情結(jié)是某種情感、需求、冤屈或“不公平”等等所導(dǎo)致的心結(jié)，是為了讓這種心結(jié)得到釋情、釋懷、“復(fù)仇”或宣泄的潛意識(shí)宿愿。在日常生活中，它導(dǎo)致一個(gè)人對(duì)某些事物與某些情感的執(zhí)著；導(dǎo)致對(duì)它們的某種潛在偏見或者荒謬之見；導(dǎo)致對(duì)它們的一種難以自我覺察的潛意識(shí)操作。——再把這一段用另外的語言表達(dá)一遍——

情結(jié)是一種情感的執(zhí)著；更是一種情感的“痙攣”與扭曲。情感的執(zhí)著或者扭曲，總要借助于某種思想和觀念，借助于這些思想和觀念的一種“錯(cuò)位”與乖謬。情結(jié)是一個(gè)人欲望與道德約束之間的矛盾，冤屈以及“不公平”等等內(nèi)心糾葛所產(chǎn)生的心結(jié)與“疙瘩”。這些矛盾、心結(jié)與“疙瘩”，導(dǎo)致人的某種有意的行為，更導(dǎo)致人的某種潛意識(shí)宿愿。它企圖對(duì)自身的癥結(jié)加以釋懷、宣泄與解鈴，更開展某種難以自我覺察的潛意識(shí)操作與作為。

如果把潛意識(shí)看成情結(jié)的微觀機(jī)制或者微觀單位，那么情結(jié)就是由潛意識(shí)所組成的一種宏觀機(jī)體。因此有時(shí)候我們會(huì)看到，情結(jié)是一種成系統(tǒng)、有組織的一系列的潛意識(shí)——潛意識(shí)集團(tuán)。這種潛意識(shí)集團(tuán)，不僅具備某種核心（榮格）或“中樞”，而且它還是被組織（被創(chuàng)作）在個(gè)人的一段經(jīng)歷當(dāng)中的。作為這段經(jīng)歷的各個(gè)環(huán)節(jié)的本質(zhì)，潛意識(shí)就潛藏在其中。既然情結(jié)是用一段經(jīng)歷，把自己的本質(zhì)“鑲嵌”在其中的，那么一個(gè)人對(duì)自己的這段情結(jié)的釋懷與宣泄，也是在對(duì)這段經(jīng)歷的某種模仿與重演的另一段經(jīng)歷當(dāng)中來展開的；是在逐漸加深了解或者逐漸打開，各環(huán)節(jié)之潛意識(shí)，來實(shí)現(xiàn)的。

約瑟夫（1987 P29）說：“‘情意癥結(jié)’（情結(jié)）是很復(fù)雜的一種情緒問題。它主要是描述一組感覺和觀念。這些感覺和觀念相互聯(lián)系，由個(gè)人情緒經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)重大創(chuàng)傷產(chǎn)生出來。”沈德燦（2005 P265）說：“情結(jié)是個(gè)人潛意識(shí)內(nèi)的感情、思想------的叢集，是一個(gè)有組織的集合體；它有自己的驅(qū)力，可以強(qiáng)而有力地控制一個(gè)人的思想與行為，能干擾意志的意向，擾亂意識(shí)的過程。

定義情結(jié)時(shí)，對(duì)它或深重或淺薄的不同程度，究竟應(yīng)該如何界定，這往往使我們舉棋不定。情結(jié)較為深重時(shí)，它的潛意識(shí)成分較多、較深重；它偏離正常邏輯較嚴(yán)重，而且正常的意識(shí)也較少參與它、了解它、控制它。

這種潛意識(shí)的深重，這種情結(jié)中的冤屈、“不公平”以及道德沖突等等的深重，會(huì)使情結(jié)衍變成病態(tài)。例如各種神經(jīng)癥，作為更進(jìn)一步發(fā)展了的情結(jié)，就是那種導(dǎo)致或衍生了某種病態(tài)類型的情結(jié)。它是那種最充分發(fā)展，或者發(fā)展得過了頭的情結(jié)。它的某些因素或原因，是導(dǎo)致神經(jīng)癥的衍生部分；但是它的基礎(chǔ)部分，它的基礎(chǔ)部分的潛意識(shí)，則屬于其基本情結(jié)的范疇。[打個(gè)比方：流鼻涕（情結(jié)）不是感冒（神經(jīng)癥），但是由于流鼻涕的加重，更加至于某些病毒的侵襲而導(dǎo)致了發(fā)熱，就一定是感冒了。] 因此從神經(jīng)癥那里可以讓情結(jié)的各種性質(zhì)，更充分地暴露給我們。因此弗洛伊德對(duì)許多神經(jīng)癥的透徹分析，實(shí)際上也是對(duì)其所屬的基本情結(jié)的展開與揭露。

就情結(jié)的實(shí)例而言。伊諦普斯情結(jié)是弗洛伊德精神分析理論得以建立的重要基礎(chǔ)之一。弗洛伊德把它作為各種神經(jīng)癥最初、最必然、最普遍的一種淵源和雛形。它并非是情結(jié)的一個(gè)真實(shí)實(shí)例，而是借用希臘神話和它的某種寓意，揭示了“殺父娶母”情結(jié)的大致結(jié)構(gòu)。伊諦普斯王和王后喜生一子。但是有人預(yù)言，該子長(zhǎng)大之后，不可避免地要?dú)⑺浪母赣H，娶他的母親為妻。伊諦普斯王聽說這個(gè)預(yù)言之后，為了避免悲劇的發(fā)生，就把自己的親生兒子，扔進(jìn)了荒山。但是盡管如此，這個(gè)預(yù)言最終還是基于某種原因，不可避免地實(shí)現(xiàn)了。弗洛伊德認(rèn)為，這個(gè)希臘神話以及其他更多相關(guān)的故事，說明了人們已經(jīng)對(duì)殺父娶母的情結(jié)，有了比較明確的了解和悟性：人在兒童時(shí)期，在不太懂得倫理道德的時(shí)候，就已經(jīng)有了性愛之萌動(dòng)。由于撫育他并經(jīng)常在他身邊的人，只有他的父母；因此他（男）必欲“娶”其母，而嫉恨其父。

事實(shí)上，作為一種淵源和雛形，伊諦普斯情結(jié)僅僅是各種神經(jīng)癥以及各種情結(jié)的最初的出發(fā)點(diǎn)或者最初的發(fā)展平臺(tái)。伊諦普斯情結(jié)本身應(yīng)該僅僅像一個(gè)未長(zhǎng)大的孩子，它是雛形而簡(jiǎn)單的。正因?yàn)槿绱?，?duì)于各種復(fù)雜的，在伊諦普斯情結(jié)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步“惡化”的神經(jīng)癥以及情結(jié)，精神分析總是能夠分析出它們更獨(dú)特，更進(jìn)一步的內(nèi)容和原因。如果在伊諦普斯情結(jié)的基礎(chǔ)上，沒有繼續(xù)發(fā)生什么原因和特別嚴(yán)重的矛盾，“不公平”等等，那么任何神經(jīng)癥以及情結(jié)等等，都不會(huì)在伊諦普斯情結(jié)的基礎(chǔ)上得以產(chǎn)生。這時(shí)候，我們會(huì)看到一個(gè)特別正常的人。正常人的伊諦普斯情結(jié)，當(dāng)然就更加是一種簡(jiǎn)單而雛形的東西。它只對(duì)人的后來生活，產(chǎn)生極微不足道的潛意識(shí)作用。

再舉一個(gè)情結(jié)的實(shí)例。網(wǎng)絡(luò)上，有位女青年提出問題說：本人超怕帥哥。

本人超怕帥哥。只要帥哥看我或者我的前面有帥哥那么我就會(huì)四肢無力，全身冒冷汗！而且我還很討厭他們！對(duì)他們說話的語氣也是格外的惡劣！有時(shí)候我都希望在這個(gè)世界上不要存在“閃亮生物”（帥哥）。

有人跟帖說：非常贊同，我平時(shí)在路上走就害怕與帥哥擦肩而過。

請(qǐng)注意，這不是一個(gè)完整的情結(jié)，而是情結(jié)的一種局部；是情結(jié)的某個(gè)局部的某種表現(xiàn)。但是它和神經(jīng)癥不一樣，它不屬于病態(tài)。它是一種潛意識(shí)在暗中作怪，顯示出一種不合情理的情緒+觀念。因此，作為一個(gè)實(shí)例，它比較符合我們對(duì)情結(jié)的界定。

榮格說（沈德燦2005 P269）：任何行為的反常都可能標(biāo)志著某種情結(jié)。他舉例：如一個(gè)因自己身上的女性氣質(zhì)而有自卑感的人，由于過度補(bǔ)償?shù)漠a(chǎn)生而對(duì)別人身上的女性氣質(zhì)非常敏感并過分指責(zé)。榮格恰如其分、形象生動(dòng)地舉出了情結(jié)的例子。但是這種情結(jié)，屬于較簡(jiǎn)單的情結(jié)。亦即它僅僅是一種單一或單純的情緒+思想的偏見。

情結(jié)定義的后半部分所界定的：具有一系列潛意識(shí)并由這些潛意識(shí)所構(gòu)成的富于結(jié)構(gòu)、經(jīng)歷以及組織核心的復(fù)雜情結(jié)，則從下面的例子中可以大致看到。這是一位女士，對(duì)一段真實(shí)的戀情的回憶：

“一段繾綣辛酸的甜蜜后，我終于又回到了最初的孤獨(dú)。生活的內(nèi)容仿佛盡是追憶，總是那些永不重回的日子和刻骨銘心的瞬間?？偸遣荒?/font>‘揮一揮手不帶走一片云彩’。