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我曾經(jīng)看過一本書（記不起書名了），上面有一首歌說：“世人只知穴在山，不知穴在心田間；好山好穴世間有，不是其人尋不見。我看富貴人家墳，往往葬時(shí)皆貧賤；待到富貴力可求，人事盡時(shí)天理變?！?/font>這是一位風(fēng)水名家對風(fēng)水的看法。它從一個(gè)側(cè)面告訴我們，單單從風(fēng)水里面去尋找富貴是靠不住的，決定一個(gè)人富貴貧賤的主要因素，是一個(gè)人的“心田”，即是他的思想，他的品德，他的行為。 清末民初的星命學(xué)家袁樹珊先生，在其所著的《命理探源》一書中載有“心命歌”一首，與上面所說之歌訣有異曲同工之妙，歌云：“心好命也好，富貴直到老。心好命不好，天地終有保。命好心不好，中途夭折了。心命俱不好，貧賤受煩惱。心乃命之源，最要存公道。命乃形之本，窮通難自料。信命不修心，陰陽恐虛矯。修心不聽命，造物終須報(bào)。李廣誅降卒，封侯事虛杳。宋祁救螻蟻，及第登科早。善乃福之基，惡乃禍之兆。陰德與陰功，存忠更存孝。富貴有宿因，禍福人自招。救困與扶危，勝如做齋醮。天地有洪恩，日月無私照。子孫受余慶，祖宗延壽考。我心與彼心，各欲致榮耀。彼此一般心，何用相計(jì)較。第一莫欺騙，第二莫奸狡。萌心欲害人，鬼神暗中笑。命有五分強(qiáng)，心有十分好。心命兩修持，便是終身寶?！?/font>袁樹珊先生在“按語”中說：“此歌實(shí)有至理，與袁了凡先生《立命篇》，大皆相同。世之君子，茍能遵而行之，必可化兇為吉?！?/font> 這首歌，出自一位命理大師，它同樣告訴我們這樣一個(gè)道理：一個(gè)人的命運(yùn)，主要的不是取決于什么好的“八字”，而是取決于人的“心”，亦即他的思想，他的品德，他的行為。 同樣，相學(xué)的文獻(xiàn)上也有“相隨心變，命由相定”的闡述。并且有一些做善事改變相貌，命運(yùn)好轉(zhuǎn)的故事。 佛所告訴我們的宇宙的法則——因果報(bào)應(yīng)，其實(shí)是從更廣更深的角度來印證這個(gè)道理。有一首偈說：“若問前生事，今生受著是。若問后世事，今生修來生?！边@更加告訴我們，一個(gè)人的思想品德與作為不但決定著他的今生，也決定著他的來世。那么這不就是說，所謂的“命運(yùn)”，其實(shí)是我們自己造就的嗎？因此，“風(fēng)水”學(xué)也好，“命理”學(xué)也好，佛學(xué)也罷，最終的謎底仍然是：我命在我不在天。每個(gè)人的命運(yùn)就存在于自己心中，決定于自己的思想，自己的品德，自己的行為。 社會(huì)上有一些人，自認(rèn)為自己是“無神論者”。他們不信神，不信鬼，不相信因果報(bào)應(yīng)，甚至不相信自己有良心。天不怕地不怕，什么壞事都敢做。這種人，有的已經(jīng)得到了報(bào)應(yīng)，有的也一定會(huì)得到報(bào)應(yīng)。 還有一種人，他們是“有神論者”，他們不是修養(yǎng)自己的品行，而是把自己的命運(yùn)完全托付與神靈。他們一方面燒香拜佛，自以為神靈會(huì)保佑他們的惡行；一方面干著傷天害理的勾當(dāng)而心安理得。有一幅對聯(lián)說得好：“經(jīng)懺可超生，難道閻羅怕和尚；錢財(cái)能償命，分明菩薩是贓官。”所以你再燒香拜佛，只要你干壞事，神靈是不會(huì)保佑的。 一個(gè)人的命運(yùn)，完全取決于自己。人們啊，好好把握自己的命運(yùn)，好好把握自己的人生吧。 編后語:盡人事以知天命,我命在我不在天.隨緣的空間的這篇文稿寫得很好,值得那些整天到處問命聽命而不去認(rèn)真做事的網(wǎng)友一讀. |
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