大秦嶺分集介紹

第一集　　宏基偉業(yè)

　　在秦嶺的萌庇下，秦王朝不但完成了中華統(tǒng)一的春秋霸業(yè)，更奠定了中國兩千多年“以農(nóng)為本”的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了中華農(nóng)業(yè)文明的第一個高峰。

　　生活在終南山里的人大概都知道，他們現(xiàn)在賴以生存的這座山嶺曾經(jīng)養(yǎng)育了他們的祖先。他們的祖先是秦人。但是有一件事他們未必都很清楚，那就是這些被稱之為秦人的人后來又翻天覆地地建立起了中國歷史上第一個封建大帝國。自古以來，秦嶺就充滿著令人向往的神秘色彩，就連它名字的由來都還是個謎。究竟出自誰口，得于何時，史學(xué)界至今還莫衷一是，只有一種觀點(diǎn)被普遍認(rèn)可，那就是它源于古代秦人和秦帝國的威名。所以，這座橫亙在中國內(nèi)陸腹地的巨大山系，就叫秦嶺。古老的地理學(xué)認(rèn)為，中國大陸眾多山脈的根是昆侖山。因此，在秦始皇統(tǒng)一中國之前，秦嶺被稱為昆侖；后來，又因為秦嶺矗立在秦國都城之南，所以秦嶺又被稱作終南山，或者南山。

　　直到公元一世紀(jì)，司馬遷在他那著名的《史記》中，寫下“秦嶺，天下之大阻”這句話之后，秦嶺才有了正式的文字記載。

　　當(dāng)這座橫亙在中國大地之上，綿延1600多公里的山脈告別“萬世之宗”的昆侖山之后，便義無反顧地踏上了奔向中原大地的漫漫征程。途中，一座座高峻的山嶺又加入到秦嶺逶迤東進(jìn)的陣營，形成了一個龐大的山系，它西起甘肅，穿越陜西，東至河南，最終把中國大陸一分而為南北兩半。 一座非凡的山脈，必然有著不同尋常的身世。截至到上世紀(jì)50年代的很長一段時間內(nèi)，人們一直把中國南方和北方，籠統(tǒng)地歸結(jié)于長江流域和黃河流域。那么，在中國大陸上真正意義的南北方分界線究竟應(yīng)該在什么地方呢？終于，科學(xué)家們一致認(rèn)定，以秦嶺為界，在中國版圖上劃出一道東西向的橫線，做為南北大陸地理分界線。這條不同凡響的橫線，就是位于中國大陸南北中軸線上的秦嶺和淮河。冬天到了，秦嶺以北的關(guān)中地區(qū)寒風(fēng)凜冽，冰天雪地，人們守著熱炕、爐火，才能度過這個寒冷的季節(jié)；而秦嶺以南與關(guān)中地區(qū)僅一山之隔的漢中盆地，卻依然青山綠水，春意融融。人們忙碌著撒網(wǎng)捕魚，播種收獲，盡情享受陽春三月般的舒適與溫暖。寒流過后，皚皚白雪覆蓋了大江南北，霜凍天氣可以越過南嶺，把逼人的寒意推進(jìn)到北回歸線橫穿而過的廣東。而遠(yuǎn)離北回歸線近一千公里的四川盆地，卻依然百花吐艷，遍地流芳，成為中國境內(nèi)除海南島以外，唯一一個免受霜凍之害的省份，而這一切秦嶺山脈所起到的作用是決定性的。

　　一座山脈居然能夠改變中國大陸的自然格局，其地位的顯赫足以令人崇拜。而還是這同一座山脈，孕育滋養(yǎng)出一個日后創(chuàng)立千秋偉業(yè)，統(tǒng)一全中國的古老族群，面對這時的秦嶺恐怕任何人也不得不肅然起敬了。這個由秦嶺庇護(hù)的古老族群，也就是兩千多年前被稱之為秦人的人，從秦嶺出發(fā)歷經(jīng)五百多年的漫漫征程，在華夏大地上掀開了一場波瀾壯闊，最終改變中華民族文明進(jìn)程的帷幕。 周孝王時期，秦先祖伯益第十一代孫非子牧馬有功，經(jīng)歷二三百年失姓亡國屈辱的秦人，終于恢復(fù)了被剝奪的贏姓，躋身西周貴族行列。公元前763年的華夏大地上，春秋爭霸的大幕徐徐拉開。中國歷史上一個英雄輩出，摧枯拉朽的時代即將到來。這一年，秦襄公的兒子秦文公做出一個大膽的舉措，他要把秦人都城，從西漢水上游的西陲，遷往寶雞境內(nèi)鳳翔縣長青鎮(zhèn)，這絕不是一次簡單的搬遷，其中背后的意圖是邁出了挺進(jìn)關(guān)中，覬覦中原的關(guān)鍵性一步。秦文公貌似小心翼翼的向東推進(jìn)，對秦人和中國歷史來說，卻具有劃時代的意義。秦嶺龐大而綿延的身軀，以略帶弧形的走勢把富饒的關(guān)中平原攬于懷抱，而秦嶺高大險峻的層層山巒，又有效地阻隔了來自東南方向的刀兵威脅。如果說秦嶺為秦人在關(guān)中的聚集形成了安全之勢，那么縱灌八百里秦川的渭河水就成為了秦人立足關(guān)中的生存之本。秦文公進(jìn)入關(guān)中之后，秦人就開始從半農(nóng)半牧?xí)r代，一躍而成為先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者。到了秦穆公時期，強(qiáng)大的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，使秦國脫穎而出，躋身春秋五霸行列。公元前647年，秦國近鄰晉國遭遇饑荒，國內(nèi)糧倉十室九空。晉惠公向秦穆公求救，購買糧食，以度荒年。據(jù)《左傳》記載，當(dāng)時秦國向晉國運(yùn)送糧食的船只，從秦都雍城出發(fā)，沿渭水東進(jìn)，再轉(zhuǎn)陸路和漕運(yùn)，抵達(dá)晉國。八百里路程，運(yùn)送糧食的船隊白帆相望，首尾相接。秦人就是用這樣的歷史事實為后人留下了“秦晉之好”的典故。其實，距今2000多年前的秦文公并不是在關(guān)中平原的土地上播下種子的第一人，早在他3000多年之前，生活在浐河和灞河沖積而成的浐灞三角洲的半坡人，就已經(jīng)在這里種植關(guān)中平原最早的粟和油菜了。而與半坡人不謀而合的是，生活在西秦嶺的大地灣人，也在距今8000年以前，就已經(jīng)開始以黍為輔助食物了。

　　秦人能夠立足具有悠久農(nóng)業(yè)文明的關(guān)中平原，就等于擁有了當(dāng)時中國最大的糧倉。秦景公是秦人入主關(guān)中后，第一位將秦國勢力推向中原的國君。他繼承發(fā)展周人的農(nóng)業(yè)技術(shù)傳統(tǒng)，按照自然天象和天文歷法安排農(nóng)事，關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)由此進(jìn)入發(fā)展時期。公元前451年，奴隸制的蒼茫暮色悄然落下，一場新的社會變革，正在醞釀之中。三百多年間的諸侯爭霸，最終分化并重新組合為齊、楚、燕、趙、衛(wèi)、韓六國，它們勢必要與秦國瓜分天下，利益的沖突使得國與國之間的爭斗變得更加復(fù)雜激烈。為了強(qiáng)大自己，戰(zhàn)勝對手，衛(wèi)國利用李悝、楚國啟用吳起變法圖強(qiáng)，其它各國也紛紛廢除西周遺留下來的井田制，開始實行土地私有化。當(dāng)時的秦國，雖然疆域不斷拓展，卻怎么也改變不了在中原各國君王心目中的弱小地位，所以秦國依然是常常被人忽略，甚至蔑視的國家。

 第二集　　山佑漢脈

　　在巍峨的秦嶺之中，漢王朝奠定了中國遼闊的版圖，此外，沿著一條條秦嶺古道，造紙術(shù)等中華文明的文化遺存，更是穿越千年時空留后傳世。

　　位于秦嶺南麓洋縣境內(nèi)的一座小鎮(zhèn)，名稱龍亭。龍亭鎮(zhèn)名字的來歷和一個人有著密切的關(guān)系，這個人就是古代中國造紙術(shù)的發(fā)明者、東漢龍亭侯蔡倫。早在1800多年以前，已經(jīng)厭倦了宮廷內(nèi)你爭我奪，危機(jī)四伏的蔡倫，每有閑暇，便經(jīng)常帶養(yǎng)子和親屬，來到洋縣這里的封地，徜徉在山光水影中調(diào)養(yǎng)身心。由于這位地位顯赫的宦官光顧，給這座秦嶺深處的小鎮(zhèn)帶來無盡的榮耀，同時古老的造紙工藝也隨之來到了洋縣。公元105年，蔡倫用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)為原材料，制造出了人類歷史上的第一張紙。當(dāng)蔡倫把這種開創(chuàng)人類文明史的紙張呈現(xiàn)給漢和帝時，皇帝龍顏大悅，下詔在全國推廣。造紙術(shù)的出現(xiàn)，不但改變了人類文明進(jìn)程，也為蔡倫的命運(yùn)帶來了新的轉(zhuǎn)機(jī)。

　　公元一世紀(jì)，就在東漢皇帝已經(jīng)開始用“蔡侯紙”下詔行文，頒布政令時，西方的歐洲人還在羊皮上書寫文字，而埃及人也在用一種非常原始的紙莎作為書寫材料。由于笨重而昂貴，極大限制了文化的交流與文明的傳播。令人匪夷所思的是，中國造紙術(shù)向西方的傳播竟然和一場戰(zhàn)爭關(guān)系密切。隨后，源自中國的造紙術(shù)又隨著阿拉伯大軍迅速傳到敘利亞、埃及、摩洛哥，并在公元10世紀(jì)以后，傳入西班牙、意大利等歐洲各國。 到19世紀(jì)初葉，造紙術(shù)已遍及世界。

　　造紙術(shù)的出現(xiàn)，堪稱人類文明史上的一個重要分水嶺。就在蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的300年前，也就是公元前207年，和項羽結(jié)盟推翻秦王朝的劉邦，攻克武關(guān)，沿秦楚古道，乘勢北上，從藍(lán)田翻過秦嶺，搶在項羽前面，攻入秦國都城咸陽，將秦二世趕下王位，拉開了建立西漢帝國的序幕。然而，就在劉邦準(zhǔn)備和項羽分享推翻秦王朝勝利果實的時候，鴻門宴上的死里逃生，讓劉邦不得不再次面對生存與死亡的抉擇。項羽最終不僅沒有允許項莊的利劍刺向劉邦，還封劉邦為漢王。西楚霸王的一念之差，留給自己的，是最終將他逼上絕路的強(qiáng)硬對手，而留給歷史的，是一個在秦嶺深處醞釀崛起的大漢王朝。從關(guān)中到漢中，劉邦要翻越的，不僅是“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”的秦嶺險阻，更有無盡的失落與絕望。再次走在幾個月前還意氣風(fēng)發(fā)，最終攻占咸陽的子午古道上，被項羽逐出的劉邦此時的心情灰暗無比，前路漫漫，一片凄涼。他一定沒有意識到，一個足以讓后人引頸仰望的王朝，將會在秦嶺的蔭庇下從他的手中橫空出世。在尾隨劉邦前行的隊伍中，還有一個對日后大漢江山的建立起到至關(guān)重要作用的人物，這個人名叫張良。秦末漢初的軍事謀略家張良，是中國歷史上一位頗具傳奇色彩的人物。他是劉邦最重要的謀士之一，協(xié)助劉邦制訂了許多軍事作戰(zhàn)方略，對劉邦奪取楚漢戰(zhàn)爭的勝利，最終建立起西漢王朝起到了關(guān)鍵性作用。后人所謂“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”指的其實就是張良。

第三集　　盛世佛音

　　莽莽秦嶺之中，佛教在唐朝完成了它與中國傳統(tǒng)文化的高度融合，談起中國文明，后世人每每神往的是大唐王朝，而佛教文化便是盛唐文明尤為絢麗的一朵奇葩。

第四集　　高山仰止

　　老子的《道德經(jīng)》在秦嶺著成，從這里流傳，而以《道德經(jīng)》為核心的道家思想與儒家思想亦成為中國古代思想文化史上的兩座并持高峰。

　　每年到了四五月份，也就到了最能夠展示秦嶺生命力的季節(jié)。來自太平洋的暖濕氣流乘勢北上，沉默了一個冬季的茫茫群山，仿佛一夜之間就會變得滿目蔥蘢，迸發(fā)出無盡生機(jī)。距今一千多年以前，被稱為中國古代醫(yī)藥學(xué)奠基者的孫思邈，就是在太白山腳下度過了48年的漫長時光，在這里完成了他那部重要的藥物學(xué)著作《千金方》。

　　就在孫思邈被中國道教尊為醫(yī)圣之后，他在秦嶺隱居的動因被披上了神秘的色彩。無論怎么說，孫思邈從小就喜愛“天下萬物生于有，有生于無”的哲學(xué)智慧確是有據(jù)可查。據(jù)史書記載，孫思邈20歲的時候，就能把老子著述的《道德經(jīng)》倒背如流。 天人合一，陰陽協(xié)調(diào)，辯證施治不單是孫思邈研究醫(yī)術(shù)的核心價值觀，同時也是中華中醫(yī)文化的精髓，而這種辯證思維哲學(xué)的創(chuàng)立者，就是中國道家思想的奠基人老子。

　　公元前771年的烽火之亂后，安享禮樂盛世275年的西周王朝，不得不放棄苦心經(jīng)營的國都鎬京，東遷洛陽。周王室如日暮西山，一天天走向衰微，中國歷史進(jìn)入了諸侯紛爭，爭奪霸業(yè)的春秋戰(zhàn)國。公元前八世紀(jì)到公元前三世紀(jì)，雄心勃勃的各路諸侯，在以黃河和渭河流域為中心的華夏大地上，展開了持續(xù)500年之久的霸業(yè)爭斗。劇烈的變革和動蕩，為中國締造了一個具有思想解放，個性張揚(yáng)與人格凸顯特征的時代。一時間，儒、墨、道、法，諸子百家，擇木而棲，形成了中國歷史上百花齊放，百家爭鳴，思想空前活躍的文化奇觀。

　　位于秦嶺山中的樓觀臺，2500年前因為有了與老子的聯(lián)系，自古至今聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。直到今天，從四面八方來到這里的游人，還是要虔誠畢恭地給老子，這位和西方的蘇格拉底一樣，為人類思想夜空帶來犀利光芒的圣賢，點(diǎn)上一柱感恩的香火。

第五集　　感恩秦嶺

　　從秦嶺流淌而出的河流澆灌了中國十三個封建王朝，又承載著今天“南水北調(diào)”的使命，牽系著中國的未來。

　　20世紀(jì)初年，孫中山先生在規(guī)劃中華民國未來的圖景時，把“引江濟(jì)河”、“引洪濟(jì)旱”這樣的文字寫進(jìn)了那篇著名的“建國方略”。這恐怕就是中國南水北調(diào)遠(yuǎn)景最早見諸文字的領(lǐng)袖思維。然而當(dāng)時的中國現(xiàn)實卻只能使藍(lán)圖擱置于藍(lán)圖。

　　1931年，長江洪水淹沒武漢。痛心疾首的愛國人士立即向國民政府遞交了一份引部分長江水導(dǎo)入渭河的治水方案，他們重申孫中山先生引江濟(jì)河的治國方略，并且在方案中說，“像我們這樣一個水資源十分貧乏的國家，怎能放幾十億立方米的洪水泛濫成災(zāi)，害人后，白白流入大海呢？”這個方案既痛心于長江導(dǎo)致的南澇，又顧及到了以渭河為標(biāo)志的北旱，赤子之情與科學(xué)理性并存?？墒?，杜鵑啼血一般的呼吁也依然歸于塵封。最終，悄無聲息了。追根溯源，渭河和漢江這兩條旱澇兩極分化的河流，竟然出于同一座山脈。這座山脈既是中國南北地理分界線，氣候分界線，同時又是大江大河的分水嶺。它就是橫亙在中國版圖坐標(biāo)中心的秦嶺。在秦嶺的南麓和北麓分別流淌著上百條大小河流。其中，北麓河流最終被渭河一網(wǎng)收盡送給了黃河，而南麓的河流又被漢江總攬一身交給了長江。

　　新中國建立后的1953年2月，毛澤東來到長江，他問身邊的水利專家林一山，“能不能把南方的水調(diào)一部分到北方呢？”。林一山回答說“漢江有可能。因為漢江與黃河、渭河隔著秦嶺平行向東流，越往東地勢越低，水量越大，而引水工程規(guī)模就越小。”毛澤東說，“你回去以后立即派人勘察，一有資料就即刻給我寫信。”

第六集　　萬類霜天

　　秦嶺深處的洋縣是地球上唯一的朱鹮營巢地，人與自然和諧相處的思想在這里得到了最好的彰顯。

　　畫家萬鼎所說的這個鳥，名字叫朱鹮，在我國古代被稱為朱鷺。唐代詩人張籍曾有詩云：翩翩兮朱鷺，來泛春塘棲綠樹。羽毛如剪色如染，遠(yuǎn)飛欲下雙翅斂。這首詩是張籍游歷秦嶺時，看見朱鹮身姿華彩后有感而寫的詠物詩。

　　朱鹮是古老的鳥類之一，它比人類歷史要久遠(yuǎn)得多。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，油頁巖中的鹮類化石表明，它生活在距今約6000萬年的始新世時期 。因此，朱鹮是難得的“活化石”。 1960年，第十二屆世界鳥類學(xué)會議將其列為“國際重點(diǎn)保護(hù)鳥”。成年的朱鹮體長約77厘米，長長的嘴像一根彎管，嘴端呈朱紅色，身體背部的羽毛呈灰白色。朱鹮的翅膀后部和尾下側(cè)都泛出朱紅色，在陽光下飛翔時，翅膀透著淡紅色的光芒。 朱鹮曾經(jīng)是分布非常廣泛的一個鳥種，歷史上西伯利亞、日本、朝鮮半島、中國臺灣和中國大陸東部北部的很多省份都有朱鹮分布的記錄。人類發(fā)展進(jìn)入二十世紀(jì)以后，隨著人口膨脹、森林破壞、戰(zhàn)爭和人類狩獵，已經(jīng)在這個地球上生活了六千萬年的朱鹮，棲息地越來越小，種群也越來越少。

　　1963年朱鹮首先在俄羅斯蹤跡全無，當(dāng)時沉浸在前蘇聯(lián)西伯利亞開發(fā)成功中的人們卻沒有注意到這個現(xiàn)象。 1975年，朝鮮半島最后一只朱鹮在人類的視野中消失了。朝鮮詩人淚流滿面地唱道：依稀可見，仿佛看見，但又看不見的鳥。 1952年，在日本進(jìn)行的全國鳥類調(diào)查中，僅佐渡縣和能登半島發(fā)現(xiàn)32只朱鹮。日本政府立即將朱鹮上升為“特別天然紀(jì)念物”強(qiáng)化保護(hù)。然而到了1979年，日本全境只剩下8只朱鹮。 1981年為了使朱鹮擺脫瀕臨滅絕的境地，日本政府決定把最后6 只野生朱鹮全部捕獲，進(jìn)行人工飼養(yǎng)。同時也向世界宣告日本野生朱鹮從此絕跡。日本的詩人同樣哀嘆道: 燒炭的煙隨風(fēng)飄落在山嶺上，朱鹮的棲身之處將不復(fù)存在。國見山旁的溪谷和原野里，朱鹮的身影將漸漸消失。朱鹮在日本被視為圣鳥，他們對在自己國土上消失的朱鹮表現(xiàn)出了無限的哀傷，越過海洋穿過高山，日本人把尋找朱鹮的一線希望寄托在中國大陸上,他們深知唯有這片廣袤的土地，是朱鹮繼續(xù)生存下來的希望所在。

第七集　　生息與共

　　秦嶺密林深處，熊貓等珍稀動物在此自由的生活著，這里不但被稱為野生動物的樂園。也被國際最大的自然保護(hù)組織世界自然基金會稱為全球第83份“獻(xiàn)給地球的禮物”。

　　秦嶺,一座美麗的山。

　　在地理學(xué)家眼里，秦嶺是南方和北方的分界線、是長江黃河的分水嶺；在動物學(xué)家眼里，秦嶺將動物區(qū)系，劃分為古北界和東洋界。用通俗的話講，秦嶺北麓的動物多為北方物種，而南麓多為南方物種。由于秦嶺山地南北存在著地貌氣候和植被等自然因素的顯著差異，因此造成動物生活環(huán)境的復(fù)雜性和多樣性。這在中國大陸和世界各地都是極為罕見的。兩類截然不同的動物在一座山交會、融合；使秦嶺成為了一個真正的動物樂園。

　　2009年5月，雍嚴(yán)格就要退休了，在退休之前他想再去一趟三官廟。十幾里的山路對他來說再熟悉不過，這條路他已走了三十多年，只是今天再走這條路已經(jīng)顯得有些力不從心。

　　三官廟是秦嶺山脈中一條山谷的名子，它和其它山谷看上去沒有什么兩樣，傳說在山谷中的回龍廟里原先有三座塑像，分別掌管著天地水，所以這條山谷也就叫三官廟了，三官廟現(xiàn)在居住著九戶人家，在谷底的河邊一字排開，長達(dá)三、四公里。

　　三官廟最特殊的住戶應(yīng)該算是三官廟保護(hù)站了，它隸屬于佛坪保護(hù)區(qū)管理局，從1979年籌建算起，雍嚴(yán)格在這里已經(jīng)工作了三十年。在這三十年里，他從一個文化水平不高的年輕人，成為了公認(rèn)的熊貓研究專家。

　　1957年7月的一天，寧靜的天空忽然有一架飛機(jī)飛過，誰也沒想到，幾天以后，公安局來了4個人，帶頭的是一個偵察股長，他要求當(dāng)時任岳壩鄉(xiāng)鄉(xiāng)長的楊篤芳立即抽調(diào)年輕的獵手，跟他們一起上山搜尋特務(wù)。

　　1958年，北京師范大學(xué)教師鄭光美來到這里考察，看見了楊篤芳鋪著的熊貓皮，直覺告訴他，這不是一張熊皮，而是他沒有見過的一個動物毛皮。 鄭光美將楊篤芳的熊貓皮帶回了北京，后來又根據(jù)頭骨標(biāo)本撰文確證了在秦嶺的南坡有大熊貓的存在，從此揭開了佛坪的秘密。秦嶺大熊貓的正式發(fā)現(xiàn)被稱為中國獸類學(xué)的一個里程碑。 在民間傳說和地方志中，早已有秦嶺地區(qū)大熊貓存在的記載，只不過當(dāng)?shù)厝艘恢绷?xí)慣把大熊貓稱為花熊。熊貓在秦嶺已經(jīng)生活了70萬年。直到最近數(shù)千年的歷史記載，都表明秦嶺南北坡普遍有熊貓分布。后來由于棲息地遭受到人類的侵占，而使它們從原來分布的大部分地區(qū)銷聲匿跡了。

　　為了躲避人類，大熊貓退縮到秦嶺的密林深處。為了填飽肚皮，這個原本吃肉的動物，改吃竹子。并且它幾乎完全靠竹子為生，一只體重100公斤的大熊貓，在春天里每天可以吃進(jìn)50公斤以上的新鮮竹筍，拉出60多公斤的糞便。它的覓食對策是“快吃快拉”，這樣便于腸胃工作可吃進(jìn)大量的竹子。采食如此大量的食物，大熊貓每天需要花費(fèi)12至14小時的時間，才能填飽肚子，勉強(qiáng)維持其新陳代謝的平衡。大熊貓在秦嶺地區(qū)所采食的竹子有兩種：巴山木竹和秦嶺箭竹。兩種竹子都是秦嶺地區(qū)的優(yōu)勢種。秦嶺大熊貓在一年中，從當(dāng)年10月至次年5月前的8個月內(nèi)，絕大多數(shù)均在低海拔的巴山木竹林中覓食，6月便向上遷移，7、8、9三個月，所有大熊貓都在高海拔地區(qū)的秦嶺箭竹林覓食新筍和竹莖。9月底以后，氣候轉(zhuǎn)冷時，再返回巴山木竹林中，如此循環(huán)，年復(fù)一年。