中國古代科技文明發(fā)展長期雄居世界首位，很多成就今天仍倍受矚目．其中，我國古代天文學(xué)的發(fā)展及成果，可以說是世界天文史上最濃墨重彩的一筆，其體系嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，令人嘆為觀止．時(shí)至今日，很多古天文學(xué)中的稱謂依然令人神往，由于其可能略顯文言化，所以大多數(shù)可說是蒙有神秘的面紗，這份＂神秘＂，常常會(huì)激起人們的好奇心，于是，一些游戲、動(dòng)漫就借助人們這樣的心理，在謎題、器物、情節(jié)等方面引用中國古天文學(xué)的一些詞匯，營造出良好的氣氛，產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力．現(xiàn)在就在這里，對其中一些比較集中的詞匯進(jìn)行簡單的解釋，希望能對大家的進(jìn)一步了解有些微薄之助。
很多游戲中曾有過類似于召喚術(shù)的魔法設(shè)定，其中，對于“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”的召喚技頗多，例如《風(fēng)色幻想》還有現(xiàn)金的中多網(wǎng)游。其實(shí)“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”四靈獸合稱為“四象”、“四靈”或“四陸”。中國古代天文學(xué)中的星區(qū)劃分使用的是“星官”系統(tǒng)，這里的“星官”類似于西方的“星座”。中國古代“星官”系統(tǒng)把天空分為“三垣二十八宿”以及其他星官，最早的記錄出現(xiàn)在《史記·天官書》中，其中“二十八宿”又分為四大星區(qū)，分別用動(dòng)物命名，即是上面所說的“四象”了?？梢哉f，“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”就是四個(gè)大規(guī)模的“星座”。


說到“三垣二十八宿”及中國古天文學(xué)的一些關(guān)鍵詞，“曜”、“垣”、“宿”是一定不可遺漏的，就讓我們來粗略了解一下它們的含義：

曜
“曜”，本義為日光，后稱日、月、星為“曜”，可理解為明亮的天體。“曜”這個(gè)字在很多動(dòng)漫、游戲中曾有涉及，其中《幽城幻劍錄》的“天軌儀刻”場景中就有如下解釋：
“日曜”也者，又名“太陽”，乃“羅睺”對星，掌明界諸光陽氣，為七曜之首。
“月曜”也者，又名“太陰”，乃“計(jì)都”對星，掌明界諸幽陰氣，為日曜伴宿。
“水曜”也者，又名“辰星”，黃道五曜之一，掌明界諸水凜冽之氣。
“金曜”也者，又名“太白”，黃道五曜之一，掌明界剛厲破殺之氣。
“火曜”也者，又名“熒惑”，黃道五曜之一，掌明界奮烈灼炎之氣。
“木曜”也者，又名“歲星”，黃道五曜之一，掌明界茁長孕育之氣。
“土曜”也者，又名“鎮(zhèn)星”，黃道五曜之一，掌明界沉定凝斂之氣。
關(guān)于“曜”一字，中國自古以來就曾有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等之稱，下面對其一一作簡略說明。

五曜
提到“五曜”，就要談到“五緯”。“五緯”亦稱“五星”，即太陽系里的水、金、火、木、土（此處按距離太陽由近及遠(yuǎn)的順序排列，下同）五大行星的合稱。中國“五星”的稱法最早大約出現(xiàn)在公元前四、五百年，這五大行星古稱分別為“辰星”、“太白”、“熒惑”、“歲星”、“鎮(zhèn)星”，后來這些漸漸成為古人對這些行星的最常用的名稱。下面分別介紹一下相應(yīng)的名稱來歷：
水星，古名“辰星”。是太陽系里距離太陽最近的行星，從地球上觀測“水星”時(shí)，它一般都出現(xiàn)在太陽的兩側(cè)，距太陽的距離總保持在三十度內(nèi)。這里的“度”，為中國古代的單位，三十度左右約為一“辰”，《***書·志第二十一·天文一》中就曾有“十二辰”的說法，所以由運(yùn)動(dòng)距離來定“水星”名為“辰星”。“水星”用肉眼是比較難觀測到的，因?yàn)?#8220;水星”的公轉(zhuǎn)軌道半徑最小，是地內(nèi)行星，一般都是隨太陽在天空中劃過，太陽的強(qiáng)光蓋過了“水星”，每年只有很少的幾天的條件，才可成功用肉眼觀測到“水星”。
金星，古名“太白”。緣于其反射光為明亮的白色，是行星中最亮的一顆。其銀白色的亮光最亮?xí)r比淡藍(lán)色的“天狼星”還要耀眼?！对娊?jīng)·小雅·谷風(fēng)之什·大東》中有；“東有啟明，西有長庚。”這里所說的“啟明”和“長庚”似乎為兩顆不同的星，其實(shí)兩者實(shí)際上都是“金星”，當(dāng)其先太陽而出地平線時(shí)，就是所謂的“啟明”，而后太陽而出地平線時(shí)，就是“長庚”了。“金星”有厚重的大氣層，“金表”（如果可以這樣叫的話）溫度很高，甚至可以融化一些低熔點(diǎn)的金屬。
火星，古名“熒惑”。由于“火星”表面的土壤及巖石都為紅色，所以其反射光為淡淡的火紅色，類似于熒光；另外，“火星”是第一顆地外行星，它與地球的相對運(yùn)動(dòng)，使其在地球上自視的運(yùn)動(dòng)方向會(huì)產(chǎn)生變化，令人迷惑，《后漢書·志第十一·天文中》就有“熒惑逆行”的記載，所以古人稱其為“熒惑”。“火星”是“類地行星”中與地球最相似的一顆，最近，“火星”曾達(dá)到距離地球相當(dāng)近的距離，給對其的觀測提供了良機(jī)。
木星，古名“歲星”。因其在黃道帶里每年經(jīng)過一個(gè)“星次”（即歲行一“次”）而得名。我國古代天文觀測認(rèn)為“木星”的運(yùn)行周期是十二年，如果將黃道帶分成十二個(gè)部分，每個(gè)部分稱為“次”，那么“木星”每年經(jīng)過一個(gè)“次”，即上面所謂的“歲行一‘次’”。這里的“十二次”分別為：星紀(jì)、玄枵、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。我國漢代以后發(fā)展形成的“干支紀(jì)年法”，其實(shí)就源于之前的“歲星紀(jì)年法”。“木星”為目前已知的太陽系里最大的行星，其“木星大紅斑”曾經(jīng)是天文界一項(xiàng)著名的謎題。
土星，古名“鎮(zhèn)星”。“土星”古人測其約二十八年繞天一周。平均每年行經(jīng)“二十八宿”之一，好象輪流駐扎于“二十八宿”，即稱“歲鎮(zhèn)一宿”，所以稱“土星”為“鎮(zhèn)星”。另外，也稱“土星”為“填星”，其中“填”同“鎮(zhèn)”，應(yīng)為通假字。“土星”最初令人驚異的，就是它的“環(huán)”，從地球上觀測，似乎長了兩個(gè)“耳朵”一樣。
《史記·天官書》中記載：“天有五星，地有五行。”所以將“五行”分別與著五顆星相配，即為沿用至今的水、金、火、木、土的名字。因?yàn)檫@五大行星在天空中均衡向劃過，類似于緯線，所以古合稱“五緯”。“五緯”、“五星”也就稱作“五曜”。

七曜
“七曜”，古代也稱“七政”。是我國古代對“太陽”、“太陰”、“辰星”、“太白”、“熒惑”、“歲星”、“鎮(zhèn)星”即日、月、水、金、火、木、土七大天體的合稱。同時(shí)，由于上面曾經(jīng)說到的原因，“七政”又稱“七緯”。其實(shí)，古人根據(jù)觀測認(rèn)為同時(shí)在天空中運(yùn)動(dòng)且不同于其它恒星，于是將太陽、月亮同五大行星相提并論，稱“七曜”、“七政”、“七緯”，是古人錯(cuò)把太陽、月亮也當(dāng)成了行星；從今天的天文體系來看，太陽是太陽系的中心恒星天體，眾行星圍繞其作公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，月亮是地球的衛(wèi)星，與其它行星的衛(wèi)星的地位相同，可以這么說，太陽的等級(jí)高于水、金、火、木、土五星，而月亮則低于這五行星。
“七曜”，在古代所使用此合稱，也比較廣泛，唐代大詩人李白的《大獵賦并序》中就有寫道：“文章森乎七曜兮，制作參乎兩儀，括眾妙而為師。”《晉書·卷十一·志第一》中為：“然則三皇邁德，七曜順軌，日月無簿蝕之變，星辰靡錯(cuò)亂之妖。”在國外，“七曜”也是相當(dāng)出名的，很多地域以“七曜”代表一個(gè)星期的七日。月神主管星期一，所以星期一稱“月曜日”；火神主管星期二，即稱“火曜日”；水神主管星期三，即稱“水曜日”；木神主管星期四，即稱“木曜日”；金神主管星期五，即稱“金曜日”；土神主管星期六，即稱“土曜日”；太陽神主管星期日，即稱“日曜日”。“七曜日”分別代表一周七天的叫法最早出現(xiàn)于兩河流域的古巴比倫文明。公元前七百年左右，古巴比倫出現(xiàn)了一個(gè)星期分為七天的制度，四星期合為一個(gè)月。古巴比倫人建造七星壇祭祀星神。七星壇分七層，每層有一個(gè)星神，從上到下依次為日、月、火、水、金、木、土七個(gè)神。七神每周各主管一天，因此每天祭祀一個(gè)神，每天都以一個(gè)神來命名。所以，西方每星期是以星期日開始計(jì)算的，同中國以星期一開始的習(xí)慣不同。“七曜日”的稱法目前在日本被普遍的使用著，相信很多玩過日本游戲，看過日本動(dòng)漫的人都有所發(fā)現(xiàn)吧。

九曜
很多人最早接觸“九曜”這個(gè)詞，可能是CLAMP的《圣傳》中的占星師“九曜”，這里是當(dāng)人名來使用的。而在我國古天文學(xué)上，所指的“九曜”，即在“七曜”之外，再引入“羅睺”、“計(jì)都”兩“隱曜”，是為“九曜”。
“羅睺”及“計(jì)都”均為梵語的音譯，傳說“羅睺”本為統(tǒng)領(lǐng)眾魔的龍，曾與天神們聯(lián)合對抗惡魔，但在高奏凱歌之際，他卻趁大家不備，偷喝了圣液，不料其罪行被太陽和月亮看見，就向眾神告發(fā)，于是天神趕去奮力將“羅睺”的頭切下，然而此時(shí)圣液已在“羅睺”的體內(nèi)發(fā)生作用，令其得以如同星體般永恒不滅，自此“羅睺”的頭以及他的身體——“計(jì)都”，即成為日、月兩曜永不妥協(xié)的敵人，只要環(huán)境許可，他們即試圖吞噬太陽和月亮，造成日、月食的現(xiàn)象，而計(jì)都的尾巴有時(shí)亦會(huì)以彗星的行貌出現(xiàn)在世人之前。
另一個(gè)傳說為：“羅睺”是古印度神話中的惡魔，相傳為“達(dá)耶提耶王毗婆羅吉提”與“達(dá)剎之女辛悉迦”所生之子，他又被稱為“行星、流星之王”，西南方的守護(hù)神；他長有四只手，下半身為蛇尾，好為非作歹。“天神”與“阿修羅”攪乳海之時(shí)，“羅睺”喬裝改扮，混在天神隊(duì)伍里偷喝甘露，結(jié)果被“日神”和“月神”發(fā)現(xiàn)，向“毗濕奴”打了小報(bào)告，“毗濕奴”當(dāng)即用神盤砍下了“羅睺”的頭和手臂。但因?yàn)?#8220;羅睺”已經(jīng)喝了甘露，所以他的頭長生不死，為了報(bào)仇，就經(jīng)常吞噬太陽和月亮，從而引起日食和月食，此為日、月食的由來。“羅睺”星為一黑暗星，死掉的身體則化為“計(jì)都”星，皆為不祥之星。這就是古印度的概念：在夜空中突然出現(xiàn)威脅著每個(gè)人的星稱為“計(jì)都”；搶奪太陽和月亮的光而引起日食的星稱為“羅睺”。《幽城幻劍錄》里的“羅睺神”的設(shè)定與傳說極為相似。另外，《幽城幻劍錄》的“天軌儀刻”中所寫：“日曜”也者，又名“太陽”，乃“羅睺”對星……“月曜”也者，又名“太陰”，乃“計(jì)都”對星……即可能由上述傳說所來。
西天竺的《七曜攘災(zāi)決》，是在公元九百年左右被翻譯傳入中國的，此書中具體介紹了“羅睺”、“計(jì)都”兩隱曜為：“羅睺，遏羅師者，一名黃幡，一名蝕神頭，一名復(fù)，一名太陽首。常隱行不見，逢日月則蝕，朔望逢之必蝕，與日月相對亦蝕……計(jì)都，遏邏師，一名豹尾，一名蝕神尾，一名月勃力，一名太陽首，常隱行不見。”
在中國，“羅睺”之名普遍認(rèn)為最早出現(xiàn)于公元七百一十八年所譯的《九執(zhí)歷》中，所謂“九執(zhí)”即是指“九曜”。“羅睺”、“計(jì)都”在唐末、以至五代時(shí)已漸為我國天文學(xué)家所重視。
那“羅睺”、“計(jì)都”為何稱為“隱曜”？具體在我國古代天文學(xué)中又指代為何呢？
所謂“隱曜”，就是指人的視覺中無法看到的星曜，同行星及恒星的目視可見不同，實(shí)質(zhì)上，“隱曜”是古天文學(xué)上的軌道術(shù)語，“在天只有氣而無形”就是描述“隱曜”相當(dāng)準(zhǔn)確的說法。中國古代天文中的“隱曜”，大多數(shù)與日、月所被觀測的運(yùn)動(dòng)有關(guān)，要提到“羅睺”、“計(jì)都”在天文學(xué)上的指代，就要先簡單談?wù)勌煳膶W(xué)上所說的“黃道”與“白道”。
當(dāng)?shù)厍蚶@太陽公轉(zhuǎn)時(shí)，相對的，從地球上看起來太陽就會(huì)在天球上進(jìn)行移動(dòng)。移動(dòng)的軌跡就稱為“黃道”，《宋書·志第十三·天文一》中有：“黃道，日之所行也。”而月球繞地球公轉(zhuǎn)的軌道，稱為“白道”。“黃道”和“白道”相交于兩點(diǎn)，分別稱為“月北交”和“月南交”。普通來講，在中國“羅睺”和“計(jì)都”知道的是“黃道”和“白道”的交點(diǎn)。
此外，另有一以“羅睺”為白道升交點(diǎn)。“計(jì)都”為月球遠(yuǎn)地點(diǎn)的說法，此說法曾傳入日本，現(xiàn)今日本尚存有兩幅早期以“九曜”位置占算星命的天宮圖，我猜測《圣傳》取材可能曾以此為參考。另外《通靈王》中描寫標(biāo)志著“通靈王大戰(zhàn)”開始的五百年重臨地球一次的破滅之星“羅睺”以及“計(jì)都”其原形，也可能源于此處。

十曜
這里提及“十曜”破有些外傳的性質(zhì)，因?yàn)?#8220;十曜”一般是相對少見的，不過，既然《幽城幻劍錄》中曾有“時(shí)輪宮”和“時(shí)輪尊者”的出現(xiàn)，那么，在這里簡單的寫一寫“十曜”還是有必要的。“時(shí)輪歷”中在“七曜”之外，還有兩個(gè)假想的天體，即“羅睺”、“劫火”（“羅睺尾”，此處未得詳細(xì)考證，不過筆者猜測為“計(jì)都”），再加“長尾彗星”，合稱為“十曜”。

十一曜
在“羅睺”、“計(jì)都”之上復(fù)加“月孛”、“紫氣”兩“隱曜”，合稱“四余”，再與“七政”一起，稱“七政四余”。“七政”及“四余”中的“羅睺”、“計(jì)都”之外，“月孛”及“紫氣”兩曜，傳入我國的時(shí)間相對晚一些。明代天文學(xué)家邢云路指出，“四余”應(yīng)出自于《都賴聿斯經(jīng)》，此書中所提及“十一星”就是指“七政”、“四余”，又合稱為“十一曜”。
根據(jù)傳說，即使普通公認(rèn)“四余”是肉眼不可見的星曜，即“隱曜”，但特殊的情形下，卻仍然認(rèn)為可同“七曜”這樣的可觀天體一樣能夠進(jìn)行觀測。例如“羅睺”、“計(jì)都”掩住日、月的光線形成日食和月食，所以在發(fā)生食相時(shí)就可以測得。古人認(rèn)為當(dāng)有妖孽出現(xiàn)時(shí)“月孛”也可以憑視覺觀見，“其星為彗星之屬”，但不同的是光芒四出，不同于一般只有一條慧尾的彗星，《春秋》中就曾經(jīng)有這樣的記載：“孛見大辰”、“孛入北斗”。“王者德至于天”時(shí)，“紫氣”也可看見，形狀如同半月，通常出現(xiàn)于陰歷月未至月初，“助月為明”，這就是常說的“景星”或“德星”，《漢書·卷二十六·天文志第六》中就有：“景星者，德星也，其狀無常，常出于有道之國。”
“十一曜”，即“七政四余”中的“四余”星曜“羅睺”、“計(jì)都”、“月孛”、“紫氣”在我國天文上同時(shí)提及的話，有說法認(rèn)為形成以下指代：月球沿白道由黃道南過升交點(diǎn)入北時(shí)，稱“羅睺”；再由黃道北過降交點(diǎn)入南時(shí)，稱為“計(jì)都”；月球沿白道運(yùn)行至遠(yuǎn)地點(diǎn)稱為“月孛”；運(yùn)行至近地點(diǎn)時(shí)稱為“紫氣”。“四余”“隱曜”都和月行軌道相關(guān)?！队某腔脛︿洝返?#8220;天軌儀刻”場景中的“羅睺天軌”、“計(jì)都天軌”的說法，就與上述部分相符合。

二十八正曜
中國古代曾列出二十八“主星”，這里的“主星”也稱“正曜”，即為“二十八正曜”，具體各“正曜”為：紫微、天機(jī)、太陽、武曲、天同、廉貞、天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍、祿存、天馬、左輔、右弼、文昌、文曲、天魁、天鉞、火星、鈴星、擎羊、陀羅、天空、地劫。
有一說法稱其中“太陽”、“太陰”為“中天主星”，而“天空”、“地劫”即稱為“中天助星”。

星官
在介紹中國古天文的“星官”之前，請大家先簡單瀏覽以下四大文明古國的古天文成就，可以發(fā)現(xiàn)，各文明古國的天文研究中，也不乏跟中國的“星官”相似的星區(qū)概念。
古埃及，從出土的星圖可以發(fā)現(xiàn)，古埃及人認(rèn)識(shí)的星有北極、天狼（古埃及稱其為“天狗”）、白羊、天蝎等。古埃及恩的星區(qū)系統(tǒng)是將赤道附近的星分為三十六組，每組星數(shù)不等，涵蓋十天，稱為“旬星”。
古巴比倫，在今幼發(fā)拉底河和底格里斯河即“兩河流域”一帶，又稱美索不達(dá)米亞（希臘語為“兩河之間的土地”），從公元前三千年左右開始到公元前后，始終使用楔形文字。他們?nèi)〉玫奶煳膶W(xué)成就中，關(guān)于星區(qū)的概念就有將黃道帶的恒星劃分為１２個(gè)星座，即演變成今天的“黃道十二宮”。
古印度，古印度人劃分黃道的方法不同于古巴比倫，而是分成二十七部分，每部分均稱“納沙特拉”，翻譯過來就是“月站”的意思，這也稱“二十七宿”。據(jù)記載“二十七宿”的全名最早出現(xiàn)在《鷓鴣氏梵書》里，第一宿為“昴宿”。另外，在《摩訶婆羅多》里則是以“牛郎星”為第一宿，即現(xiàn)在通稱的“天鷹星α星”，中國古稱“河鼓二”。后來又換以“白羊座β星”即中國古稱“婁宿一”為第一宿。印度“二十七宿”上按等分劃分的，但由于客觀因素，各宿的起點(diǎn)不一定正好有較亮的星，于是他們就選擇該宿范圍內(nèi)最高亮度的一顆星為各個(gè)宿命名。印度也有跟中國古天文中“二十八宿”同名的劃分星區(qū)的方法，即增加了“麥粒”宿，位于“人馬座α星”即中國古稱“天淵三”和“天鷹座α星”間，名為“阿皮季德”，翻譯過來就是“麥粒”。
最后是古代中國，中國的古天文辨別星區(qū)的方法可總結(jié)成一個(gè)“星官”（就相當(dāng)于星座）體系，最系統(tǒng)的劃分方法是將星空中的一千四百六十四顆星分為“二百八十三官”，“二百八十三官”中就含“三垣”、“二十八宿”。

三垣
“三垣”，包括“紫微垣”、“太微垣”和“天市垣”。這里的“垣”指的是星的區(qū)域。此“三垣”又可簡稱為上、中、下“三垣”，“紫微”為“中垣”，“太微”為“上垣”，“天市”為“下垣”。
“紫微垣”，位于“北斗七星”的東北放，包含十五顆星，沿東西方向排列?！豆硌劭竦丁分械奈灏汛逭性筹w佐助所獲得的名為“紫微垣”的兵刃，其名就源于“三垣”之一的“紫微垣”。
“太微垣”，位于“北斗”的南方，包含十顆星?！度易⑹酚洝分杏凶椋?#8220;太微宮垣十星”。
“天市垣”，位于“房宿”和“心宿”的東北方，包含二十二顆星。

二十八宿
《不思議游戲》（又名《魔幻游戲》）中所提到的“二十八宿”，正是對中國古天文設(shè)定的引用，本文最前面曾經(jīng)提及的“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”“四象”在該作中也有提及。另外，《軒轅劍》系列，《幻想三國志》以及眾多網(wǎng)絡(luò)游戲中，引用“四象”命名的不勝枚舉，估計(jì)一般玩家都能對“四象”耳熟能詳了。
對于“四象”，《史記·天官書》中解釋為：“東宮蒼龍……南宮朱鳥……西宮……參為白虎……北宮玄武……”，這里，“蒼龍”也稱“青龍”，“朱鳥”就是“朱雀”。“青龍”涵：角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；“朱雀”涵：井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿；“白虎”涵：奎、婁、胃、觜、畢、昴、參七宿；“玄武”涵：斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿。另外，“二十八宿”又稱“二十八舍”，《史記·天官書》中就有：“二十八舍住十二州”，其是將天文與地理相聯(lián)系了。“二十八宿”均分布在黃道和赤道帶上，日、月的相對運(yùn)動(dòng)會(huì)劃過這二十八個(gè)“星官”，其實(shí)從字面上也可以理解，這二十八個(gè)“星官”就相當(dāng)于太陽和月亮的“宿舍”一樣，另外，似乎有“鎮(zhèn)星”——“土星”也要和日、月分一杯羹的狀況。

星官
除了上面介紹過的“曜”、“垣”、“宿”之外，我國古天文中仍有一些比較著名的“星”和“星官”，例如“天狼”、“北落師門”、“天狗”、“北極”、“北斗”等等。
“天狼”，大犬座α星，是全天最亮的恒星，光色淡藍(lán)。實(shí)際上“天狼”有一顆伴星，形成一個(gè)目視雙星系統(tǒng)，不過伴星比較暗，肉眼無法觀測?！妒酚?#183;天官書》有：“其東有大星曰狼。”這里的“狼”就是指天狼。
“北落師門”，南魚座α星，是秋季南方星空中唯一的亮星。
“天狗”，有星七顆，位于羅盤座?！稌x書·志第一·天文上》中有“狼一星……北七星曰天狗”。其實(shí)“天狗”并不是非常有名，但為什么這里要把它和“天狼”、“北落師門”相提并論呢？前面曾經(jīng)提及《鬼眼狂刀》中的“紫微垣”，而該作中其它幾把真村正中就包括“天狼”、“北落師門”及“天狗光”，其估計(jì)也源于中國的天文稱謂。
“北極”，又名“勾陳一”，小熊座α星。因?yàn)樗嚯x北天極只差一度左右，且為較亮星，所以稱其為“北極”?！稜栄?#183;釋天》中有：“北極謂之北辰”，所以“北極”又稱為“北辰”。“北極”其實(shí)也是雙星。
“北斗”函“天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光”七顆星，即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η星。其實(shí)確切的說應(yīng)該是“北斗”八星，因?yàn)?#8220;開陽”星也是雙星，但由于“北斗”自古稱七星，所以今天仍然沿用原來的叫法而已?！对娊?jīng)·小雅·古風(fēng)之什·大東》中有：“維南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿。”這里的“斗”就是指“北斗”七星。
另外，還有一些亮星、星官。如“南極老人”、“軒轅十四”等；看看下面這幾個(gè)：“天河”、“天江”、“天船”、“天津”，剛好水、船、渡都全了；再有就是以“親屬關(guān)系”命名的，如“丈人”、“子”、“孫”；以動(dòng)物命名的，如“狗”、“鶴”：還有官銜、身份、器物等等等等，總之，中國古天文的星官系統(tǒng)除了嚴(yán)謹(jǐn)外，用“華麗”“博大精深”等詞來形容也毫不覺得夸張。對其了解越多，就越發(fā)被其無窮的魅力所吸引。