3、賞罰過分的問題

【原文】臣故曰：明于治之?dāng)?shù)¹，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無度，國(guó)雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無地?zé)o民，堯、舜不能以王，三代不能以強(qiáng)。人主又以過予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國(guó)。臣故曰：是愿古之功，以古之賞賞今之人也；主以是過予，而臣以此徒取矣。主過予，則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。無功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過者失民，用刑過者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則雖國(guó)大，必危。

【譯文】所以我說：明白了治理的方法，那么國(guó)家雖然小，也可以富裕；明白了賞罰恭敬誠(chéng)信的道理，人口雖然少，也可以做強(qiáng)。獎(jiǎng)賞和懲罰沒有法度，國(guó)家雖然很大，兵力也會(huì)很弱，因?yàn)槟峭恋匾呀?jīng)不是自己可以利用的土地，那民眾也不是自己可以役使的民眾。沒有土地和民眾，堯、舜也不能稱王，即使發(fā)展三代也不能稱強(qiáng)。君主卻還把土地和民眾錯(cuò)誤地賞給臣下，而臣子又把土地和民眾白白地占為己有。舍棄法律而只宣揚(yáng)先王明君的功績(jī)的人，君主卻把整個(gè)國(guó)家托付給他們。所以我說：這是指望取得古代那種功績(jī)，以古代功績(jī)的獎(jiǎng)賞來獎(jiǎng)賞現(xiàn)在這些空談的人；君主把土地和民眾錯(cuò)誤地賞給臣下，而臣子又把土地和民眾白白地占為己有了。君主錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，那么臣下就懷有僥幸得賞的心理；臣下能白白地取得賞賜，那么功勞就不會(huì)被看重。沒有功勞的人受到獎(jiǎng)賞，那么國(guó)家財(cái)產(chǎn)就會(huì)匱乏而民眾就會(huì)指望得到額外的獎(jiǎng)賞；國(guó)家財(cái)產(chǎn)匱乏而民眾指望額外的獎(jiǎng)賞，那么民眾就不會(huì)為君主盡心竭力了。所以使用獎(jiǎng)賞過分的人會(huì)失去民眾，使用刑罰過分的人民眾不會(huì)害怕。有獎(jiǎng)賞不能使民眾勉勵(lì)，有刑罰不能禁止為非作歹，那么國(guó)家雖然很大，必然也是危險(xiǎn)的。

【說明】雖然說可以倚靠法律、法度，但韓非還是提出了在倚靠法律、法度時(shí)的問題，這個(gè)賞罰過分的問題在現(xiàn)代管理學(xué)中也沒有人提到。縱觀現(xiàn)代企業(yè)，對(duì)員工的賞罰大都是按照領(lǐng)導(dǎo)人的心情和情緒來決定的，其間存在著很大的隨意性，所以就會(huì)導(dǎo)致企業(yè)的管理混亂。因此，要真正做到賞罰有度，還要為賞罰立出法度。

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【注釋】1.數(shù)：《周禮·地官·大司徒》：“三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。”《管子·權(quán)修》：“教訓(xùn)成俗而刑罰省，數(shù)也。”《孟子·告子上》：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。”《荀子·榮辱》：“循法則、度量、刑辟、圖籍，不知其義，謹(jǐn)守其數(shù)。”《荀子·解蔽》：“數(shù)為蔽：欲為蔽，惡為蔽。”《商君書》：“故為國(guó)之?dāng)?shù)，務(wù)在墾草。”這里用為道數(shù)，方法之意。