹，經(jīng)閉不通，小便不利及失精，恍惚，尸厥，煩痛。

關(guān)元

 臍下三寸。針二寸，日灸七壯，至三十壯，十日灸三百壯止。主臍下 痛，或結(jié)血狀如覆杯，婦人赤白帶下，或因產(chǎn)惡露不止，斷絕產(chǎn)道及脅下脹滿。小腹熱而偏痛，臍下三十六疾，不得小便皆治，及腸中尿血，脬轉(zhuǎn)，氣淋，血淋，石淋，又小便數(shù)及泄痢不止，石水，賁豚氣入小腹，暴疝痛，身熱頭痛往來。

石門

 又名丹田，臍下兩寸。針五分，灸二七狀，至一百狀止，惟女人灸之絕產(chǎn)。主大便閉塞氣結(jié)，心腹堅(jiān)滿痛引陰中，不得小便并小腹中拘急，暴痛汗出并水氣行皮中，小腹皮敦敦然，或小便黃赤，氣滿不欲食，谷入不化，嘔吐，賁豚氣上入小腹，疝氣游行五臟，繞臍疝痛，沖胸不得息。

氣海

 臍下一寸半。針一寸二分，灸三十壯，年高者灸一百壯。主臟氣虛憊，一切氣疾，小腹疝氣游行五臟，腹中切痛，冷氣沖心，驚不得臥，婦人惡露不止，繞臍疼痛，氣結(jié)成塊，狀如覆杯，小便赤澀。

陰交

 臍下一寸。針八分，日灸三七壯，至七百壯止。主臍下熱，水氣痛狀如刀攪，作塊狀如覆杯，婦人月水不調(diào)，崩中帶下，或因產(chǎn)后惡露不止，繞臍冷痛，臍下寒疝 痛。

神闕

 即臍中央。禁針，灸百壯，小兒灸五壯至七壯。主腹大繞臍疼痛，水腫鼓脹，腸中雷鳴，狀如水聲，久冷虛憊，泄利不止及小兒奶利不絕。

水分

 鳩尾下六寸。禁針，日灸七壯，至四百止；若是水腫，宜針入一寸，灸之大良。主水腫腹脹，腹痛堅(jiān)硬，繞臍沖胸不得息、

下脘

 鳩尾下五寸。針一寸，日灸二七壯，至二百壯止。主腹胃不調(diào)，不能食，腸堅(jiān)腹痛，胃脹癖塊，脈厥厥動(dòng)，日漸羸瘦，谷食不化。

建里

 鳩尾下四寸。針六分，禁灸。

中脘

 鳩尾下三寸。針一寸二分，日灸二七壯，累灸至一百壯止。主頭熱目黃，鼻鼽衄，背與心相引而痛，停水喘脹、脅下堅(jiān)痛，寒中傷飽，飲食不化，腹熱喜渴，多涎有蛔，腹脹便堅(jiān)，翻胃霍亂，心痛，熱溫 瘧，天行傷寒，或因讀書得賁豚氣，心悶伏梁氣如覆杯，憂思損傷，氣積腹中甚痛，作膿腫，往來上下，疝氣沖胸，冒死不知人。

上脘

 鳩尾下二寸。針八分，日灸二七壯，至一百壯止，不瘥更倍之。主心中煩熱，脹滿不能食，霍亂吐利，心痛不得臥，心風(fēng)，驚悸，悶噦，伏梁氣，賁豚氣，風(fēng)癇，熱病身熱汗不出，三蟲，多涎。

巨闕

 鳩尾下一寸。針一寸二分，日灸七壯，至四十九壯止。主心中煩悶，熱病，胸中痰飲，息賁唾血，風(fēng)顛浪言或作馬鳴，不食無力，數(shù)種心痛，蟲痛，蠱毒，霍亂不識(shí)人及腹?jié)M，暴痛汗出，手臂不舉。

鳩尾

 臆前蔽骨下五分，無蔽骨者從歧骨際下行一寸取之，言其骨垂下如鳩尾之形也。禁用針灸。以上腹部中行，俱正立取之。

中庭

 鳩尾上一寸，膻中下一寸六分陷中。針三分，灸五壯。主胸脅支滿，嘔逆，飲食不下。

膻中

 玉堂下一寸六分陷中，橫直兩乳中間。不宜針，灸七壯，至四十九壯止。主肺癰咳嗽上氣，唾膿不食，胸中氣滿如塞。

玉堂

 紫宮下一寸六分陷中。針三分，灸五壯。主胸滿喘息，膺骨痛，嘔逆上氣煩心，嘔吐寒痰。

紫宮

 華蓋下一寸六分陷中。針三分，灸五壯。主胸脅滿痛，膺骨疼，飲食不下，嘔逆上氣，煩心。

華蓋

 璇璣下一寸六分陷中。針三分，灸五壯。主胸脅支滿，痛引胸中，咳逆上氣，喘不能言。

璇璣

 天突下一寸陷中。針三分，灸五壯。主胸皮滿痛，喉痹咽腫，水漿不下。以上膺部中行六穴，乃任脈所發(fā)，俱仰而取之。

天突

 頸結(jié)喉下一寸，空潭宛宛中，乃陰維、任脈之會(huì)也。低針取之。針一寸，灸三壯。主咳嗽上氣，噎塞胸中，喉內(nèi)狀如水雞聲，肺癰唾膿血，氣壅不通，喉中熱瘡不得下食，俠舌縫脈青，暴怖氣哽，喉痹咽干，咳逆喘急及肩背痛，漏頸痛。

廉泉

 頷下結(jié)喉上舌本間。針三分，灸三壯。主舌下腫難言，螈 ，涎多，咳嗽少氣，喘息嘔沫，口噤，舌根急縮，飲食難下。

承漿

 下唇下宛宛陷中，開口取之。針二分，灸三壯或四十九壯，停四五日，灸多則恐傷陽明脈斷，令風(fēng)不瘥，此艾炷止許一分半大。主偏風(fēng)口 ，面腫面風(fēng)，口不開，口中生瘡，目眩瞑，小便黃或不禁，消渴嗜飲，及暴啞不能言。

上經(jīng)絡(luò)根據(jù)《明堂》舊文而修以七字為句，注中治法，悉根據(jù)《銅人針灸經(jīng)》，其針灸深淺多少遵《素問》，原未載者不敢強(qiáng)注。

 

十五絡(luò)脈

絡(luò)穴俱在兩經(jīng)中間，乃交經(jīng)過絡(luò)之處。十二經(jīng)絡(luò)周流迭運(yùn)，榮于肢節(jié)。另有三絡(luò)，陽蹺絡(luò)、陰蹺絡(luò)、脾之絡(luò)是也。此與形色問證出《醫(yī)經(jīng)國小》。

手太陰絡(luò)為列缺，手少陰絡(luò)即通里，手厥陰絡(luò)為內(nèi)關(guān)，手太陽絡(luò)支正是，手陽明絡(luò)偏歷當(dāng)，手少陽絡(luò)外關(guān)位，足太陽絡(luò)號(hào)飛揚(yáng)，足陽明絡(luò)豐隆議，足少陽絡(luò)為光明，足太陰絡(luò)公孫寄，足少陰絡(luò)名大鐘，足厥陰絡(luò)蠡溝配，陽督之絡(luò)號(hào)長強(qiáng)，陰任絡(luò)乃會(huì)陰地，脾大絡(luò)號(hào)稱大包，十五絡(luò)穴君須記。

 

奇經(jīng)八脈

督脈起自下極俞，并于脊里上風(fēng)府，過腦額鼻入齦交，為陽脈海都綱要。（督之為言都也。陽脈都會(huì)，男子之主。）任脈起于中極底，上腹循喉承漿里，陰脈之海妊所謂。（生養(yǎng)之源，女子之主。沖脈即氣沖，乃胃脈發(fā)源。）出胞循脊中，從腹會(huì)咽絡(luò)口唇，女人成經(jīng)為血室，脈并少陰之腎經(jīng)，與任督本于陰會(huì)，（督任氣沖）三脈并起而異行。（皆始于氣沖，一原而分三歧。督脈行背而應(yīng)乎陽，任脈行腹而應(yīng)乎陰，沖脈自足至頭，若沖沖而直行于上，為十二經(jīng)脈之海，總領(lǐng)諸經(jīng)氣血也。三脈固起于氣沖，氣沖又起胃脈源，知此則知胃氣為本矣。）陽蹺起足之跟里，循外踝上（申脈）入風(fēng)池，（脈行于背為陽。）陰蹺內(nèi)踝（照海）循咽嗌，（脈行于腹為陰。蹺者，捷也。言此脈之行，如足之捷也。）本足陰陽脈別支，諸陰交起陰維脈，發(fā)足少陰筑賓 ，諸陽會(huì)起陽維脈，太陽之 金門是。（維，持也。陽維，持諸陽；陰維，持諸陰。陰陽不相繼，則悵然失志，不能自收拾主持其身。故陽維病屬表多寒熱，陰維病屬里多心痛。陽維所發(fā)，別于金門，以陽交為 ，與手足太陽及蹺脈會(huì)于肩俞，與手足少陽會(huì)于天 及會(huì)肩井，與足少陽會(huì)于陽白，上本神、臨泣、正營、腦空，下至風(fēng)池，與督脈會(huì)于風(fēng)池、啞門。此陽維之脈起于諸陽之交也。陰維之 曰筑賓，與足太陰、厥陰會(huì)于府舍、期門，又與任脈會(huì)于廉泉、天突。此陰維起于諸陰之交會(huì)也。）帶脈周回季肋間，（環(huán)回周身，總束諸脈，果束帶然。起于季肋，即章門脅下，接腰骨之間。）會(huì)于維道足少陽，臟腑筋骨髓氣血脈，交相維系順其常。

此奇經(jīng)八脈，相連相會(huì)，維系諸經(jīng)，乃順其常，八脈隆甚，入于八脈，泛溢橫流，卻不還流于諸經(jīng)，故十二經(jīng)亦不能拘制。因此受邪蓄熱則為瘡瘍、熱毒，當(dāng)以砭刺也。經(jīng)云∶腑會(huì)中脘穴，臟會(huì)章門穴，筋會(huì)陽陵泉穴，髓會(huì)絕骨穴，血會(huì)膈俞穴，骨會(huì)大杼穴，脈會(huì)太淵穴，氣會(huì)膻中穴，此八會(huì)之穴也。

 

奇經(jīng)主病

奇經(jīng)病非自生，蓋因諸經(jīng)溢出而流入之也。

陽維之病苦寒熱，陰維之病苦心痛。陽蹺之病，陽急而狂奔；陰蹺之病，陰急而足直。沖病則氣逆而里急，督病則脊強(qiáng)而折厥，任病則男疝而女帶瘕，帶病則腹脹滿而腰溶溶，其沖任二經(jīng)，是又婦人乳血月候之所從出。（男女之異，正在此處。）奇經(jīng)之脈其如是乎！

 

臟腑

臟腑總論

（先儒嘆世人務(wù)窮天地萬物之理，不知一身五臟六腑毛發(fā)筋骨之所在，況醫(yī)者乎？）臟者，藏乎也，藏諸神而精氣流通也；腑者，府庫也，出納轉(zhuǎn)輸之謂也。臟腑，兄弟也，同氣而異形耳。

《素問》曰∶五臟者，藏精氣而不瀉，故滿而不能實(shí)；六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿。所以然者，水谷入口，則胃實(shí)而腸虛。食下，則腸實(shí)而胃虛。故曰實(shí)而不能滿，滿而不能實(shí)也。《難經(jīng)》曰∶呼出心與肺，吸入腎與肝。呼吸之間，脾受谷味，言心肺在上為陽，肝腎在下為陰，脾居中州，而播敷四臟，以為一身之運(yùn)斡也。又曰∶五臟六腑皆相近，而心肺獨(dú)與大腸小腸相遠(yuǎn)者何也？經(jīng)言∶心榮肺衛(wèi)，通行陽氣，故居在上。大小腸傳陰氣而下，故居在下，所以相去而遠(yuǎn)也。觀《素》、《難》所論臟腑，分陰分陽，而脾胃其中之太極矣乎！至于氣血多少，體用上下，亦不可以不知。詩曰∶多氣多血經(jīng)須記，手經(jīng)大腸足經(jīng)胃；多氣少血有六經(jīng)，三焦膽腎心脾肺；多血少氣心胞絡(luò)，膀胱小腸肝所異。（病值氣血少者補(bǔ)之，多者損之）《此事難知》曰∶天六腑氣表，其體在上，其用在下。（膽胃膀胱大腸小腸）地五臟血里，其體在下，其用在上。（耳目口鼻）言陰陽互相為用，則天氣左旋而降下，地氣右旋而上升，氣血和，表里靜，上下通，如天地之泰然，人身其小天地乎？（氣屬陽，象天左旋；血屬陰，象地右旋。血從氣行，其體靜而不動(dòng)，故氣血如磨形，上轉(zhuǎn)而西，下安不動(dòng)。雖云不動(dòng)，自有東行之意，以其上動(dòng)下靜，不得不爾也。）以聲色臭味常變言之∶肝主色，（應(yīng)春，物皆有色，五色皆肝變化，然不特臟病征于面也。經(jīng)言小腸謂赤腸，大腸謂白腸，膽謂青腸，胃謂黃腸，膀胱謂黑腸，言腑病當(dāng)與色相合也。又言赤脈、青脈、黃脈、白脈、黑脈者，言脈與色亦當(dāng)相合也。觀色為醫(yī)家大務(wù)如此） 自入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。假如中風(fēng)，肝為心邪，則知色當(dāng)赤也。心主臭，應(yīng)夏，（火能焦物，五臭皆心所主） 自入為焦臭，入肝為臊臭，入脾為香臭，入肺為腥臭，入腎為腐臭。假如心經(jīng)傷暑，則知其癥當(dāng)惡臭也。脾主味，（應(yīng)季夏，味自土生，行五味以養(yǎng)五臟者，脾所主也） 自入為甘，入肝為酸，入心為苦，入肺為辛，入腎為咸。假如飲食勞倦，以致脾邪入心，則知當(dāng)喜苦味也。肺主聲，（應(yīng)秋，金之有聲也，五聲皆肺所發(fā)） 自入為悲，（即哭也，金氣肅殺凄慘） 入肝為呼，（金勝肝，故發(fā)為呼） 入心為言，（火克金，故述為言） 入脾為歌，（母見子則樂而歌） 入腎為呻，（子見母則嬌而呻吟）假如傷寒肺邪入心，則知當(dāng)譫言妄語也。腎主液，（應(yīng)冬，水性濡潤，五液皆出于腎，分灌五臟）自入為唾，（腎主骨，則腎之液從齒中而生） 入肝為泣，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。假如中濕，為腎邪入心，則知當(dāng)汗出不可止也。

以主病要略言之∶三陰之脈榮于臟，三陽之脈榮于腑，陰陽和而無關(guān)格之患。惟五臟不和，則氣滯而為九竅不通；六腑不和，則榮聚而為癰疽。（九竅∶耳目口鼻為陽七竅，大小便為陰二竅。蓋肝氣通于目，目和則知白黑。心氣通于舌，舌和則知五味，脾氣通于口，口和則知谷味。肺氣通于鼻，鼻和則知香臭。腎氣通于耳，耳和則知五音。五臟不和，則榮衛(wèi)不通，邪氣不得外泄，故九竅壅滯。九竅既滯，則六腑陽氣亦不得通和于內(nèi)。

內(nèi)外不通，故留結(jié)為癰疽瘡癤） 蓋邪在六腑，則陽脈不和，而氣留在內(nèi)，則陽氣太盛，而陰氣不得相榮于下，故曰關(guān)。凡外感是動(dòng)氣病，而下竅不利者，皆關(guān)之類也。邪在五臟，則陰脈不和，而血留在內(nèi)，則陰氣太盛，而陽氣不得相榮于上，故曰格。凡雜病由血所生，而上竅不利者，皆格之類也。（經(jīng)言是動(dòng)者，氣也；所生者，血也。邪在氣，氣為是動(dòng)∶邪在血，血為所生。蓋氣先中于邪，則留止不行，而為邪所動(dòng)，氣既受邪，必傳與血，則血壅不行，而不能潤澤經(jīng)絡(luò)，病所由生，是知?dú)庀炔《蟛∫?。但外感從氣而入，雜病從血而出，此又東垣獨(dú)得之見。丹溪嘗分為十二經(jīng)歌括，今悉篡于后條分，故不重錄）陰陽俱甚，陰中無陽，陽中無陰，陰陽相離，使榮衛(wèi)痞塞，氣血不相營運(yùn)，此則五臟六腑皆受邪也，故曰關(guān)格。關(guān)格者，不得盡其命而死。關(guān)格，其百病之關(guān)健矣乎！病有咳嗽泄痛 瘧者，何也？人與天地相參，故五臟各以時(shí)感于寒則受病，微則為咳，甚則為泄為痛。春則肝先受之，夏則心先受之，余仿此。 者，間日一發(fā)；瘧者，一日一發(fā)。臟腑之瘧各不同，當(dāng)隨所狀而刺之。（刺法見后。）病有積聚者，何也？積者，五臟所生，其始發(fā)有常處，其痛不離其部，或上或下，或左或右。聚者，六腑所成，其始發(fā)無根本，其痛無常處，上下往來不定。積者陰氣，聚者陽氣，故不同也。凡陽病欲得寒冷，又欲見人者，屬腑；陰病欲得溫?zé)?，又欲閉戶獨(dú)處，惡聞人聲者，屬臟。然臟病所以難治者，傳其所勝也。假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一臟不再傳，故言七傳者死。腑病所以易治者，傳其所生也。假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，周而復(fù)始，如環(huán)無端，故言生也。經(jīng)曰∶邪氣之客于身也，以勝相加，至其（己）所生而愈，至其（己）所不勝而甚，至于所生（己）而持，自得其位而起。（病在肝，愈于夏。夏不愈，甚于秋。秋不死，持于冬，起于春，禁當(dāng)風(fēng)。肝病者，愈在丙丁。丙丁不愈，加于庚辛。庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧爽，下晡甚，夜半靜退。病在心，愈于長夏。長夏不愈，甚于冬。冬不死，持于春，起于夏，禁溫食、熱衣。心病者，愈在戊己。戊己不愈，加于壬癸。壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。病在脾，愈于秋。秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于長夏，禁溫食、飽食、濕地、濡衣。脾病者，愈在庚辛。庚辛不愈，加于甲乙。甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日晡慧，日出甚，下晡靜。病在肺，愈于冬。冬不愈，甚于夏。夏不死，持于長夏，起于秋，禁寒飲食、寒衣。肺病者，愈在壬癸。壬癸不愈，加于丙丁。丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。病在腎，愈在春。春不愈，甚于長夏。長夏不死，持于秋，起于冬，禁犯淬炒、熱食、溫炙衣。腎病者，愈在甲乙。甲乙不愈，甚于戊己。戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜） 必先定五臟之脈，乃可言間甚之時(shí)，死生之期也。（必先知經(jīng)脈，然后知病脈。）自其補(bǔ)瀉言之∶外感內(nèi)傷，病有虛、實(shí)、賊、微、正五邪之分。從后來者為虛邪，從前來者為實(shí)邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，自病為正邪。假令心病，傷暑得之為正邪，中風(fēng)得之為虛邪，飲食勞倦得之為實(shí)邪，傷寒得之為微邪，中濕得之為賊邪，是之謂五邪也。憂愁思慮則傷心，形寒飲冷則傷肺，怒氣逆上而不下則傷肝，飲食勞倦則傷脾，久坐濕地，強(qiáng)力入水則傷腎，是正經(jīng)自病也。虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子。假如肝乃心之母，心虛當(dāng)補(bǔ)肝。脾乃心之子，心實(shí)當(dāng)瀉脾。余經(jīng)臟仿之，是以五補(bǔ)五瀉為方之祖與。（心虛，朱砂安神丸；肝腎虛，腎氣丸；脾虛，益黃散；肺虛，阿膠散。心熱，單瀉心湯、導(dǎo)赤散；肝熱，瀉青丸；脾熱，瀉黃散；肺熱，瀉白散∶腎熱，瀉腎湯。后之補(bǔ)瀉方，皆推此。）抑又聞腑有五，臟有六、有九者，何謂也？腑有六者，謂三焦為外腑也。上焦者，在心下胃上口，主內(nèi)而不出，其治在膻中；中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷，其治在臍兩旁；下焦者，在臍下，當(dāng)膀胱上口，主分別清濁，出而不內(nèi)，以傳道也，其治在臍下一寸，故曰三焦。是腑之所以有六也。臟亦有六者，謂腎有兩臟，左為腎，右為命門。命門者，精神之所舍也，男以藏精，女以系胞，其氣與腎相通，故言臟亦有六也。（華氏謂自喉嚨以下六腑以應(yīng)天氣，肺之系也；自咽門以下六腑以應(yīng)地氣，胃之系也。