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生活中的地理常識(shí)

 茶香飄萬(wàn)里 2010-08-30

生活中的地理常識(shí)

現(xiàn)在的學(xué)生家庭生活條件好了,飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手,動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)書(shū)、電子游戲是他們的娛樂(lè)方式,對(duì)生活常識(shí)的缺失導(dǎo)致了他們解答地理題目的能力減弱。以下就能收集到的、地理解答題目稍有用的生活常識(shí)做一歸納。

一、服飾與地理環(huán)境:

總體可以概括為北長(zhǎng)南短,北寬南窄,北厚南薄。

“上有天堂,下有蘇杭。”這是千百年來(lái)人們對(duì)江南地區(qū)的形容和向往。河流密布,湖海相連,雨量充沛,氣候濕潤(rùn),地勢(shì)平坦,植物茂盛。在這種地理環(huán)境中生活的各民族同胞,他們的服飾天人合一,環(huán)境造就,典雅別致,小巧玲瓏,以薄、短、輕、柔、艷而著稱(chēng)。

居住在云貴高原的苗族、布依族、侗族、瑤族、水族、彝族等少數(shù)民族的服飾,其共同的特點(diǎn):首先是緊身、輕巧、利落,便于平時(shí)農(nóng)業(yè)繁忙時(shí)提高勞動(dòng)效率;其次無(wú)領(lǐng)、赤腳、裸露部位多,戴斗笠或纏包頭可以適應(yīng)濕潤(rùn)、降水多的氣候環(huán)境,最具代表性的是男子的服裝,各民族幾近一致,變化較少;再次服飾在用料上采用自織布或彩綢、運(yùn)用礦物和植物染料工藝加繡自己熟悉的山水、花鳥(niǎo)、樹(shù)木等圖案,明顯體現(xiàn)出山鄉(xiāng)的蒼翠與水鄉(xiāng)的秀美。最具特色的是侗族,他們的蠟染聞名于世,成為貴州地區(qū)亮麗的風(fēng)情線。由于這一地區(qū)地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜,山大溝深,林木茂密,溶洞暗河遍布。長(zhǎng)期以來(lái)與世隔絕,交通不便,為了生存,他們自己紡紗織布,加工洗染。這種用傳統(tǒng)手工藝制作的布料厚實(shí)、美觀、耐用,可穿、可佩、可戴、可提,不僅有實(shí)用價(jià)值,更有觀賞價(jià)值,近年來(lái)又成為旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目之一。

西北干旱區(qū)是廣闊的歐亞大陸草原、荒漠區(qū)的一部分,地處內(nèi)陸四周多山,夏季風(fēng)的影響微弱,氣候?qū)儆诎敫珊?、干旱和極干旱,氣候 長(zhǎng)期干燥,冬夏氣溫變化劇烈,大陸性氣候顯著。本區(qū)少數(shù)民族數(shù)量較多主要有蒙古族、回族、維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫宓?,這一地區(qū)服飾的共同特點(diǎn)在于服裝在樣式上設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔,服裝飾品少,服裝面料多采用適于夏季高溫干燥天氣的綢子和冬季保暖性能好的土布,女裝多為裙裝,自胸間捏多褶,下裳寬大,男裝多為長(zhǎng)褲、長(zhǎng)筒革靴 ( 回族除外 ) 褲腿扎進(jìn)長(zhǎng)筒靴,有防寒的功效。西北地區(qū)多信奉伊斯蘭教,根據(jù)伊期蘭教的禮節(jié),如果到室外頭不戴遮蓋物就是對(duì)天的褻瀆,所以信奉伊斯蘭教的民族頭戴的一般是最輕最小的圓帽或一塊頭巾。由于地理環(huán)境的不同新疆地區(qū)的少數(shù)民族男子多配長(zhǎng)袍,女子多配各種繡花、坎肩,這種服裝既適宜晝夜溫差大的變化,又能在空氣濕度極為干燥高溫的夏季充當(dāng)“鼓風(fēng)機(jī)”的作用,而內(nèi)蒙古高原地區(qū)生活的蒙古族,男女服裝均大襟長(zhǎng)袍,腰間束帶,同新疆地區(qū)相比無(wú)鈕扣對(duì)襟長(zhǎng)袍更容易抵御北方的寒風(fēng)侵襲。

“我家住在黃土高坡,大風(fēng)從坡上刮過(guò)。”這是黃土高原的真實(shí)寫(xiě)照。由于這種惡劣的地理環(huán)境和嚴(yán)酷的氣候條件,使黃土地上人們的服裝另有一番情景。冬天人們穿著老羊皮襖,頭上裹著白羊肚手巾。夏季白布的尕汗褡兒,青布的黑夾夾兒,是這一地區(qū)典型的民族服裝。

青藏高原地區(qū),主要人口為藏族,他們生活的地方,海拔高,氣溫低,冬季漫長(zhǎng),夏季短暫,因而他們一年四季都穿著長(zhǎng)袍,冬季皮袍,夏季棉袍,袖長(zhǎng)寬松,白天當(dāng)衣,晚上當(dāng)被。為了生活方便不論男女都將右膊裸露在外,袖子別在腰間。

二、 飲食與地理環(huán)境

從主食結(jié)構(gòu)上看,由于水熱條件的不同,我國(guó)北方以種植小麥為主,南方以種植水稻為主,故形成了“北面南米”的格局。另外中國(guó)“八大菜系”的烹調(diào)技藝各具特色,素有“南甜北咸,東辣西酸”之說(shuō),它的形成也與地理環(huán)境有關(guān)。就拿“南甜北咸”的形成來(lái)講,就與我國(guó)南北方的氣候差異有關(guān)。我國(guó)北方地處暖溫帶,冬季寒冷干燥,夏季高溫多雨,氣溫年較差大,在過(guò)去,即使少量的蔬菜也難以過(guò)冬,同時(shí)又不舍得一時(shí)“揮霍掉”,北方人便把菜腌制起來(lái)慢慢“享用”,這樣一來(lái),北方大多數(shù)人也就養(yǎng)成了吃咸的習(xí)慣。南方多雨,光熱條件好,盛產(chǎn)甘蔗,比起北方來(lái),蔬菜更是一年幾薦。南方人被糖類(lèi)“包圍”,自然也就養(yǎng)成了吃甜的習(xí)慣。北方人不是不愛(ài)吃甜,只是過(guò)去糖難得,只好以“咸”代“甜”來(lái)調(diào)劑口味了。雖說(shuō)北方現(xiàn)在不缺糖,但口味一旦形成,不是一朝一夕就可以改變的。山西人能吃醋,可謂“西酸”之首。福建人、廣西人愛(ài)吃酸筍,越酸越能顯出制作者的水平。傣族人也愛(ài)吃酸,酸筍燉雞可是一套傳統(tǒng)名菜。山西等地的“西方人”何以愛(ài)吃酸?原因是黃土高原、云貴高原及其周邊地區(qū)的水土中含有大量的鈣。因而他們的食物中鈣的含量也相應(yīng)較多。這樣,通過(guò)飲食,易在體內(nèi)引起鈣質(zhì)淀積,形成結(jié)石。這一帶的勞動(dòng)人民,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)多吃酸性食物有利于減少結(jié)石等疾病。久而久之,他們也就漸漸養(yǎng)成了愛(ài)吃酸的習(xí)慣。“貴州人不怕辣、湖南人辣不怕,四川人怕不辣”之說(shuō)。喜辣的食俗多與氣候潮濕的地理環(huán)境有關(guān)。我國(guó)東部地處沿海,東北的朝鮮族當(dāng)?shù)貧夂蛞矟駶?rùn)多雨,多春陰濕寒冷,而四川雖不處于東部,但其地處盆地,更是潮濕多霧,一年四季少見(jiàn)太陽(yáng),因而有“蜀太吠日”之說(shuō)。這種氣候?qū)е氯说纳眢w表面濕度與空氣飽和濕度相當(dāng),難以排出汗液,令人感到煩悶不安,時(shí)間久了,還易使人患風(fēng)濕寒邪、脾胃虛弱等病癥。吃辣椒渾身出汗,汗液當(dāng)然能輕而易舉地排出,經(jīng)常吃辣可以驅(qū)寒祛濕,養(yǎng)脾健胃,對(duì)健康極為有利(對(duì)當(dāng)?shù)厝硕裕?/font>

三、氣象常識(shí)

1.“重霧三日,必有大雨”

    重霧系指大霧。大霧維持三天,說(shuō)明暖濕氣流特別強(qiáng)盛。暖濕氣流越強(qiáng)盛,等冷空氣一到,下的雨也就越大。因此利用重霧三日必有大雨這條諺語(yǔ)預(yù)測(cè)天氣,不論哪個(gè)季節(jié),準(zhǔn)確性都比較高。

2.夏春兩季雷陣雨發(fā)生的時(shí)間為什么不同?

    春天,人們多在睡夢(mèng)正酣的半夜到早晨被隆隆的雷聲驚醒,即為“春雷驚夢(mèng)”。夏天,在睡夢(mèng)中是很少聽(tīng)到雷聲的,因?yàn)橄募纠钻囉甏蠖喟l(fā)生在午后到傍晚。那么為什么春夏季節(jié)雷陣雨在一天中的發(fā)生時(shí)間不同呢?

    雷陣雨是在潮濕空氣發(fā)生強(qiáng)烈對(duì)流運(yùn)動(dòng)的情況下產(chǎn)生的,它的發(fā)生與大氣的穩(wěn)定度有著極為密切關(guān)系。

    夏天,在晴天風(fēng)小的日子里,地面受到強(qiáng)烈的陽(yáng)光照射,把近地面的空氣加熱,愈接近地面氣溫升得愈高,午后是地面氣溫升得最高的時(shí)候,也是大氣在一天中最不穩(wěn)定的時(shí)期,因此強(qiáng)對(duì)流運(yùn)動(dòng)的發(fā)展在這時(shí)候最為迅速。如果這時(shí)空氣非常潮濕,水汽豐富,那么,這一天午后到傍晚就會(huì)出現(xiàn)雷陣雨。這種由地面強(qiáng)烈受熱形成的雷陣雨,稱(chēng)為熱雷雨。而半夜到早晨,地面氣溫降得最低,大氣趨向穩(wěn)定,所以熱雷雨不易形成。

    春天雷陣雨的發(fā)生情況不同于夏天。夏天熱雷雨多在同一暖氣團(tuán)情況下產(chǎn)生,雷雨發(fā)生前一天天氣是晴朗的,而春雷大多發(fā)生在冷暖氣團(tuán)交鋒的地帶。當(dāng)南北兩股冷暖氣團(tuán)交鋒時(shí),暖濕空氣爬在冷空氣背上,大量水汽被凝結(jié)出來(lái),使天空陰云密布,連日下雨,地面上終日不見(jiàn)陽(yáng)光,從而使白天氣溫不能升得很高,夜晚氣溫不能降得很低,氣溫的日變化很小。但在高空云層的頂部,白天仍受到太陽(yáng)光照射,那里的氣溫日變化相對(duì)變大了。

    白天云層被陽(yáng)光曬得很熱,溫度容易升高,大氣頭部變輕了,穩(wěn)定度增加,形成雷陣雨的可能性變小;而到了夜間,云頂向太空散熱,云層上部的溫度下降,特別是半夜到早晨,是一天中溫度下降得最低的時(shí)候,大氣的頭部變重,趨向不穩(wěn)定,這種云層內(nèi)便發(fā)展起對(duì)流運(yùn)動(dòng),形成打雷閃電、暴雨滂沱的雷雨云。這就是春雷多在半夜到早晨出現(xiàn)的道理。

四、野外生存

1.何處搭建帳篷

如果你身處較高的開(kāi)闊地帶,應(yīng)往下移動(dòng);如果所處之地低濕難耐,應(yīng)向上移動(dòng)。理想的地點(diǎn)應(yīng)該是可以防風(fēng)防雨,山洪淹不著的較高處,而且此地不會(huì)受到落石或雪崩的威脅。熱空氣密度小于冷空氣,所以谷底常有冷空氣聚集。氣溫較低時(shí),很容易形成濕霧和霜降。在某些區(qū)域,沿著山坡有許多接納雨水的平臺(tái),那里比較潮濕。山坡其他部分則相對(duì)干燥一些。應(yīng)該找到河岸上洪水最大流量所能達(dá)到的高度--山區(qū)小溪在暴雨之后幾分鐘內(nèi)即可變成湍湍急流,一小時(shí)內(nèi)水位可以升高五米!在平闊之地,洪水甚至?xí)龊拥?。附近山川所下的暴雨很容易在無(wú)任何先兆時(shí)變成滾滾洪水向你撲來(lái)。要選擇這樣的地點(diǎn)--平坦無(wú)太多石塊,使你有足夠的空間發(fā)送求救信號(hào),易于被救援者發(fā)現(xiàn)。

理想的地點(diǎn)還應(yīng)離水源較近,附近有充足可利用的林木。別把帳篷搭建在與水源過(guò)分靠近的地方,那樣極易受到蚊蟲(chóng)的騷擾,而且流水聲會(huì)干擾你的判斷,危險(xiǎn)將至也不會(huì)察覺(jué),或者與救援隊(duì)失之交臂。

不適宜搭建帳篷的地方:

①有風(fēng)的山頂(向山下移動(dòng),尋找背風(fēng)場(chǎng)所)。

②谷底和深不可測(cè)的山洞--相當(dāng)潮濕,若白天天氣很晴朗,夜間可能會(huì)有霜。

③山腰平地--容易集聚潮氣。

④通向水源的山嘴--常為野獸飲水必經(jīng)之路

2.野外避難之策

①防臺(tái)風(fēng)之準(zhǔn)備

防臺(tái)風(fēng)的先決條件是預(yù)先獲知臺(tái)風(fēng)警報(bào),在臺(tái)風(fēng)來(lái)臨前就充分準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)之策。人在臺(tái)風(fēng)面前相當(dāng)脆弱,建議如非得已,必須到周?chē)娜丝诰奂瘏^(qū)停留,獲得幫助。臺(tái)風(fēng)往往引發(fā)道路泥濘,山體滑坡,樹(shù)木折斷,洪水泛濫等災(zāi)難性后果,不是個(gè)人能抗拒的。

防風(fēng)、防雨、御寒均是防臺(tái)風(fēng)保身的基本原則。速往小屋或洞穴避難,若無(wú)此種場(chǎng)所時(shí)即選擇沒(méi)有土崩或洪水襲擊危險(xiǎn)的顧慮之處,如高地、巖石下或森林中均是較安全的避難場(chǎng)所。若必須繼續(xù)前進(jìn)時(shí),也要彎下身體且不可冒然淋雨,受潮的衣服會(huì)奪走體溫,造成體力失衡。遇強(qiáng)風(fēng)時(shí),盡量趴在地面往林木叢生處逃生,不可躲在枯樹(shù)下。

②避開(kāi)雪崩路線(avalanche tracks)攀爬。長(zhǎng)長(zhǎng)的山谷最好走南向坡或西向坡,發(fā)生雪崩的頻率較低。攀爬谷壁時(shí),應(yīng)穿越兩條雪崩路線間的樹(shù)林。
 

五、天文歷法

1.公元、世紀(jì)、年代

公元”是公歷的紀(jì)元。它原是以傳說(shuō)的耶穌基督誕生那一年作為公元元年,從公元6世紀(jì)到10世紀(jì),逐漸成為基督教國(guó)家通用的紀(jì)元,所以原先也叫"基督紀(jì)元"。后來(lái)被世界多數(shù)國(guó)家所公用,于是就改稱(chēng)"公元"。在歷史書(shū)上,耶穌誕生前的年代被稱(chēng)為“公元前”;耶穌誕生那年以后的年代是“公元后”,簡(jiǎn)稱(chēng)“公元”。

“世紀(jì)”一詞來(lái)源于拉丁文,意思是一百年。也是從耶穌誕生那一年算起:公元元年至100年為1世紀(jì)。以此類(lèi)推,現(xiàn)在是21世紀(jì)中的某一個(gè)10年。比如說(shuō)20世紀(jì)80年代,就是指從1980年開(kāi)始的那10年。從1990年起,就進(jìn)入20世紀(jì)90年代了。

2.陽(yáng)歷、陰歷、農(nóng)歷

陽(yáng)歷(即公歷),是世界上多數(shù)國(guó)家通用的歷法,由“儒略歷”修訂而成。儒略歷是公元前46年,古羅馬統(tǒng)帥儒略、愷撒決定采用的歷法。陽(yáng)歷,是以地球繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)作為根據(jù)的歷法。它以地球繞太陽(yáng)一周(一回歸年)為一年。一回歸年的長(zhǎng)度是365.2422日,也就是3655小時(shí)4846秒,積累4年共有23小時(shí)154秒,大約等于一天,所以每4年增加1天,加在2月的末尾,得366天,就是閏年。但是4年加1天實(shí)際回歸年多了4456秒,積滿(mǎn)128年左右就又多算了一天,也就是在400年中約多算了3天。陽(yáng)歷閏年規(guī)定:公元年數(shù)可用4整除的,就算閏年;為了要在400年減去多算的3天,并規(guī)定公元世紀(jì)的整數(shù),即公元年數(shù)是100的整數(shù)時(shí),須用400來(lái)整除的才算閏年,如1600年、2000年、2200年、2400年就是閏年。這樣就巧妙地在400年中減去了3天,陽(yáng)歷規(guī)定每年都是12個(gè)月,月份的大小完全是人為的規(guī)定,現(xiàn)在規(guī)定每年的1、3、57、810、12月為大月,每月31天;4、69、11月為小月,每月30天;2月平年是28天,閏年是29天。

陰歷,是根據(jù)月相圓缺變化的周期(即朔望月)來(lái)制訂的。因?yàn)楣湃朔Q(chēng)月亮為太陰,所以又有太陰歷之稱(chēng),是純粹的陰歷,我國(guó)使用“農(nóng)歷”,一般人叫它“陰歷”,那是不對(duì)的。農(nóng)歷不是一種純粹的陰歷,而是“陰陽(yáng)歷”。陰歷把月亮圓缺循環(huán)一次的時(shí)間算做一個(gè)月,12個(gè)月算做一年。然而月亮圓缺循環(huán)一次--一個(gè)朔望月,是2912時(shí)443秒,比29天多,又比30天少。這樣,陰歷每30年中有19354天,11355天,平均一年的長(zhǎng)度是3548小時(shí)48分。它的一年比回歸年差不多短了11天。3年就短一個(gè)多月,17年就要短6個(gè)多月了。所以使用這種歷時(shí),新年不一定在冬天過(guò),它可以在春天過(guò),也可以在夏天或秋天過(guò)。它的惟一好處就是陰歷上的每一個(gè)日期都可以知道月亮的形狀。陰歷作為一種歷法,由于它與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們的日常生活不相協(xié)調(diào),所以當(dāng)今世界上除了幾個(gè)伊斯蘭教國(guó)家因?yàn)樽诮躺系脑蛉匀皇褂猛?,其他?guó)家一般已經(jīng)廢棄不用了。

農(nóng)歷,是把朔望月的時(shí)間作為歷月的平均時(shí)間。這一點(diǎn)上和純粹的陰歷相同,但農(nóng)歷運(yùn)用了設(shè)置閏月的辦法和二十四節(jié)氣的辦法,使歷年的平均長(zhǎng)度等于回歸年,這樣它就又具有了陽(yáng)歷的成分,所以它比純粹的陰歷好?,F(xiàn)在所有的農(nóng)歷,據(jù)說(shuō)我們的祖先遠(yuǎn)在夏代(公元前17世紀(jì)以前)就使用了這種歷法。所以人們又稱(chēng)它為夏歷。新中國(guó)成立后還仍然叫做夏歷,1970年以后我國(guó)改稱(chēng)為“農(nóng)歷”。至于“農(nóng)歷”一名的由來(lái),大概因?yàn)橛捎谧怨乓赞r(nóng)立國(guó),所以制訂歷法必須為農(nóng)業(yè)服務(wù)。農(nóng)歷是基本上以12個(gè)月作為一年的,但12個(gè)朔望月的時(shí)間是354.3667日,和回歸年比起來(lái)要相差11天左右。這樣每隔3年就要多出33天,即多出一個(gè)多月。為了要把多余的日數(shù)消除,每隔3年就要加一個(gè)月,這就是農(nóng)歷的閏月。有閏月的一年也叫閏年。所以農(nóng)歷的閏年就有13個(gè)月了。至于閏哪個(gè)月是由節(jié)氣情況決定的。

3.二十四節(jié)氣

二十四節(jié)氣起源于黃河流域。遠(yuǎn)在春秋時(shí)代,就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個(gè)節(jié)氣。以后不斷地改進(jìn)與完善,到秦漢年間,二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年,由鄧平等制定的《太初歷》,正式把二十四節(jié)氣訂于歷法,明確了二十四節(jié)氣的天文位置。太陽(yáng)在黃道上每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱(chēng)為“一個(gè)節(jié)氣”。每年運(yùn)行360度,共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣,每月2個(gè)。其中,每月第一個(gè)節(jié)氣為“節(jié)氣”,每月的第二個(gè)節(jié)氣為“中氣”,“節(jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn),各歷時(shí)15天,現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱(chēng)為“節(jié)氣”。二十四節(jié)氣反映了太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng),所以節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定,上半年在6日、21日,下半年在8日、23日,前后不差12天。

隨著中國(guó)歷法的外傳,二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。

立春:立是開(kāi)始的意思,立春就是春季的開(kāi)始。

雨水:降雨開(kāi)始,雨量漸增。

驚蟄:蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動(dòng),驚醒了蟄伏在土中冬眠的動(dòng)物。

春分:分是平分的意思。春分表示晝夜平分。

清明:天氣晴朗,草木繁茂。

谷雨:雨生百谷。雨量充足而及時(shí),谷類(lèi)作物能茁壯成長(zhǎng)。

立夏:夏季的開(kāi)始。

小滿(mǎn):麥類(lèi)等夏熟作物籽粒開(kāi)始飽滿(mǎn)。

芒種:麥類(lèi)等有芒作物成熟。

夏至:炎熱的夏天來(lái)臨。

小暑:暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開(kāi)始炎熱。

大署:一年中最熱的時(shí)候。

立秋:秋季的開(kāi)始。

處暑:處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結(jié)束。

白露:天氣轉(zhuǎn)涼,露凝而白。

秋分:晝夜平分。

寒露:露水以寒,將要結(jié)冰。

霜降:天氣漸冷,開(kāi)始有霜。

立冬:冬季的開(kāi)始。

小雪:開(kāi)始下雪。

大雪:降雪量增多,地面可能積雪。

冬至:寒冷的冬天來(lái)臨。

小寒:氣候開(kāi)始寒冷。

大寒:一年中最冷的時(shí)候。

六、中國(guó)部分省名的來(lái)源

山東:以在太行山之東而得名。 山西:以在太行山之西而行名。

  河南:以在黃河之南而得名?! 『颖保阂栽邳S河之北而得名。

湖南:以在洞庭湖之南而得名。  湖北:以在洞庭湖之北而得名。  

廣東:以廣南東路簡(jiǎn)稱(chēng)得名。唐屬嶺南道;宋以舊廣州轄地置廣南東路,簡(jiǎn)稱(chēng)廣東路,為廣得名的開(kāi)始;元設(shè)海北廣東道;明置廣東省,后改廣東布政使司;清改廣東省,省名至今未變。   

  廣西:以廣南西路簡(jiǎn)稱(chēng)得名。唐屬嶺南道;宋置廣南西路,簡(jiǎn)稱(chēng)廣西路,為廣西得名的開(kāi)始;元設(shè)廣西兩江道;明置廣西省,后改廣西布政使司;清改廣西省;民國(guó)仍之;建國(guó)后改廣西壯族自治區(qū),區(qū)名至今未變。   

  黑龍江:以黑龍江而得名?! ∵|寧:以遼河流域永久安寧得名。

  浙江:以浙江(又稱(chēng)錢(qián)塘江)得名。  安徽:以安慶、徽州各取一字得名。   

  江蘇:以江寧、蘇州各取一字得名?! 「=ǎ阂愿V?、建州各取一字得名。

  甘肅:以甘州、肅州各取一字得名。

七、古詩(shī)詞中的地理

“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走。”(《走馬川行奉送出師西征》)——狂風(fēng)在怒吼,在咆哮,斗大的石頭居然被風(fēng)吹得滿(mǎn)地亂滾。邊塞地區(qū)——風(fēng)力搬運(yùn)

白居易的“一泊浪來(lái)一泊去,一重浪來(lái)一重生。相攪相掏無(wú)歇日,會(huì)教山海一時(shí)平。”(《浪淘沙》)——河流的侵蝕作用

劉禹錫的“日照澄洲江霧開(kāi),淘金女伴滿(mǎn)江隈”(《浪淘沙》),——揭示了金礦沉積于河床凸岸的地理規(guī)律

李白的“山隨平野盡,江入大荒流”(《渡荊門(mén)外》),——反映了長(zhǎng)江中游和下游兩岸地形的顯著差異

岑參的“北風(fēng)卷地?cái)匕撞?,胡天八月(相?dāng)于陽(yáng)歷九月)即飛雪”(《白雪歌送武判官歸京》),——亞洲高壓在九月開(kāi)始建立并影響長(zhǎng)城以北

毛澤東的“冷眼向洋看世界,熱風(fēng)吹雨灑江天”(《登廬山》),——說(shuō)明來(lái)自太平洋的熱帶海洋氣團(tuán)給我國(guó)帶來(lái)豐沛的降水

王之渙的“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”(《涼州詞》)——講述了夏季風(fēng)影響的范圍

南宋趙師秀的“黃梅時(shí)節(jié)家家雨,青草池塘處處蛙”(《約客》),——描繪了梅雨天氣的特點(diǎn);

毛澤東的“大河上下,頓失滔滔”(《沁園春•雪》)——北方河流的冰期時(shí);

毛澤東的“夏日消融,江河橫溢”(《念奴嬌•昆侖》)——冰雪融水補(bǔ)給江河;

王維的“明月松間照,清泉石上流”(《山居秋瞑》)——森林涵養(yǎng)水源、保持水土

盂浩然的“綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜”(《過(guò)故人莊》)——森林美化環(huán)境

毛澤東的“更立西江石壁,截?cái)辔咨皆朴?,高峽出平湖”(《水調(diào)歌頭•游泳》)——長(zhǎng)江三峽

李白的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。”(《將進(jìn)酒》)——河流補(bǔ)給、水循環(huán)

李白的“蜀道之難,難于上青天。”(《蜀道難》)——四川西部橫斷山區(qū)

李煜的“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”(《虞美人》)——我國(guó)地勢(shì)西高東低

毛澤東的“坐地日行八萬(wàn)里,巡天遙看一千河。”(《送瘟神》)——地球赤道周長(zhǎng)4萬(wàn)千米、人坐赤道能觀察到全天得星座。

“青蓮出水,碧蓮玉筍世界” ——桂林山水

“早穿皮襖午穿紗,圍著火爐吃西瓜” ——西北內(nèi)陸的溫帶大陸性氣候

“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”——過(guò)去的河套平原

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”——長(zhǎng)江中下游地區(qū) 

“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”——廬山 

“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”——四川盆地 

“山嶺高,山路長(zhǎng),樣樣?xùn)|西用肩扛,半世光陰路上忙”——過(guò)去交通的困難青藏高原

“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”——廬山瀑布

“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”——“寒山寺”江蘇省蘇州 

“一年四季無(wú)寒暑,一雨便成秋”——昆明

“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”——泰山 

八、人民幣上的地理知識(shí)

第四套人民幣

2元幣背面是海南的“南天一柱”景觀。“南天一柱”位于海南省最南的三亞市海邊,面朝大海,背靠山巖。它是海南著名的旅游勝地。游人漫步茂林繁花之中,徘徊于“南天一柱”海灘之上,別有一番情趣。

5元幣背圖案是壯觀的“長(zhǎng)江巫峽”。巫峽全長(zhǎng)45千米,從重慶巫山縣的大寧河口,到湖北巴東縣官渡口。船行其間,兩岸青山連綿,群峰如屏。時(shí)而大山擋前,時(shí)而峰回路轉(zhuǎn)。著名的巫峽12峰中最誘人為神女峰,亭亭玉立,令人神往。

100元幣背是井岡山主峰圖。它位于湘贛兩省邊界,屬井岡山市,在羅霄山脈中段,有大小峰巒500多座,最高山峰海拔1841米。井岡山集自然風(fēng)光和革命紀(jì)念地于一體,有奇峰異石,流泉飛瀑,浮云薄霧,高山田園,更有很多革命遺址,形成了獨(dú)特的旅游景觀。

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