百年程氏養(yǎng)生經(jīng)

第四章　關(guān)元（3）

　　第三節(jié) 活到120歲的穴位

　　這個(gè)穴位就是關(guān)元穴。

　　元，指元?dú)?，即稟受于先天的原始之氣，是人體的元陰元陽(yáng)。關(guān)，則有關(guān)注、關(guān)藏的意思。關(guān)元是靜坐養(yǎng)氣者特別“關(guān)注”的地方，是養(yǎng)生家聚氣凝神之所，在呼吸間將精氣“關(guān)藏”于此，從而長(zhǎng)養(yǎng)元?dú)猓嗉蠢献铀^“玄之又玄，眾妙之門(mén)”的所在，所以在古代這個(gè)穴位被叫做“玄關(guān)”，或“下玄關(guān)”。

　　既然是“玄而又玄”的地方，當(dāng)然不能為普通人知曉。于是故意顛倒著讀，就成了“關(guān)玄”，古時(shí)“玄”又與“元”通，于是“玄關(guān)”就成了“關(guān)元”。

　　而追元字之本義，乃本也，原也，端也，至大也，至始也?！兑捉?jīng)》曰：“乾元，指乾之全體；坤元，指坤之全體”。再考關(guān)之本義，門(mén)也，又出入之孔道也。所以關(guān)元被認(rèn)為是人體元陰、元陽(yáng)交關(guān)之所，即先天的氣海。

　　關(guān)乎元?dú)獾牡ぬ?span lang=EN-US>

　　說(shuō)關(guān)元，也許你很陌生，但如果提到“丹田”二字，你就不陌生了。

　　丹田，是內(nèi)丹家藉以鍛煉人體精、氣、神以成丹的地方，因其像農(nóng)田一樣，有使人獲得金丹一樣的效果而得名。道家養(yǎng)生者說(shuō)，人體中有三塊最好的“田”，除此之外，其余皆是不毛之地。這三塊田即上丹田、中丹田與下丹田。上丹田在兩眉間之印堂，中丹田在兩乳間之膻中，下丹田則為腹部之關(guān)元。一般所說(shuō)的丹田，就專指下丹田而言。

　　守養(yǎng)元?dú)?，從下丹田（關(guān)元）開(kāi)始。因?yàn)檫@個(gè)部位靠近腎臟，元?dú)庥稍珶捇?，而人的先天元?dú)庥植赜谀I。說(shuō)得更直接一些，關(guān)元這個(gè)穴位，非常重要，因?yàn)樗P(guān)系到人體元?dú)獾氖⑺ァ?span lang=EN-US>

　　怎么找到“關(guān)元”這個(gè)穴位呢？

　　標(biāo)準(zhǔn)的取穴方法是：關(guān)元在腹正中線上，肚臍中央向下3寸處（四指并攏，放于臍下，離臍四指寬為三寸，簡(jiǎn)稱“一夫法”）。

　　而生活中更為簡(jiǎn)單的取穴方法是：關(guān)元在肚臍眼兒下一巴掌。這里必須要強(qiáng)調(diào)是肚臍眼兒，而不是肚臍，因?yàn)槎悄氂幸欢ǚ秶兔娣e，肚臍眼兒則特指其中心的那個(gè)點(diǎn)，從這里往下三寸才準(zhǔn)確。而一巴掌則指的是四指并攏的寬度。

　　一源而三歧

　　關(guān)元，是任脈上?穴位。

　　任脈，為陰脈之海，管理著人體的陰經(jīng)。它起于腎下胞中，胞中指內(nèi)生殖器，明代張介賓在《類經(jīng)》里這樣解釋胞中：“在女子乃孕育胎兒之所，在男子當(dāng)藏精之所”，即女性為胞宮，男性為精宮。這里正處于兩腎之下，是人體元?dú)獾母?，生長(zhǎng)生殖的關(guān)鍵，關(guān)元穴正對(duì)應(yīng)于此，可見(jiàn)其作用的關(guān)鍵。

　　不光任脈始于腎下胞中，還有兩條奇經(jīng)始于此關(guān)鍵部位，一條是管理著人體陽(yáng)經(jīng)的督脈，為陽(yáng)脈之海，另一條是管理著人體十二經(jīng)脈的沖脈，為十二經(jīng)脈之海。三條重要的經(jīng)脈均起始于元?dú)馑牡胤?，同出于前陰與后陰之前的會(huì)陰穴，而分開(kāi)異?，稱為“一源而三歧”。

　　關(guān)元，可守養(yǎng)人體元?dú)猓獨(dú)獬溆?，則人體陰經(jīng)、陽(yáng)經(jīng)，乃至全身經(jīng)脈都可以得到滋養(yǎng)而功能旺盛，延年益壽自然不在話下。

第四章　關(guān)元（4）

　　第四節(jié) 活到120歲的方法

　　篝火晚會(huì)中的啟示

　　“這一切全憑艾火之助”，什么是艾火呢？

　　也就是針灸的灸法。簡(jiǎn)單地說(shuō)，灸是用艾絨或其他藥物放置在體表的穴位上燒灼、溫熨，借灸火的溫和熱力以及藥物的作用，通過(guò)經(jīng)絡(luò)的傳導(dǎo)，起到溫通氣血、扶正祛邪、治療疾病和預(yù)防保健目的的一種外治方法。

　　灸法的應(yīng)用是在人類發(fā)明火之后開(kāi)始的，火來(lái)源于我國(guó)北方以畜牧為生的民族。當(dāng)時(shí)人們以天為被，以地為床，天天晚上圍著篝火吃著燒烤的肉類。也許你會(huì)羨慕天天露天燒烤的生活，不過(guò)在寒風(fēng)中裸露著肌膚，吃著半生不熟還不大干凈的食物的日子可不那么容易過(guò)。受寒引起的關(guān)節(jié)疼痛，消化不良引起的胃隱隱作痛，這些寒性病痛困擾著我們祖先。然而，在烤火取暖的時(shí)候，這些癥狀會(huì)有所緩解，偶爾被火燒灼到時(shí)，有些癥狀會(huì)大為緩解甚至消除，于是，有人就試著用獸皮包裹起篝火旁被烤熱的石塊，放在身體不適的部位熨燙。于是，灸法就出現(xiàn)了。

　　“灸”字在《說(shuō)文解字》中解釋為“灼”，是灼體療病之意。最早可能采用樹(shù)枝、柴草取火，熏、熨、灼、燙以消除病痛，以后才逐漸選用艾為主要灸料。

　　艾，自古以來(lái)就在我國(guó)廣大的土地上到處生長(zhǎng)，其氣味芳香，可驅(qū)蚊避瘴，例如民間端午節(jié)就有“懸菖蒲、掛艾葉”的習(xí)俗。

　　艾草性溫易燃，且火力緩和，沒(méi)有明火，于是便取代一般的樹(shù)枝燃料，而成為灸法的最好材料。中醫(yī)認(rèn)為艾草藥性屬辛苦溫，歸肝、脾、腎經(jīng)，主要的功效是溫經(jīng)止血，散寒調(diào)經(jīng)，安胎?！侗静菥V目》記載：“艾葉，服之則走三陰而逐一切寒濕，轉(zhuǎn)肅殺之氣為融合；灸之則透諸經(jīng)而治百種病邪，起沉疴之人為康泰，其功亦大矣。”

　　艾葉經(jīng)過(guò)加工形成金黃色、柔軟如茸、無(wú)細(xì)梗等雜質(zhì)的艾絨，取一定量艾絨撮成圓錐狀，稱為“艾炷”，艾炷的計(jì)量單位為“壯”。灸時(shí)，將一壯艾絨放于穴位上并點(diǎn)燃，熱力逐漸滲透至穴位內(nèi)，待快燃盡時(shí)再更換新的艾絨。

　　這里需要說(shuō)明的是，古代的“一壯”可比現(xiàn)在的一壯要大得多，現(xiàn)代多為指甲大小的艾炷，而古代則多為雞蛋大小，可見(jiàn)古人用灸注重灸量，也就是灸的刺激量。

　　艾火燒灼的方法

　　在古代，人們多自制艾炷置于穴區(qū)皮膚上燒灼，這樣的做法麻煩不說(shuō)，也容易燙傷皮膚，雖然有時(shí)候燙傷也是很必要的（在某些穴位可以采用燙傷皮膚使其化膿的方法叫瘢痕灸）。

　　在現(xiàn)代，灸法不斷被改良，出現(xiàn)了加工過(guò)的艾條。艾條，就是將艾絨用紙包裹，制成圓柱狀，就象一根粗粗的香煙，一般藥店都有銷售，價(jià)格很便宜。一般分清艾條和藥艾條，買清（或純）艾條就可以了，捏上去要結(jié)實(shí)，就象買香煙時(shí)捏捏看煙草壓得緊不緊、實(shí)不實(shí)一樣，因?yàn)檫^(guò)松的艾絨，在燃燒時(shí)很容易脫落，而燙傷皮膚。

　　將艾條外包裝紙去掉，點(diǎn)燃一端，對(duì)準(zhǔn)施灸部位進(jìn)行薰灸或灼燙。例如手執(zhí)一根點(diǎn)燃的艾條，燃燒端對(duì)準(zhǔn)下腹部的關(guān)元穴，然后慢慢靠近、慢慢靠近，再慢慢靠近……停！

　　距離皮膚約兩厘米左右時(shí)，一定要停啊！如果不停，你就會(huì)聽(tīng)到“茲拉”一聲，同時(shí)聞到一股烤肉的味道了。要知道，關(guān)元穴我們一般不用直接燙傷皮膚的瘢痕灸。

　　用不了兩分鐘，你就會(huì)感覺(jué)到下腹部關(guān)元穴附近的皮膚開(kāi)始發(fā)熱，進(jìn)而發(fā)紅，再進(jìn)而發(fā)燙，此時(shí)還堅(jiān)持嗎？再堅(jiān)持就起泡啦，當(dāng)然要用一些特殊的手法，下面介紹兩種常用的手法：

　　雀啄灸

　　施灸時(shí)，將艾條點(diǎn)燃的一端，對(duì)準(zhǔn)關(guān)元穴一上一下，就像麻雀啄食一樣地施灸。

　　回旋灸

　　艾條點(diǎn)燃的一端與關(guān)元穴的皮膚保持一定的距離，然后將點(diǎn)燃的艾條在穴位的左右兩側(cè)來(lái)回移動(dòng)，或反復(fù)旋轉(zhuǎn)進(jìn)行灸治。