[B]張三豐道家養(yǎng)生太極拳有顯著的四項(xiàng)內(nèi)涵[/B][/ALIGN] [B]一 、八卦五行說：[/B]張三豐祖師所著“太極拳論”有云：十三勢者，掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠，此八卦也；進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。掤、捋、擠、按，即坎、離、震、兌四正方也。採、挒、肘、靠即乾、坤、艮、巽四斜角也。進(jìn)、退、顧、盼、定，即金、木、水、火、土也。 八卦五行說是中華民族文化史、哲學(xué)史的瑰寶，是符號邏輯、符號哲學(xué)，以特定圖象象征方法來顯示哲理。張三豐祖師所著“太極拳論”，自古在太極拳苑奉為最高經(jīng)典，其中八卦五行說在太極拳套路中何以體現(xiàn)時關(guān)重要，可惜時至今日知之者甚少，幾于絕跡，確已成為瀕危文化內(nèi)容之一。 三豐祖師所言， “太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦成九宮，” 八卦四正四隅方位之理，其寓意軒轅黃帝崇尚土德，有“萬物生長于土，萬物歸于土”之老論。我中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之臟象學(xué)說及五行相生相克學(xué)說有云：“東方甲乙木，屬肝；南方丙丁火，屬心；中央戊已土，屬脾；西方庚辛金，屬肺；北方壬癸水，屬腎”。筆者為發(fā)掘三豐祖師 “太極拳論”中八卦五行之內(nèi)涵，經(jīng)多年醞釀揣摩設(shè)計(jì)出便于太極拳教學(xué)所用之“張三豐太極煉丹九宮八卦圖”如下圖所示： 八卦者，即東南西北四正卦象“震、離、兌、坎”；一隅二隅三隅四隅即“坤、巽、艮、乾”構(gòu)成后天八卦方位。“十天干”即“甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸”。此“九宮八卦圖”正是三豐祖師示意太極拳步法運(yùn)行之方位圖，每步必須以“中土”為樞機(jī)邁向所需之方位，即“萬物生長于土”；變換方位時，一只腳必須挨近站立于中土方位之腳，即“萬物歸于土”。如此之步法、步型，已經(jīng)構(gòu)成太極拳套路的根基，正是拳經(jīng)所云“腿進(jìn)七分手進(jìn)三分”，筆者經(jīng)二十余年實(shí)踐，內(nèi)涵天人合一學(xué)說，人體臓象學(xué)說，此八卦五行圖確系“張三豐道家養(yǎng)生太極拳（太極煉丹秘訣）”所示之內(nèi)丹修煉圖。 據(jù)現(xiàn)代科學(xué)測定：地球是個大磁體，生活在地球上生物之生理功能，無不受地球南北磁場的影響。流動在人體血管內(nèi)的紅血球，亦受地球南北磁場的制約而流動，與太極拳內(nèi)丹修煉術(shù)中“調(diào)和氣血”密切相關(guān)。[B]二、太極圖說：[/B]陰陽魚太極圖高度凝聚了中國古代的智慧，巧妙地把太極、陰陽、五行、四時、萬物聯(lián)系起來組成一個優(yōu)美和諧的宇宙圖景，數(shù)百年來一直作為理學(xué)家世界觀的基本模式。太極圖一直在道教徒中秘傳，視為丹家秘寶。宋朝理學(xué)家朱熹把太極圖破譯為一張描述道教內(nèi)丹修煉圖，可謂石破天驚。楊式太極拳第三代傳人楊澄甫所著“太極拳使用法”（1931年版本）蓋奉為太極拳苑之經(jīng)典，其中所載“張三豐先師傳拳譜”，將太極圖貫于全書之首，如下圖所示： 其注釋有云：“太極圖之義，陰陽相生，剛?cè)嵯酀?jì)，千變?nèi)f化，太極拳即由此而出也。推手即太極之圖形。”又曰：“無論何著數(shù)有大圈，小圈，半個圈，陰陽之奧妙，步法之虛實(shí)，太極之陰陽魚，不丟不頂之理，循環(huán)不息，變化不同，太極之理則一也。” 張三豐道家養(yǎng)生太極拳的拳理拳法，即出自太極圖義，正以太極圖騰為宗主，每一招一式必顯太極圖之形。藉此是檢驗(yàn)太極拳至誠無偽的試金石。自古與道家文化相關(guān)聯(lián)的中醫(yī)學(xué)說，將人體看成是一個由內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境對立統(tǒng)一與動態(tài)平衡的超級巨系統(tǒng)，內(nèi)氣（太極圖之陰儀）與外氣（太極圖之陽儀）都依賴心神系統(tǒng)來感知與調(diào)節(jié)，太極圖形中陰陽回互的S曲線，就表示心神對內(nèi)氣和外氣的感應(yīng)調(diào)節(jié)。據(jù)近代西方學(xué)者將人體陰陽互補(bǔ)原理或互補(bǔ)規(guī)則，看成是生命存在、遺傳與延續(xù)最根本的法則，并視太極圖形整合成陰陽互迥的S結(jié)構(gòu)，具有物質(zhì)實(shí)體的DNA（基因）雙螺旋結(jié)構(gòu)模型，故而我太極圖有“生命太極圖”之美譽(yù)?！吨腥A太極圖與太極文化》束景南著（蘇州大學(xué)出版社出版）所載：“用現(xiàn)代最先進(jìn)的儀器對氣功功能態(tài)下大腦電波的測試，顯示出腦電圖為一張‘太極圖’的圖象。這一研究已經(jīng)得到廣泛的試驗(yàn)證實(shí)，并且是同中國古代太極文化（道教、內(nèi)丹學(xué)）的認(rèn)識完全一致。”張三豐道家養(yǎng)生太極拳在“妙手一運(yùn)一太極”的拳架中顯示出的太極圖形，于人體大腦中呈現(xiàn)的太極圖像之關(guān)聯(lián)，有待現(xiàn)代科學(xué)界進(jìn)一步發(fā)掘，作為人體科學(xué)的重要學(xué)科，其前景無量，深切盼望張三豐道家養(yǎng)生太極拳早日登入人體科學(xué)的殿堂。[B]三、技擊格斗術(shù)：[/B]三豐祖師創(chuàng)立太極拳，出于“以道入武，以武演道”，正是道教“丹道派”者，丹家煉形、道家煉德，以達(dá)內(nèi)外雙圓、隨緣濟(jì)世之崇高境界。 “張三豐道家養(yǎng)生太極拳”共載有“太極拳論”、“太極拳經(jīng)”、“學(xué)太極拳須斂神聚氣論”、“太極拳歌”、“太極拳十三勢行功心解”五篇經(jīng)論，共1554個字，數(shù)百年來已太極拳苑奉為太極拳之經(jīng)典，其中包涵數(shù)十招高深莫測，進(jìn)攻與防守之技巧，極合運(yùn)動力學(xué)原理，可謂精妙絕倫，乃每一拳勢必須嚴(yán)格遵循之準(zhǔn)則，每一勢拳架哪怕有微小的一招不符合技擊功能，正如經(jīng)論所云：“差之毫厘，謬以千里?！保疤珮O拳歌”有云：“歌兮歌兮百四十，字字真切義無遺。若不向此推求去，枉費(fèi)功夫貽嘆息。” 當(dāng)今海內(nèi)外習(xí)練傳統(tǒng)太極拳者，尚保存原有太極拳技擊格斗之內(nèi)容。另有新編太極拳套路者，多屬體育運(yùn)動，惜與長生久視之道家內(nèi)丹修煉術(shù)無緣。 [B]四、道家內(nèi)丹修煉術(shù)：[/B]“張三豐道家養(yǎng)生太極拳（太極煉丹秘訣）”顯示之“煉丹”。實(shí)指道家內(nèi)丹修煉術(shù)。所謂“內(nèi)丹”者，蓋有別于外丹燒煉之術(shù)，在于以人體為爐鼎，以身中“精、炁”為藥物，以“神”為運(yùn)用火候，以雙手掌“勞宮”穴及十指尖“十宣”穴為導(dǎo)引，使“精、炁、神”凝聚而結(jié)成金丹?！敖鸬ぁ闭?，為道家內(nèi)丹養(yǎng)生術(shù)修煉的精華，集道、儒、釋、醫(yī)等文化中自我修煉的結(jié)晶，乃我中華民族文化中流傳已久的古代人體科學(xué)。內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)成為道家和道教文化的核心內(nèi)容。其功法的傳播成為道教發(fā)展的重要標(biāo)志。 “張三豐道家養(yǎng)生太極拳”所言之“精、炁、神”者，居人體臍下“氣?！毖ㄖ跋碌ぬ铩币圆亍熬保痪觾扇橥恢悬c(diǎn)之“檀中”穴之“中丹田”以藏“炁”；居兩眉間中點(diǎn)之“印堂”穴之“上丹田”以藏“神”。在太極內(nèi)丹修煉功法中，以兩手“勞宮”穴及“十宣”穴為“內(nèi)氣外放，外氣內(nèi)收”之關(guān)口。藉此，“攏氣”與“合氣”之術(shù)，以獲“多余則泄，不足則補(bǔ)”，以達(dá)人體“平秘陰陽、調(diào)和氣血、疏通經(jīng)絡(luò)”之效。在意氣相隨驅(qū)使下，將身心整合到與天地融合一氣的最佳狀態(tài)。對擴(kuò)大生理功能、挖掘人體潛能，對防病健身、延年益壽大有裨益。正如《全唐詩》中呂洞賓曰：“息精息氣養(yǎng)精神，精養(yǎng)丹田氣養(yǎng)身。有人學(xué)得這般術(shù)，便是長生不死人”。 據(jù)現(xiàn)代科學(xué)測定，“精”在人體內(nèi)帶有生命活動信息的核子與各種基本粒子，構(gòu)成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)；“炁”即等離子體與離子體運(yùn)動中產(chǎn)生之電，因此，氣中有電，電中有氣；“神”具有強(qiáng)力、弱力、電磁力、引力之量子力場與核子力場、超量子統(tǒng)一力場。就實(shí)質(zhì)而言，“精”是根本，“炁”是動力，“神”是主導(dǎo)，“精、炁、神”實(shí)則合成人體賴以生成的能量流。人體能量流是以“升、降、出、入”四種狀態(tài)存在。人體能量流正常，人體則處于健康狀態(tài)；人體能量流不正常，人體則處于不健康狀態(tài)；人體能量流停止，則生命不復(fù)存在。故而，太極內(nèi)丹修煉的丹法，不僅要探討生命的奧妙，生命的機(jī)能和物質(zhì)，也要研究生命元素中“精、炁、神”的衰敗和新生。 古籍所云：先天之“炁”為“炁”；后天之“氣”為“氣”。“炁”者，實(shí)指人體賴以生存之能量流；“氣”者，實(shí)指人體所呼吸之氣也。三豐祖師在“學(xué)太極拳須斂神聚氣論”所云：“學(xué)太極拳，為入道之基，入道以養(yǎng)心定性、聚氣斂神為主?！庇衷唬骸肮蕚魑姨珮O拳法，即須先明太極妙道。若不明此，非吾徒也” 。 內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)寓道于術(shù)，不僅是一套系統(tǒng)的功法，且是一套完整的世界觀，可潛移默化地改造修道者的人生觀，引導(dǎo)修煉者建立新的行為模式，樹立道家“上善若水，厚德載物”的人性品格，立身處世之高士。 古代內(nèi)丹功法，乃高深奧秘之千年絕學(xué)，從來不是一種社會普及的功法，而是在一些社會高階層之間師徒秘傳的功法，故而數(shù)百年來知之者鮮見。然張三豐道家養(yǎng)生太極拳佈施于世，以人為本，視人和天地并列的宇宙三元，人乃萬物之精靈，只須口傳身授，得之不難。正是拳經(jīng)所云：“入門引路須口授，功夫無息法自修”；又曰：“人之生機(jī)，全持神氣。氣清上浮，無異上天。神凝內(nèi)斂，無異下地。神氣相交，亦宛然一太極也” 。綜上所述，三豐祖師將八卦五行說、太極圖說、技擊格斗術(shù)巧妙融為一體，而實(shí)現(xiàn)道教內(nèi)丹修煉術(shù)，將道之神髓賦予太極拳技而創(chuàng)立“張三豐道家養(yǎng)生太極拳”，使太極拳成為人們走向大道的使者，可謂豐功偉業(yè)，光照千秋！[/SIZE][/FACE]