說到“靖國神社”，很多國人都知道它是日本右翼政治勢力為昔日軍國主義招魂的地方，不過如果問大家“靖國”一詞出于何處，恐怕能答上來的人寥寥無幾。

根據(jù)比較權(quán)威的說法，當(dāng)初明治政府是從中國經(jīng)典史籍《左傳》中摘出“靖國”這兩個字的。我隨后翻遍《左傳》，其間提到“靖國”二字的似乎只有一處，那就是《僖公二十三年》中的“秋，楚成得臣帥師伐陳，討其貳于宋也。遂取焦、夷，城頓而還。子文以為之功，使為令尹。叔伯曰：“子若國何？”對曰：“吾以靖國也。夫有大功而無貴仕，其人能靖者與有幾？”。

翻譯成現(xiàn)代白話文，這段話的意思是：秋季，楚國的成得臣領(lǐng)兵進(jìn)攻陳國，討伐陳國傾向宋國。于是占領(lǐng)了焦、夷兩地，在頓地筑城后回國。子文把這些作為他的功勞，讓他做令尹。叔伯說：“您打算把國家怎么辦？”子文回答說：“我是用這個來安定國家的。有了大功而不居高位，這樣的人能夠安定國家的有幾個？”“靖國”在其中的意思是“安定國家”。

當(dāng)明治政府1869年決定修建靖國神社的前身“東京招魂社”時，當(dāng)時祭拜的只是那些在倒幕運(yùn)動中犧牲的維新志士，用“靖國”來形容他們尚情有可原；但隨著日本對外軍事侵略擴(kuò)張的加劇，供奉于其中的“護(hù)國英靈”越來越多地是死在了包括中國在內(nèi)的海外土地上，這時“靖國”兩字已經(jīng)成為日本歷代軍國主義者煽動民眾為所謂“皇國”赴死的漂亮口號了。不知左丘明先生見到日本軍國主義者剽竊自己的文字，并將其為侵略行動張目有何感想？當(dāng)然，事實(shí)證明，左丘明先生并不是靖國神社“知識產(chǎn)權(quán)剽竊案”的唯一中方受害者，至于接下來還有誰，文中自然會提到。

從出租車上下來，首先映入眼簾的就是神社大門外中軸線上的青銅大鳥居，它高足有20多米，寬度也超過30米，呈漢字“門”的形狀，“門”內(nèi)才是靖國神社的大門。在日本文化中，鳥居就是神界和人間的區(qū)分，你腳一踏入鳥居的這一邊，就意味著你已經(jīng)進(jìn)入了神的世界，站在鳥居之下一對比，個人顯得分外渺小，讓人產(chǎn)生一種敬畏和肅穆的感覺，好提醒自己注意在神社中的行為舉止。在這點(diǎn)上，靖國神社和其他神社鳥居的作用都是一樣的，只不過你在鳥居這邊所面對的，將是日本明治維新以來歷年用兵中“殉國”的“英靈”們罷了。

如果你是坐出租車來靖國神社的話，在停車場下車之后千萬不要馬上就奔著大鳥居而去，環(huán)顧一下四周，你就會發(fā)現(xiàn)就在身邊位于神社中軸路口的兩側(cè)，各矗立著一個巨大的石制燈籠，和一般石制燈籠所不同的是，它的底座部分顯得非常碩大。走近一看，每個燈籠基座上都有8面顯示日本帝國軍人“武功偉業(yè)”的浮雕。

雖然每塊浮雕我都沒有找到相對應(yīng)的說明，但憑著我對100多年來中日兩國戰(zhàn)爭歷史的記憶，還是認(rèn)出了其中“奉天入城”、“上?？諔?zhàn)”、“甲午海戰(zhàn)”和“天津入城”等幾塊浮雕，還有更多的浮雕場景顯然也是日軍和中國軍隊(duì)在交戰(zhàn)，但具體就不知道哪場戰(zhàn)役了。

在1945年日本戰(zhàn)敗之后，這些浮雕都曾經(jīng)被水泥封死，以示和軍國主義的過去決裂。但五六年之后，這些浮雕又再次重現(xiàn)天日。不過如今它們在神社中的位置并不太醒目，在夏日茂密樹蔭的襯映下，兩個石制燈籠半遮半掩于樹叢之中，加上沒有標(biāo)志牌，不太容易引起參觀者的注意。我在周圍站了大約10分鐘，來往人群中也似乎沒有一個人注意到浮雕的存在。看來即使是靖國神社，表面上（當(dāng)然也只流于表面）也不得不避免給人留下“炫耀軍國主義侵略武功”的口實(shí)。