陳敏昭 三門峽行政學(xué)院社會管理教研部

在我們這短暫的一生中，人人都希望獲得自己想得到的東西：健康，幸福，快樂，成功，長壽，等等。事實上，確實有部分人能夠得到他所想要的，幸福著，快樂著，并且得到應(yīng)有的成功和長壽。這部分人有兩種類型：一種是天生的樂觀者，達觀者，這類人是天性所然，無論是順境還是逆境，他都能夠保持樂觀向上的態(tài)度，這類人少之又少，和平時期這些人可能遠離塵世，生活在半封閉的圈子之中；一旦社會發(fā)生動亂，他們可能就成為我們的領(lǐng)袖，引領(lǐng)我們前進；另一種是經(jīng)歷了人世間痛苦磨練后的覺悟者、得道者。而我們大多數(shù)人只能在渾渾噩噩，痛痛苦苦之中度過凄凄楚楚一生。如是說，是不是我們多數(shù)人就不能獲得幸福了？不是的，知足者常樂，脫離實際的欲望越少者越容易感知幸福。
對我們每個人來說，無論是健全的人還是殘疾的人，無論是男人還是女人，無論是處在寒冷的兩極或者炎熱的赤道，還是處在風(fēng)和日麗四季如春的地方，幸福不是單行道，快樂沒有通行證，即便是在莊嚴(yán)的大學(xué)課堂上或者深山老林的佛堂、道觀中，沒有智者能夠告訴你快樂的秘籍是什么，通往幸福捷徑在哪里?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中講幸福是“使人心情舒暢的境遇和生活”。其實，幸福是個人內(nèi)心愉悅的一種感受，一種意識，一種認(rèn)知，一種良好的習(xí)慣。幸福是有著強烈滿足感的快樂，是人生價值得到體現(xiàn)和滿足的深層次感受。能夠感受到幸福，也就感受到了生命的意義，并且實現(xiàn)了生命的意義。
幸福不是零碎的表面的情緒，而是靈魂深處的精神愉悅。佛語云：“應(yīng)觀法界性，一切唯心造。”是說一切煩惱，皆由心生；一切痛苦，皆由心受；一切善惡業(yè)緣，皆由心起。十七世紀(jì)英國詩人約翰•彌爾頓曾經(jīng)說：“意識本身可以把地獄造就成天堂，也能把天堂折騰成地獄?！贝_實是這樣，我們是快樂還是痛苦都不是因為事情的本身，而是我們看問題的觀念和態(tài)度。只要我們能夠做一些努力，做一些改變，幸福和快樂就觸手可及。曾幾何時，一些宗教和學(xué)說告訴我們，人只有今生多做善事，才能在死后進入幸福的天堂或西方極樂世界。多做善事是對的，但是寄希望于來生卻是不現(xiàn)實的。正如葡萄牙二十世紀(jì)殘疾女詩人伊麗莎白•布朗寧所說：“人間處處有天堂?！?活在當(dāng)下，享受當(dāng)下，不要把幸福寄托在遙不可及的未來或者只有神才能享受的域外天堂。我們每個人既需要快樂，同時也是快樂制造者；我們希望幸福，同時也是幸福的提供者。只有我們理解了什么是真正的幸福后，才能感知幸福，享受幸福。
對于什么是幸福，不同的人有不同的認(rèn)識。有人說，幸福是兩個戀人間的互相擁抱，兩顆心互相激烈的碰撞；有人說，幸福是遠離塵囂的寂靜的田園生活，一杯香茶，一段靜思，應(yīng)時躬耕；有人說，幸福是希望的等待，如同將種子播種在心田；有人說，幸福是在知識的海洋中的翱翔，給人以啟迪和力量。如果我們撇開感性的偏激的認(rèn)識，我相信大多數(shù)人會贊同下面的說法：其一，從禁欲方面說，幸福就是擁有良好的品質(zhì)和美德，過分的脫離實際的欲望越少越好。希臘先哲亞里士多德把這叫做“存在的理想狀態(tài)”。其二，生活的滿足，這是對生活肯定的評價。如果一個人對自己的實際生活感到滿意，那就是幸福的，滿足的，就能夠徜徉在生命的綠洲之上。其三，令人愉快的情感經(jīng)歷，這是指某一時刻的感受——歡欣，愉快，興高采烈。因為經(jīng)歷愉快，所以感覺良好。
所以，保持完整的人格，用一生去追求并讓自己擁有良好的道德品質(zhì)，誠實守信，善待我們同類以及我們周圍的生靈，寬容那些在不同時期，不同地點曾經(jīng)侮辱、傷害、欺騙過我們的人，甚至是放下屠刀的敵人；既保持繼續(xù)上進的追求，又心懷感激我們現(xiàn)實的生活：父母給予我們的生命與啟蒙；師長給予我們的知識；朋友給予我們的友情與關(guān)愛；同事給予我們的支持與協(xié)作，等等。就象我前面說的，活在當(dāng)下，享受當(dāng)下，對當(dāng)下的一切心存感恩。當(dāng)然，在感知我們自己的幸福同時，盡自己之力幫助我們的親朋好友、盡自己之所能幫助更多的人們追求幸福。果能如此，我們還有什么不能滿足？還有什么理由不幸福、不快樂呢？
實際上，我們以往之所以有那么多的困惑，有那么多的煩躁，感覺不到幸福，是因為我們有太多的思維成見，墨守成規(guī)，心態(tài)不夠端正。曾經(jīng)指導(dǎo)過中國國家足球隊的教練米盧迪諾維奇當(dāng)年說：“心態(tài)決定一切，”是啊，幸福與快樂本來就是很“唯心”、很自我的東西，沒有一個平靜、平和、中庸的心態(tài)，就很難有幸福感。心魔這個東西是非常可怕的，正如彌爾頓所言：心魔可以把地獄造就成天堂，也能把天堂折騰成地獄。有人曾經(jīng)告訴我有這么一句諺語：“欲漢多煩惱，靜心自快樂?！蔽也恢浪拇_切出處，但是我相信它的道理。如果能夠及時破除那些困惑我們觀念的成規(guī)和精神上的痛苦圍墻，放棄那些不切實際的追求，并用它們來構(gòu)筑新的通往幸福的道路與臺階，幸福與快樂也許離我們就不太遠了。
也許，有些東西我們無法改變，如遺傳基因、家庭環(huán)境、身份戶口等，這些東西會對我們造成傷害。曾經(jīng)有人做過關(guān)于遺傳基因?qū)π愿竦挠绊懙难芯?，得出的結(jié)論是：遺傳基因僅決定性格的一半。也就是說還有另一半由我們自己決定。同樣的研究還得出：同樣是胎生的哺乳動物與人，動物出生時大腦的發(fā)育率已經(jīng)完成了98%，而人類僅僅發(fā)育了38%。也就是說我們還有62%的心智是在后天由我們自己塑造的！不良的家庭環(huán)境如家人的三天一大吵、一天一小鬧，父母的離異，家中有人吸毒或者酗酒，虐待，重大疾病等，確實會減少我們的幸福感，甚至讓一些人終生感覺不到幸福。有些人選擇逃離，小小開始流浪，但是社會的冷漠并沒有給予他溫暖，相反，不良的刺激讓他成人后對社會產(chǎn)生敵對、敵視，嚴(yán)重者甚至成為社會問題的制造者。同樣，在過于重視身份戶口的社會里，一個農(nóng)業(yè)戶口的青年要想獲得良好的教育、就業(yè)的崗位等，那是何等困難！并且對我們的一生造成不可估量傷害。也許這些人中的部分人能夠進入城市謀求工作，但是只能做那些臟、亂、差、苦、累、重而報酬卻非常低的活計，并且很少有用工業(yè)主或者用人單位愿意為他們繳納關(guān)乎他們未來的“三金”！
發(fā)生在我們每個人身上的痛苦、所遭遇的困難都是不可避免的，那是我們個人的天賦、知識、環(huán)境所決定的。也就是說，無論你多么富有或者多么聰明，都會經(jīng)歷痛苦和困難。問題不在這里，而是如何對待它。英國十九世紀(jì)進化論學(xué)者奧爾德斯•赫胥黎曾經(jīng)說：“經(jīng)歷不是在一個人身上發(fā)生了什么，而是如何對待發(fā)生在自己身上的一切?！睂Υщy和痛苦有兩種方式：一種是改變困難，另一種是改變自己來對付困難。想一想，一個正在攀登山峰的登山者突然遭遇不斷從山上滾落巨石時，他應(yīng)該怎么辦？要么放棄登山、逃離困難，要么靈活地躲避落石、把落石作為墊腳石繼續(xù)攀登。我相信多數(shù)人會選擇后者?；蛟S享受令人陶醉的登山的幸福不是持續(xù)的攀登，而是稍事休息中欣賞周圍的美景和云彩的變幻多端。
那么，又是誰給我們制造了那么多困難與痛苦呢？是那些道貌岸然的偽學(xué)家、政治家和我們自己。從人類有文字記載以來，就從來沒有停止過產(chǎn)生道貌岸然的偽學(xué)家和政治家，這些人專以名譽、地位、財富、權(quán)力誘惑年輕人，把我們領(lǐng)上歧途，從而放棄人生的真正追求，并且美其名曰擁有名譽、地位、財富、權(quán)力的人是“成功者”，每個成功者都是最幸福的人。果真如此嗎？我們將這些東西解剖一番。
名譽，作為群居動物的人來說，是一個人在群體中的口碑，是獲得友情和認(rèn)可的前提。名聲是很多人都渴求的。名譽能夠帶來許多好處。名譽也給人們帶來壓力去超越，去取勝，去盡善盡美。名譽同樣也可以剝奪你的隱私。對知名度的過度追求常常讓我們偏離幸福生活的正常航道。像金錢一樣，知名度有其存在的道理，但正像對金錢的貪戀一樣，對知名度的渴求也會帶來痛苦。盛名之下其實難副，浪得虛名只能增加痛苦。所以飽經(jīng)人生滄桑的洪應(yīng)明在其影響許多人的名著《菜根譚》中講：“名為招禍之本，欲乃散志之媒。”又講到：“撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風(fēng)來?！笔钦f如果能夠撇開紅塵俗氣，沒有那么多的名譽訴求，就不會遭受內(nèi)心水火兩重天的煎熬；消除心中的簡單、狹隘、吝嗇、自私，那么，清風(fēng)明月就會隨時來相伴。
地位是社會衡量一個人成功與否的又一個標(biāo)準(zhǔn)。在很多時候，地位與財富、與名譽緊密地聯(lián)系在一起。一般地，掌握財富越多的人其地位越高；地位越高，他獲取財富越容易。地位是來自于他人一種認(rèn)可，來自別人認(rèn)可的客觀社會價值與對社會的貢獻。換種說法，地位是社會成員在社會系統(tǒng)中所處的位置及其圍繞這一位置所形成的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。一般由社會規(guī)范、法律和習(xí)俗限定。它常用來表示社會威望和榮譽的高低程度，也泛指財產(chǎn)、權(quán)力和權(quán)威的擁有情況。人們習(xí)慣性地把它分先賦性地位和自致性地位兩種：先賦性地位取決于性別、年齡、家庭關(guān)系等；自致性地位往往與所受教育、職業(yè)和婚姻狀況等有關(guān)。從社會學(xué)角度來看,社會地位是指任何具有從社會角度規(guī)定了的權(quán)利和義務(wù)的社會位置,不管這種位置是高是低。社會地位是個人在社會關(guān)系體系中所處的位置,無論這種位置是自然形成的還是社會分工需要而形成的。地位會產(chǎn)生奇特的“地位效應(yīng)”： 地位高的人的意見能夠被多數(shù)人所認(rèn)同并得到執(zhí)行，而地位低的人所提意見、辦法、哪怕是正確的，或與地位高的人一模一樣，而很少會被人認(rèn)同、贊成，更不會去執(zhí)行。這種“言由人定、人以位重”的地位效應(yīng)，是由美國當(dāng)代心理學(xué)家托瑞•海登提出的。他曾作過一個試驗：讓飛機場空勤人員（其中有駕駛員、領(lǐng)航員、機槍手）一起討論解決某個問題，每個成員必須首先提出自己的解決辦法，最后把全組同意的辦法記錄下來，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)成員同意領(lǐng)航員的辦法而很少同意機槍手的。當(dāng)領(lǐng)航員有正確辦法時，群體會100%同意；而當(dāng)機槍手有正確辦法時，群體只有40%的人同意。這就更進一步證實了地位效應(yīng)的存在。看來，恰如其分的地位對人是有好處的。那么，如何提高地位呢？首先得有積極的心態(tài)，有向上的目標(biāo)，努力加強自身能力；其次，創(chuàng)造或積攢財富；通過合理的途徑和方式爭取權(quán)力和名聲。
快樂是一種生理感受，是一種神經(jīng)受到某種刺激后獲得的興奮、愉悅和驚喜，并且能夠使大腦皮層產(chǎn)生一種叫做“多巴胺”的物質(zhì)，多巴胺能夠讓人感覺到快樂、舒適、愜意。字典上對快樂下的定義多半是：覺得滿足與幸福。德國哲學(xué)家康德則認(rèn)為：“快樂是我們的需求得到了滿足”。如一個笑話、一場風(fēng)趣的魔術(shù)表演、或者街頭某個小販將某件物品賣了個超出想象的好價錢等。快樂之時的人們一定是幸福的，幸福之人也一定是快樂的。
雖然幸福與快樂一直連在一起使用，但是二者有別?？鞓分耘c幸福有別，是因為幸福是持久的，而快樂都短暫的。那么，能不能使快樂持久呢？希冀快樂持久就象希望人長久保持亢奮一樣難，持久的亢奮使我們的肌體消耗大量的能量并且使肌體變得越來越脆弱，最后變得不堪一擊。所以，我們首先必須從性格上做一些改變，改變那種人生大起大落、大喜大悲、一夜暴富等不切實際的幻想，保持一個平常心，得也當(dāng)然，失也應(yīng)該。這樣，就能夠使我們在大喜來臨之際不至于忘乎所以，大難臨頭之時不至于無所適從，從而從容應(yīng)對，平靜享受命運帶給我們的悲與喜，歡與樂。
其次，改掉一些惡習(xí)、陋習(xí)，如吸煙、酗酒、習(xí)慣性抱怨、只動口不動手等，培養(yǎng)和堅持良好的習(xí)慣，這樣我們就能夠獲得持久的快樂與幸福。這里講一個中世紀(jì)西歐關(guān)于快樂的故事。一個國王讓人在去他城堡的路上放置一塊需要一個人盡全力才能搬動的大石頭，然后站在城頭觀看路人的表現(xiàn)。許多達官貴婦們寧肯繞道而行也不肯搬動石頭，并且嘴里還不停地抱怨國王的下人們不清理道路。只有一個經(jīng)常路經(jīng)此地挑水的農(nóng)家姑娘，放下水桶，十分費力地將石頭搬到路邊。然而，當(dāng)她拿起水桶準(zhǔn)備走的時候，發(fā)現(xiàn)原來放石頭的地方有個小口袋。她檢起來一看，里面裝有數(shù)十個金幣和一張紙條，紙條上寫著：“這是給搬開攔路石的人的獎勵，希望你幸?？鞓??！蹦切┻_官貴婦們之所以不肯搬石頭，一是因為他們?yōu)樯矸莸匚宦暶?，認(rèn)為那是下人做的事情，二是他們習(xí)慣于抱怨。雖然他們繞過了石頭，但是并沒有繞開痛苦，幸福快樂也與他們擦肩而過。在這里，關(guān)于抱怨我要羅嗦幾句：抱怨是我們?nèi)祟惖拇髷常屛覀凁B(yǎng)成惰性、收獲痛苦，從而也放棄了許多改變命運的機遇，也放棄了發(fā)現(xiàn)幸福和感知幸福的機會。所以，改掉抱怨這個毛病，坦然接受現(xiàn)實，并嘗試著用我們的行動從中尋找快樂，發(fā)現(xiàn)快樂，制造快樂，獲得即時的滿足。
幸福不能一蹴而就，幸福需要積累，幸福需要一磚一瓦的構(gòu)筑，幸福就象一棵小樹需要施肥、澆水、除草才能長成參天大樹。
然而，幸福又是很難把握和捕捉的。我相信大多數(shù)人都有過這樣傻冒的想法或幻想：“如果有一個家財萬貫的老子”；“如果我能夠有一個高級干部的父親”；“如果我有一個如花似玉、貌如天仙的妻子就知足了”；“如果我有一套寬敞明亮的房屋就滿足了”；“如果我有一輛跑車就好了”，等。事實上，當(dāng)你擁有了你想要的東西之后，新的欲求又產(chǎn)生了，這也正是社會發(fā)展前進的動力源泉之一。但是對具體的個人而言，有時候就成為人生的負(fù)擔(dān)。所以，要學(xué)會知足，學(xué)會感恩。
心中的富足和快樂源自感恩，源自“知足者常樂”。每天，甚至是每時每刻，學(xué)會計算幸福，常?？梢詭硪庀氩坏降娜松鷺啡ず驼蛄?。正如一位朋友講的：“感恩是做人做事的一股正向原動力。正向的期待，每每可帶動正向的思維。正向的思維，每每可帶動正向的行為。正向的行為，每每可帶動正向的社會士氣和感染力?！毕胂胛覀冏约阂呀?jīng)擁有的一切，比上不足，比下有余，不論是身心健康、家庭、事業(yè)、精神生活、以至物質(zhì)生活等。長遠來說，學(xué)會感恩，對自己的身心和健康有益，學(xué)會了珍惜眼前一切，就不會輕易把一切看作理所當(dāng)然，以為幸福一定是必然的，從而對目前身邊所擁有的一切更加珍而重之，常心存感激之心，不論是生命中的至親至愛、知己良朋、以至與家人吃一頓豐富晚餐的歡樂時刻。同時學(xué)會感激別人、欣賞別人，尤其是對自己有所啟蒙啟發(fā)，為自己做過一些好事、有恩于自己的人，不論是一位良師益友、一位在商業(yè)上幫過自己忙的親密戰(zhàn)友、一位作品令人耳目一新、大開眼界的藝術(shù)家，抑或是一位說話充滿智慧，經(jīng)常給人當(dāng)頭棒喝、一言驚醒夢中人的偉大哲人。
感激的方法，可以是一句由衷的贊美話、一封感謝信、一個慰問電話或者一個電子郵件、一個衷心多謝的眼神或身體語言，以至一份簡簡單單的小禮物，均可令別人開心之余，也令自己感到開心豁達。實在沒有時間的話，也須在心中留一份“無言的感激”。
懂得感恩的人，一般活得健康、長壽、精彩、快樂和有意義。
知足、自信、感恩，讓我們幸福和快樂地度過一生。
　

2010年3月29日星期一，三門峽上陽書院