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康熙皇帝像康熙是清朝最有作為的皇帝，他除鰲拜，平三藩，統(tǒng)一臺(tái)灣，親征噶爾丹，充分顯示了他的雄才大略并在中國(guó)歷史上開(kāi)一代盛世。而他的孝道同樣也為人贊頌：“像（康熙）皇帝那樣最出色、最典型的孝道，甚至在中國(guó)歷史上也是空前的。”這是法國(guó)傳教士白晉在寫(xiě)給法國(guó)路易十四的信中所說(shuō)?！犊滴跗鹁幼ⅰ分幸灿羞@樣一段評(píng)述：“我皇上至德純孝，奉事太皇太后三十余年，極四海九州之養(yǎng)，盡一日三朝之禮，無(wú)一時(shí)不盡敬，無(wú)一事不竭誠(chéng)。居則視膳于寢門(mén)，出則親扶于雕輦。萬(wàn)機(jī)稍暇，則修溫清之儀；千里時(shí)巡，恒馳絡(luò)繹之使。此皇上事太皇太后于平日，誠(chéng)自古帝王之未有也?！边@些頌揚(yáng)之語(yǔ)基本上是康熙帝孝道的真實(shí)寫(xiě)照。 遵循祖制，每日盡敬請(qǐng)安 滿(mǎn)族人一向注重禮節(jié)，尊老愛(ài)幼。晚輩每日向長(zhǎng)輩請(qǐng)安，是清代一般八旗官宦人家的尋常禮節(jié)，清宮內(nèi)極為重視。而對(duì)康熙來(lái)講，向祖母請(qǐng)安并非例行公事，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的愿望。因康熙帝玄燁從小與生身父母相聚無(wú)多。清制，皇子皇女出生后，概由乳母、保姆等哺育、服侍，與親生額娘分居兩處，平日不常相見(jiàn)，而對(duì)玄燁還不僅僅如此，為避痘，兩三歲時(shí)，他就被遷往紫禁城外北長(zhǎng)街路東的一座府邸養(yǎng)育。因不在宮內(nèi)，他與生母佟佳氏接觸的機(jī)會(huì)也很少。順治十七年(1660年)玄燁7歲時(shí)，皇父福臨因其最寵愛(ài)的董鄂妃病逝，痛不欲生，五個(gè)月后順治十八年(1661年)正月也撒手人寰，年僅24歲。時(shí)隔兩年，生母佟佳氏也離開(kāi)人世?？滴醯勰耗暝鴳浖皟簳r(shí)情景時(shí)說(shuō)：“世祖章皇帝（順治帝福臨）因朕幼年時(shí)，未經(jīng)出痘，令保姆護(hù)視于紫禁城外，父母膝下，未得一日承歡，此朕六十年來(lái)抱歉之處。”失去雙親的孩子是十分不幸的，而康熙帝玄燁卻有所不同，因?yàn)樗幸晃辉缫言诰呐嘤幪庩P(guān)心愛(ài)護(hù)他的祖母。祖母孝莊不僅給了玄燁本應(yīng)從其父母那里得到的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，更重要的是，通過(guò)嚴(yán)格的教育、訓(xùn)練，培養(yǎng)他良好的品質(zhì)和作風(fēng)。雖“父母膝下，未得一日承歡”，但來(lái)自祖母的愛(ài)，很大程度上填補(bǔ)了玄燁幼小心靈上的感情空白，使他從懂事時(shí)起，就將祖母也視為最親之人?？滴醵啻沃v道：“憶自弱齡，早失怙恃，趨承祖母膝下三十余年，鞠養(yǎng)教誨，以至有成，設(shè)無(wú)祖母太皇太后，斷不能致有今日成立。罔極之恩，畢生難報(bào)。”因此，他無(wú)數(shù)次“親詣慈寧（孝莊居住慈寧宮）問(wèn)起居”，每次都是急切前往，歡快而歸，“晨昏敬睹慈顏豫”，“歸路思維樂(lè)有余”，“不盡歡欣踴躍回”，恰是其當(dāng)時(shí)心情的寫(xiě)照。每當(dāng)他外出時(shí)，也總是事事處處想著祖母，每隔數(shù)日必定奏書(shū)請(qǐng)安，遣使送物。如在南巡途中捕得鮮魚(yú)，立即“馳進(jìn)兩宮（太皇太后、皇太后），兼志思慕之情”，還寫(xiě)詩(shī)一首：“千里難承玉陛歡，鮮鱗網(wǎng)得勸加餐。遙知長(zhǎng)信開(kāi)函日，定荷慈顏一笑看?！彼袊C獲野禽，也恭進(jìn)祖母：“遣使呈鮮味，須令馬迅飛。”再如，為了使祖母高興，他特意趕在“端陽(yáng)節(jié)前一日回宮”，并為此又賦詩(shī)一首：“滿(mǎn)路榴花映玉輿，爐煙香繞侍臣裾。經(jīng)時(shí)遠(yuǎn)道彤闈隔，先向慈寧問(wèn)起居。” 至德純孝，六奉祖母洗溫泉 孝莊在晚年患有皮膚病，而且一度較重，所以近10年間連續(xù)6次去不同的溫泉洗浴療養(yǎng)，每次時(shí)間有長(zhǎng)有短，最長(zhǎng)一次是康熙十一年(1672年)九月去遵化溫泉達(dá)73天，即使在平叛戰(zhàn)爭(zhēng)的異常時(shí)期，亦未中斷。每次去康熙都親自陪同，照料得無(wú)微不至。孝莊畫(huà)像如康熙十一年(1672年)正月二十四日去宣化府赤城湯泉洗浴，從宮中出發(fā)時(shí)，他扶祖母登輦并隨輦步行，到神武門(mén)才上馬。途中進(jìn)膳時(shí)，他親視祖母降輦，陪祖母一起至進(jìn)膳處，得知一切安排妥當(dāng)，才返回自己的行宮吃飯。二十五日快走到南口時(shí)，他得知祖母將要下榻的行宮尚未布置完畢，立即“馳往親視”，待一切準(zhǔn)備妥帖，才回奏祖母，并送至行宮。之后，他又不顧一天的旅途勞累，躍馬出居庸關(guān)“親閱道路”，以確保翌日祖母路途上的安全。正月二十六日，康熙一行經(jīng)過(guò)綿延起伏的八達(dá)嶺，至山麓下馬，康熙親手為祖母“扶輦整轡”。孝莊心疼孫兒，幾次對(duì)他說(shuō)：“汝步行勞苦，其乘馬前行?！笨滴鯃?zhí)意不肯：“此處道險(xiǎn)，必扶輦整轡，于心始安。”一直行至較平坦處，康熙才重新上馬。經(jīng)過(guò)9天翻山越嶺，長(zhǎng)途跋涉，二月初三日終于抵達(dá)赤城溫泉。三月二十一日，孝莊圓滿(mǎn)結(jié)束洗浴療程，起駕回京。途中過(guò)長(zhǎng)安嶺時(shí)，大雨滂沱，路甚泥濘，康熙不顧祖母“步行勞苦，可乘馬”的再三勸阻，仍舊下馬步行，在雨中護(hù)持祖母的輦轅，方才心安。整個(gè)行程，康熙對(duì)祖母表現(xiàn)出的孝敬，確實(shí)是人們所難以想象的。《康熙起居注》中記載，此行65天，“凡過(guò)嶺、進(jìn)膳、登輦、皇上備極敬慎”，“一路每逢險(xiǎn)隘，必下馬扶輦而行”，“每至進(jìn)膳處，必親視太皇太后降乘輿，入行宮，方回進(jìn)膳。膳畢，復(fù)馳往太皇太后行宮，距宮門(mén)數(shù)十武（編者注：古時(shí)半步為一武），即下馬，趨至近前侍立?！薄耙宦吠€，畧無(wú)倦怠”。對(duì)在京城的皇太后也是“每間二日，必遣近侍至京問(wèn)安”。隨扈的起居官員說(shuō)他：“天性純孝，古帝王未之有也”，并不為過(guò)。 為圓夙愿，不畏艱險(xiǎn)上五臺(tái) 孝莊自幼篤信喇嘛教，去五臺(tái)山菩薩頂禮佛，是她多年的夙愿。凡是祖母所想，康熙無(wú)不千方百計(jì)予以滿(mǎn)足。康熙二十二年（1683年）二月，他先率領(lǐng)皇太子胤礽前往五臺(tái)山住了4天。這其間，他除去拜謁神佛，為祖母“致祈景?！蓖?，還頒發(fā)帑金，修繕五臺(tái)山廟宇，“御書(shū)匾額，依次頒布”，并為寺院親筆撰寫(xiě)碑文。返京后，即令工部修整京城至五臺(tái)山道路、橋梁，為孝莊五臺(tái)之行做好各方面的前提準(zhǔn)備。同年九月，各工程剛竣工，康熙就奉祖母之命前往五臺(tái)山，并特意叫上哥哥（和碩裕親王福全）和弟弟（和碩恭親王常寧），以便在途中更好照顧祖母。途中康熙因長(zhǎng)城嶺一路山徑險(xiǎn)峻，率侍衛(wèi)及祖母身邊的太監(jiān)趙守寶先行前往，親視所修道路，命福全、常寧隨祖母后行。十九日，康熙行抵菩薩頂，第二天即奏書(shū)祖母，詳報(bào)路途的艱險(xiǎn)情況?！拌庱{既已到此，臣豈不欲太皇太后圣祖母至菩薩頂瞻禮，但極危至險(xiǎn)之處不行奏明，為孫者不能即安也。”他最后懇請(qǐng)祖母，“仍詢(xún)太監(jiān)趙守寶定奪”，表現(xiàn)出康熙對(duì)祖母的極大尊敬。但孝莊不愿放棄多年的愿望就此止步?？滴趵斫庾婺傅男那椋膊辉缸屪婺甘?，盡管山勢(shì)過(guò)陡，抬轎之人站立不穩(wěn)，難以攀登，還是諭令抬轎校尉及隨侍內(nèi)監(jiān)等勤加演習(xí)，小心扈行。九月二十四日一早，起駕出發(fā)，當(dāng)行至長(zhǎng)城嶺，孝莊見(jiàn)抬轎之人步履維艱，于心不忍，執(zhí)意易車(chē)。康熙不得已聽(tīng)從了祖母的要求，同時(shí)又暗自“命轎近隨車(chē)行”。走了不遠(yuǎn)，一直跟在車(chē)旁的康熙見(jiàn)車(chē)身不穩(wěn)，請(qǐng)祖母仍改乘轎。孝莊早已后悔，無(wú)奈地說(shuō)：“予已易車(chē)矣，不知轎在何處，焉得即至？”不料話音未落，康熙已讓人將緊隨車(chē)后的轎子抬到祖母身邊。孝莊喜出望外，撫摸著孫兒的脊背，連聲稱(chēng)贊說(shuō)：“車(chē)轎細(xì)事，且道途之間，汝誠(chéng)意無(wú)不懇到，實(shí)為大孝?！痹S多年后，康熙還將此事作為“臣子”“盡心體貼君親”的例子講給皇子們聽(tīng)。他說(shuō)：“凡為臣子，誠(chéng)敬存心，實(shí)心體貼，未有不得君親之歡心者也?！笨滴醯拇_以自己的行動(dòng)，做到了這一點(diǎn)。 病榻之前，大孝性成超千古 古今中外，晚輩對(duì)于長(zhǎng)輩的孝敬之心，很大一部分體現(xiàn)在對(duì)其健康狀況的極大關(guān)注上，康熙也是如此。隨著祖母孝莊年事不斷增高，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在牽掛祖母的身體健康狀況。祖母稍有違和，他會(huì)不由自主地陷入擔(dān)憂(yōu)與恐懼；祖母一旦痊愈，他便如釋重負(fù)，欣喜若狂。如康熙二十四年（1685年）九月初一日，他接到孝莊突然發(fā)病的奏報(bào)，“心急如焚”，晝夜兼程，迅即回京，直奔慈寧宮病榻前。當(dāng)看到祖母“慈體已安，尚在服藥”，才稍稍松了口氣。他為祖母“親侍進(jìn)藥，侍奉至夜半”?？滴醵辏?687年）十一月二十一日，75歲高齡的孝莊“舊癥復(fù)發(fā)”，“疹患驟作”，病勢(shì)兇猛，不同以往。從這一天起，康熙守候在祖母的床邊，“衣不解帶，寢食俱廢”，為祖母“徧檢方書(shū)，親調(diào)藥餌”。孝莊入睡時(shí)，他“隔幔靜候，席地危坐，一聞太皇太后聲息，即趨至榻前，凡有所需，手奉以進(jìn)?！毙⑶f心疼孫兒，多次讓他回宮休息一下，但康熙執(zhí)意不肯稍離。他“惟恐圣祖母有所欲用而不能備，故凡坐臥所須以及飲食肴饌，無(wú)不備具”，就連米粥也準(zhǔn)備了30多種，以供祖母所求。見(jiàn)孫兒如此殷切周到，正受病痛煎熬的孝莊不禁老淚縱橫。她撫摸著康熙的肩背感嘆道：“因我老病，汝日夜焦勞，竭盡心思，諸凡服用以及飲食之類(lèi)，無(wú)所不備。我實(shí)不思食，適所欲用，不過(guò)借此支吾，安慰汝心，誰(shuí)知汝皆先令備在彼，如此竭誠(chéng)體貼，肫肫懇至，孝之至也。惟愿天下后世，人人法皇帝如此大孝可也?！?/span> 為挽救祖母的生命，康熙“在宮中無(wú)日不竭誠(chéng)默禱”。萬(wàn)般無(wú)奈之下，他甚至不顧眾臣反對(duì)，斷然采取了一項(xiàng)前所未有的舉措。十二月初一凌晨，寒風(fēng)刺骨，康熙率王公大臣從乾清宮出發(fā)，步行前往天壇致祭。事前他親自撰就的祭文中說(shuō)：伏懇蒼天佑助，“憫念篤誠(chéng)，立垂昭鑒，俾沉疴迅起，遐算長(zhǎng)延。若大數(shù)或窮，愿減臣齡，冀增太皇太后數(shù)年之壽”。讀祝版時(shí)，康熙跪在壇前，滴淚成冰，在場(chǎng)王公大臣無(wú)不感泣。34歲的康熙竟然乞求上蒼，以減少他本人的壽命為交換，盡可能地延長(zhǎng)祖母的生命，足見(jiàn)他對(duì)祖母感情之深。但生老病死是自然規(guī)律，不因人之心愿能改變，康熙二十六年（1687年）十二月二十五日孝莊與世長(zhǎng)辭。孝莊逝世后一連十余日，康熙晝夜號(hào)痛不止，水漿不入口，以至吐血昏迷。他不遵祖母“我病若不起，皇帝斷勿割辮”的遺旨，毅然割辮守喪。發(fā)喪中，康熙“割斷轎繩”，堅(jiān)持步行；途中每次更換抬梓宮的杠夫時(shí)，“必跪于道左痛哭，以至奉安處，刻不停聲”。他執(zhí)意要為祖母持服守喪二十七個(gè)月，后經(jīng)百官士民再三勸奏，才勉強(qiáng)同意依照祖母的遺囑，“以日易月，二十七日而除”。侍疾、守喪共計(jì)60天，康熙“不寬衣解帶，猶未盥洗”，始終沉浸在巨大的悲痛之中。從這些描述中，足見(jiàn)康熙的孝敬之心“超越千古”。
孝道表率，留給后人之思索 孝莊在遺詔中指出：“惟是皇帝大孝性成，超越千古……”，“惟愿天下后世，人人法皇帝如此大孝可也”。這是一位老人臨終前發(fā)自肺腑之言，也為我們后人樹(shù)立了一位孝道的楷模。康熙帝關(guān)于如何盡孝，對(duì)兒孫們?cè)羞^(guò)這樣的教誨：“凡人盡孝道，欲得父母之歡心，不在衣食奉養(yǎng)也，惟持善心，行合道路，以慰父母，而得其歡心，斯可謂真孝者矣。”還有“人孰無(wú)祖父母、父母，為子孫者，皆當(dāng)盡孝。人若不盡孝道，則與狗彘何異！”同時(shí)他還將孝延伸至以孝治國(guó)。他曾說(shuō)過(guò)：“朕孝治天下，思以表率臣民，垂則后裔。”因此，我們追溯康熙帝為祖母所做的一切，可以肯定地說(shuō)，他的孝道思想，首先是體現(xiàn)在他固有的滿(mǎn)族孫兒愛(ài)敬祖母的樸素成分上，同時(shí)他還忠實(shí)地實(shí)踐與光大了漢族封建倫常準(zhǔn)則。在中國(guó)古代就非常重視孝道。故有“萬(wàn)惡淫為首，百行孝為先”?！靶ⅰ笔侨寮宜枷氲暮诵膬?nèi)容，孔子云：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與”?！胺蛐?，德之本也”。孝為人倫之本，是為一切倫理道德的根本。孝的意義不僅在于維持家庭（家族）的和睦、穩(wěn)固，確立個(gè)人良好的道德修養(yǎng)。同時(shí)，孝的延伸，體現(xiàn)于社會(huì)風(fēng)化、國(guó)家政治之中?！捌錇槿艘残?，而好犯上者鮮矣”，即為孝者，也必然是忠君報(bào)國(guó)者，主張的是，人慎終追遠(yuǎn)，以孝立身，以孝齊家，甚至以孝治國(guó)平天下。所以，康熙對(duì)祖母的孝敬之心，既是出自真情，也是基于統(tǒng)治需要，即一方面是發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)其養(yǎng)育之恩的感激之情；另一方面是旨在給兒孫、臣民做出榜樣，希望他們能像自己對(duì)待長(zhǎng)輩那樣對(duì)待自己，忠于朝廷。正所謂“所求乎子以事父，所求乎臣以事君”，從而達(dá)到鞏固皇權(quán)統(tǒng)治，確保國(guó)泰民安的根本目的。這從清圣祖實(shí)錄檔案中也可得到佐證，康熙二十二年（1683年）二月，康熙命禮部議定：“皇上在太皇太后、皇太后前行禮時(shí)，和碩親王以下，入八分公以上，內(nèi)大臣、侍衛(wèi)、大學(xué)士等，照常隨行禮，八旗一品大臣并部院衙門(mén)滿(mǎn)漢尚書(shū)，俱令在午門(mén)外眾班內(nèi)行禮?！笨梢?jiàn)，他并不是將自己對(duì)長(zhǎng)輩的孝敬，僅僅視為家庭內(nèi)部祖孫、母子之間的事，而是有意識(shí)地納入朝綱，要求全體朝臣遵循執(zhí)行。再者，康熙還將儒家主張“老吾老以及人之老”，“上老者而民興孝”的思想加以光大，在其晚年，舉行“千叟宴”，無(wú)論官民，凡年逾花甲者均可與宴，以倡敬老，表率臣民。孫兒乾隆帝也步其后塵舉辦了“千叟宴”。中國(guó)歷史上之所以能出現(xiàn)“康乾盛世”，與康熙帝奉行孝道，實(shí)行孝治不無(wú)關(guān)系。重孝道，對(duì)安邦固國(guó)不無(wú)裨益。 |
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