民以食為天，吃固然是無(wú)可非議的，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是金山銀山也有吃空吃盡的時(shí)候，如果把吃不是當(dāng)作一種享受而當(dāng)做是一種非正?；纳莩扌袨椋敲?，再好的家庭也有山窮水盡的時(shí)候?？捎行┡司褪窃谧鲋澄锏脑阚`者，一方面她們對(duì)保持性感的身材顧忌重重，一方面又對(duì)美好的食物不能拒絕，于是權(quán)衡之下，就多了很多卸負(fù)方法。與其這樣遭罪，何必那么好吃呢?

　　懶做。

　　好吃跟懶做是天然的孿生同胞，一般愛(ài)吃的人都有懶惰的習(xí)性，而懶惰的人通常情況下也都是很好吃的，但是與好吃不同的是，懶做的丑陋性更大。因?yàn)楹贸詢H僅是消費(fèi)行為，而懶做卻是一種創(chuàng)造行為。假如沒(méi)有了創(chuàng)造或者缺乏創(chuàng)造，那么，消費(fèi)就會(huì)變得拘謹(jǐn)。就像我們常說(shuō)，節(jié)儉關(guān)鍵在于開(kāi)源節(jié)流，懶做整好是阻塞了開(kāi)源，而好吃則是拋棄了節(jié)流。

　　愛(ài)打扮。

　　懶僅算廢物，吃嘛，胃腸的容量畢竟有限，而打扮則是無(wú)止境的。羅馬有一條街，專(zhuān)售高檔婦女用品，被譽(yù)為“女人的天堂”，但很多男人卻認(rèn)為那是他們“地獄”。女人來(lái)到這多是左顧右盼，而同行男人多有戚然之色。何也?答案不言而明。當(dāng)然，女人愛(ài)打扮或者打扮的別出心裁都是無(wú)可厚非的，因?yàn)閻?ài)美是女人的天性行為，一般女人出去睡覺(jué)時(shí)間，花的時(shí)間最多的就是打扮和照鏡子了。雖然法朗士也曾說(shuō)，愛(ài)打扮的女人負(fù)有歷史使命：“婦女裝束之能告訴我未來(lái)的人文，勝過(guò)一切哲學(xué)家、小說(shuō)家、預(yù)言家及學(xué)者。” 不過(guò)，高雅者有其氣質(zhì)修養(yǎng)奠基，人人仰慕她在云天里，而俗艷者則滿足彌漫塵世的幸福。

　　亂耍脾氣。

　　女人是最講理的動(dòng)物，她的脾氣往往導(dǎo)因於各式各樣的理由;女人也是最不講理的動(dòng)物，她的理由經(jīng)常令人無(wú)法理解，女人可以為了一件小得不能再小的事，發(fā)一場(chǎng)大得不能再大的脾氣，因?yàn)榕藢?duì)身邊的男人有所要求，有所期望，所以常常會(huì)失望、失落。所以說(shuō)，永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)脾氣的女人就如同一杯白開(kāi)水─解渴，卻無(wú)味，但是，常常發(fā)脾氣的女人卻像是一直在沸的熱開(kāi)水，永遠(yuǎn)都無(wú)法直接解渴。

　　道德敗壞。

　　狄德羅說(shuō)：如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落，這句話說(shuō)的很是透徹。而且，社會(huì)的敗壞從來(lái)都是從道德的敗壞開(kāi)始，女人如果也開(kāi)始敗壞道德那么說(shuō)明這個(gè)社會(huì)的道德已經(jīng)開(kāi)始有崩潰的跡象，甚至，女人的道德的敗壞則是整個(gè)社會(huì)道德敗壞的噩夢(mèng)，因?yàn)樗齻兌际且瞿赣H的。假如你有一個(gè)道德敗壞的妻子，不僅讓你個(gè)人蒙羞，讓你家庭蒙羞，你的父母，你的孩子都有可能深受其害。就像那句話說(shuō)的那樣：我們無(wú)法要求自己一直道德高尚，但是請(qǐng)任何時(shí)候都不要讓自己道德敗壞。