每個人都會因思而遠慕，形成欲望、心愿，這種急切地對將來的期待、盼望的過程被稱之為慮。而最終的結(jié)果抑或使人喜出望外、也許心滿意足、也許事與愿違、也許大失所望。

    怨的意思就是在所愿不得、所欲不遂以后出現(xiàn)的失望、不滿的情緒。把這種不滿情緒表達出來就是責(zé)怪、譴責(zé)、抱怨、埋怨。有這種情緒的人被稱為怨婦、怨偶。長期不滿的積累被稱為積怨。怨的反義詞是恩，也就是別人做了充分滿足自己心愿自己的事。

   中國古代詩詞有一派被稱為閨怨詩，都是抒發(fā)居家婦女的性欲、情欲得不到滿足的感情和情緒，代表作就是王昌齡《閨怨》：“.閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。”詩中說得也很明白，為了讓丈夫外出博取功名，導(dǎo)致自己在春日中落寞孤單。二者不可得兼，也怨不得別人，只能后悔當(dāng)初自己的決定。

   怨與愿同音同源，愿說白了是人的妄想，而妄想能否變成實際，又取決于很多條件。從佛學(xué)理論來講，心愿是因，客觀條件具備是緣，因緣和合才會有果。可惜很多人都在真誠地發(fā)心許愿，卻不去順應(yīng)自然規(guī)律與積極創(chuàng)造條件（結(jié)緣），客觀規(guī)律往往不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以不稱心、不如意的事情常常會發(fā)生，等不如意結(jié)果出現(xiàn)了，有怨天尤人的，也有自怨自艾的?！端貑?征四失論篇第七十八》：“ 坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎，是故治不能循理，棄術(shù)于市，妄治時愈，愚心自得。”

    從中醫(yī)診斷來講，怨和哀一樣都是虛證，應(yīng)當(dāng)用補法。急則治標(biāo)的話，化解怨的方法就是去盡量滿足人的欲望，虛則補之。但是有的怨的源于心火、欲火過于亢進，與現(xiàn)實反差過大，從緩則治本的角度考慮，還是讓人降格以求，不要過于攀比、貪婪為好。人生天地間，被父母撫養(yǎng)成人以后就當(dāng)獨立自主、自食其力，能從精神、物質(zhì)上自我滿足自己的需要，對別人的幫助應(yīng)該本著有則更好，沒有也無妨的態(tài)度，這樣期待值降下來，失望就少一些，怨也就無從談起了。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》推崇的境界就是“以恬淡為務(wù)，以自得為功。”恬淡就是心平氣和，不是欲火焚身。自得就是能自我滿足。這樣對別人的壓迫、強求也會少一些，無論親人、朋友、同事與你相處也就輕松舒服一些。

    恨是遭受別人侵犯、傷害以后出現(xiàn)的想報復(fù)、反擊的心理情緒。毛主席說過：“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”但不是所有的人都會在被傷害、侵犯以后都會生恨，有的人會忍氣吞聲，有的人就恨不起來。也不是所有有恨的情緒的人都會付出行動去反擊、報復(fù)，有的人只能懷恨在心、隱忍不發(fā)。這與人的性情，氣力以及外部環(huán)境都有密切關(guān)系。

    恨的反義詞是愛，都是付出，只是付出的內(nèi)容不同。有趣的是愛恨情仇看似對立卻可以相互轉(zhuǎn)化，交織難分。比如性交，可以是做愛也可是強奸，一個是示愛，一個是泄憤，對立統(tǒng)一到了極點。怨是不滿，而恨是反彈。一虛一實，二者截然不同。恨是雙刃劍，不發(fā)出去傷敵，就會留積傷害自己?；夂薜姆椒ㄖ荒苡脼a法，也就是讓恨釋放出來，這樣又懷恨在心而產(chǎn)生的惡毒的心境才會改善。最好方法就是去反擊、報復(fù)傷害侵犯自己的人。如果環(huán)境條件不允許的話，中醫(yī)通過調(diào)理氣血也能達到解恨的效果，比如中藥合歡可以蠲憤，化解仇恨心態(tài)。宗教的說教也能達到類似的目的，比如耶穌教導(dǎo)信徒去愛自己的敵人。佛家教導(dǎo)眾生消除嗔恚之心等等。用模擬的場景，使用假想敵，調(diào)整自己的情緒融入發(fā)泄仇恨的情景氛圍之中也是一個有效的方法。古代人們觀看角斗士血腥廝殺，現(xiàn)代人觀看拳擊、斗牛、足球、橄欖球比賽等等都是疏泄仇恨的有效方法。在日本的一些公司還建立了情緒發(fā)泄室，人們在屋子里摔盤打碗，棒擊仇人畫像等等，有效地緩解了員工的壓力。

    總的來講，最高境界是不生恨，看開世事，不以被人傷害、侵犯為意。其次就是順其自然，不與之較勁，所謂惡人自有惡人磨，不把自己的一生甚至子孫家族的一生陷在仇恨之中，而忘記了美好的生活。再次的選擇就是懷恨在心，苦心經(jīng)營，臥薪嘗膽，一朝復(fù)仇泄恨。最壞的情況就是遭人傷害、心懷恨毒，終生不快，遺恨終生。