六爻堪輿、占測(cè)秘法首次公開(kāi)

                                                                           云南曲靖 薛鄧林( 麟野山人)

多年前，筆者機(jī)緣巧合結(jié)識(shí)了在易占、堪輿方面有極深的造詣的五術(shù)宿耆伊先生。首次會(huì)晤，筆者即被先生精湛的才藝和高尚的人格所折服，經(jīng)過(guò)深交，在互傾所學(xué)之后，承蒙先生厚愛(ài)，將畢生實(shí)踐所得精華對(duì)我傾囊相告。其中經(jīng)驗(yàn)，實(shí)為術(shù)中秘法，非一般術(shù)者所能窮及管窺。尤在六爻實(shí)用方面，先生對(duì)我傳授了五點(diǎn)秘法，令我耳目一新，茅塞頓開(kāi)。此法有別于目前易界所用，乃先生畢生心血之結(jié)晶。伊先生曾囑咐于筆者，此法勿要隨意公諸于世。本來(lái)筆者不想有違其訓(xùn)，但目睹今日黃鐘鼎棄，瓦缶雷鳴的末世易界，也不愿先生所學(xué)沉淪，思慮再三，決定將其中之兩點(diǎn)公布出來(lái)，與大家共同分享：


一，六爻占測(cè)中年月日時(shí)的用法。從古至今，相信所有的六爻大師們都是以月令、日辰作為衡量卦象外部因素的主要依據(jù)（雖然有的大師也參考年時(shí)等，但以月日為主的前提并未改變）。而伊先生則經(jīng)過(guò)畢生實(shí)踐，認(rèn)為此法并不科學(xué)，對(duì)此別有用法，有異眾人：

1，如果測(cè)本年之外的事，如測(cè)終生運(yùn)氣等，則以年月為衡量標(biāo)準(zhǔn)，而不用大家所用的月令、日辰法。不須看日時(shí)（在某些特殊的情況下作參考）。

2，如果已知應(yīng)期在本年之內(nèi)，即本年內(nèi)的事，則按傳統(tǒng)的以月日為依據(jù)。年時(shí)不用或僅作參考。

3， 如果已知應(yīng)期在本月之內(nèi)，須結(jié)合事情的遲速緩急而定。若較遲緩的話，則按傳統(tǒng)的月令、日辰法。若較急速，則以日時(shí)為衡量依據(jù)。遲速緩急的區(qū)分，可從所測(cè)的事情本身與外應(yīng)兩點(diǎn)來(lái)確定。


4，如果測(cè)當(dāng)天之事，或已明確知道必于當(dāng)天發(fā)生，則以日時(shí)作為權(quán)衡的依據(jù)，年月作參考或不用。

5，如果測(cè)本時(shí)辰之事，或已確定事情將在本時(shí)辰內(nèi)發(fā)生或結(jié)果。則以時(shí)辰、刻分作為依據(jù)。年月日不用或僅作參考。如甲戌日中午12：05分在車(chē)站等車(chē)，測(cè)公交車(chē)何時(shí)來(lái)，則以庚午時(shí)、丙子刻為權(quán)衡依據(jù)。

6，對(duì)于恒定，或只需預(yù)測(cè)結(jié)果，應(yīng)期不必考慮的事情，則按傳統(tǒng)的以以月令、日辰作為衡量依據(jù)。


以上用法，其科學(xué)性不言而喻，相信大家看后自會(huì)有所新的認(rèn)知。大家可以在實(shí)踐中檢驗(yàn)，看以前失準(zhǔn)的卦例，用此法能否突破。


二，六爻在堪輿中的用法?，F(xiàn)在的六爻愛(ài)好者，有的自創(chuàng)絕學(xué)，美其名曰：“六爻風(fēng)水學(xué)”。眾所周知，羅經(jīng)是風(fēng)水堪輿中的必備工具，這些絕學(xué)創(chuàng)造者，不僅對(duì)其所創(chuàng)大肆渲染，并且為了敢時(shí)髦，還發(fā)明了一套用指南針測(cè)定坐向方位，配合搖卦來(lái)“看”風(fēng)水的學(xué)問(wèn)。殊不知，這種方法，姑且不去討論其是否具有學(xué)理依據(jù)，運(yùn)用是否科學(xué)。單從其在風(fēng)水中的用途來(lái)看，這種方法也只是非常淺陋、可笑的下下之法。那什么是上上之法呢？對(duì)此，伊前輩有高層的用法。他并不是宣稱(chēng)自己能夠隔空“看”風(fēng)水，而是親臨現(xiàn)場(chǎng)，把六爻配合風(fēng)水坐向運(yùn)用。他將此六爻預(yù)測(cè)術(shù)體系用之于風(fēng)水?dāng)囹?yàn)上，往往能夠取得出神入化的效驗(yàn)。具體的用法是用在羅經(jīng)抽爻換象中，以羅經(jīng)上的坐山太易卦為主卦，以抽爻之后的卦為變卦。此即如六爻風(fēng)水學(xué)家所搖出的卦。此時(shí)在卦的外部因素（即斷卦時(shí)月建日辰）的取用上，并不是按現(xiàn)代六爻風(fēng)水學(xué)大師的以月令、日辰作為衡量依據(jù)。而是另有其法。第一，以墳宅建造立極時(shí)的年干支相當(dāng)于月令，第二，用坐向所壓的地盤(pán)分金甲子（如子山下的甲子、丙子、戊子、庚子、壬子?？醋畏纸穑┫喈?dāng)于日辰，并作為排六神、查空亡等神煞的依據(jù)。此法用于斷家中（或墳?zāi)购笕耍┑那闆r，極其準(zhǔn)驗(yàn)，非其它風(fēng)水?dāng)鄾Q所能及。伊前輩特別強(qiáng)調(diào)：此法主要僅作風(fēng)水?dāng)鄾Q使用，若用之于做風(fēng)水，須在龍穴得法，裁剪適宜，深淺、吞吐、饒減、消納，承氣等合度，收山出煞合理，零正得當(dāng)，排龍安星合些子的前提下，再運(yùn)用此法，則能夠收到錦上添花，更進(jìn)一層的效用。這種用法是用羅經(jīng)中的384爻來(lái)取用的，眾所周知，這是諸家風(fēng)水學(xué)中最精密的線度。而一般的六爻風(fēng)水學(xué)只用指南針，只能區(qū)分八方。古人說(shuō)：“羅經(jīng)差一線，富貴便不見(jiàn)”。現(xiàn)在的六爻風(fēng)水學(xué)用指南針區(qū)分八方，其方位用度是45度一個(gè)單位，在此45度中，吉兇都是一樣，沒(méi)有任何不同的區(qū)別。而伊前輩的方法，坐向用度是360÷384，還不到一度，并且還有抽單爻，雙爻的不同用法?？梢?jiàn)其精密度約是現(xiàn)代六爻風(fēng)水學(xué)的100多倍。并且毫厘之差，就有大相徑庭的結(jié)果。對(duì)照此法，再回頭看看今天的六爻風(fēng)水學(xué)的用法，其短淺之處自暴無(wú)疑。


以上內(nèi)容，是伊前輩在六爻研究運(yùn)用中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，而總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。望得者寶之，用之于濟(jì)世正途！此外尚有更深層的用法，留待日后再作公布。本人披露此訣，乃世勢(shì)所趨，相信先生對(duì)于易界現(xiàn)狀也不會(huì)熟視無(wú)睹，無(wú)動(dòng)于衷的。絕學(xué)豈能獨(dú)珍，真理理當(dāng)共識(shí)。相信此法的公布，不僅能給研究六爻多年，未能突破瓶勁的同好帶來(lái)全新的思維認(rèn)知，同時(shí)也可以給諸位六爻高手、大師予新的啟示；并且對(duì)有志于六爻風(fēng)水的學(xué)者，亦能激發(fā)其對(duì)風(fēng)水學(xué)理的探索熱情，使運(yùn)用更進(jìn)一層樓，從中找到濟(jì)世度人的寶筏！
麟野山人（薛鄧林）識(shí)于雲(yún)南曲靖濟(jì)賢易斎