那今天咱們講一下經(jīng)絡(luò)和穴位，因為現(xiàn)在中醫(yī)熱起來了，人們也對經(jīng)絡(luò)也非常感興趣， 那么做經(jīng)絡(luò)講座的人也很多，大家試著扎扎針灸，可能對針灸有一定感性的認(rèn)識，現(xiàn)在比頭幾年多了這個對經(jīng)絡(luò)針灸的關(guān)注。那么今天咱們主要還是用一堂課的時間來講經(jīng)絡(luò)和穴位，只能講個大概，對大家關(guān)心的一些事情和基本常識做一些簡單的介紹，那么我這列了一個提綱，講的過程當(dāng)中可能會有些偏差吧，大致上沿著這個思路講。第一個咱們要說經(jīng)絡(luò)是什么；然后經(jīng)絡(luò)有哪些；經(jīng)絡(luò)臟腑的關(guān)系；經(jīng)絡(luò)是否能完整的解釋生命的運(yùn)動；穴位是什么；穴位命名有什么含義；如何取穴；然后再講下針灸，經(jīng)絡(luò)針灸怎么能治病的；為什么能治??；然后最后一個問題談一下現(xiàn)在關(guān)于經(jīng)絡(luò)和針灸方面的誤區(qū)。大概是這么一個提綱吧，但是具體講的過程中可能有發(fā)揮，也有可能不按照這個來講。

1、經(jīng)絡(luò)是什么？


那么經(jīng)絡(luò)是什么？那咱們可以這樣說，經(jīng)絡(luò)是精粹，流傳了幾千年，不知道從哪就有經(jīng)絡(luò)，這個是不可考的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》這本書里面也談到經(jīng)絡(luò)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有的說是秦朝的，有的說是漢朝的，那么可以肯定的就是在秦之前就有經(jīng)絡(luò)，可以說《黃帝內(nèi)經(jīng)》是前人的一個結(jié)，再往上推，就不知道推到什么時候了。

從我們這個氣道角度給大家講經(jīng)絡(luò)，我們傾向于經(jīng)絡(luò)是從上古就存在的，上古的人類就認(rèn)識到了神氣形，三個是有層次的存在，就知道經(jīng)絡(luò)的存在，現(xiàn)在由于物質(zhì)文明很發(fā)達(dá)，那么主要研究形的層面，所以在神氣的層面比較忽略，經(jīng)絡(luò)呢就是氣的層面，我們說傳統(tǒng)文化是神氣的文化，淵遠(yuǎn)流傳幾千年，經(jīng)絡(luò)就是其中一支，所以大家看一下現(xiàn)在這個經(jīng)絡(luò)熱，包括這個我國國外都在積極的研究經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)，研究了這么多年，大家莫衷一是，也不知道這個經(jīng)絡(luò)到底是怎么產(chǎn)生的，經(jīng)絡(luò)的規(guī)律是什么，都沒有搞清楚，但現(xiàn)在基本承認(rèn)經(jīng)絡(luò)的存在。通過現(xiàn)在很多精密的儀器，測電啊，測磁啊，已經(jīng)能夠知道經(jīng)絡(luò)是確實存在，這個其實啊不是他們定義就存在，其實客觀是存在的，只不過用現(xiàn)在的方法證明它存在?，F(xiàn)在由于國外對經(jīng)絡(luò)的研究熱了很多年了，反而國內(nèi)的，老祖宗的東西，自己沒研究明白，外國人開始研究，外國人說這個東西具有科學(xué)性，科學(xué)可以證明它的存在，并且用于臨床上有效果，然后我們才發(fā)現(xiàn)，原來老祖宗的東西這么神奇，外國人都在研究，那么我們也要研究，怎么研究啊，跟著他們?nèi)パ芯俊Ｎ也恢朗菓c幸還是可悲，總跟著外國人走，包括我們祖先的東西。你看現(xiàn)在很多大專院校啊，包括一些中醫(yī)院校，中醫(yī)的臨床機(jī)構(gòu)啊，對經(jīng)絡(luò)的研究，很多是借鑒國外的科技來進(jìn)行研究的，用各種方式來揭示經(jīng)絡(luò)的存在。

我們第一個題目就是經(jīng)絡(luò)是什么，已經(jīng)開始跟大家說，這個經(jīng)絡(luò)是氣的層面的產(chǎn)物，什么叫氣，咱們說過氣化形，就是所有表現(xiàn)出來的形態(tài)，組織結(jié)構(gòu)，細(xì)胞，器官，摸得著，看得見的，儀器能測的這些都是形，小到一個分子，大到整個宇宙，那么在這個形的存在方式之上，有一個氣的存在，經(jīng)絡(luò)是那個層面的，這個是文明的差異，現(xiàn)在我們這個是物質(zhì)文明了，讓你去理解氣的層次的時候，不好理解，就像瞎子去理解光明一樣，理解不了，他還是通過從手的觸覺，耳的聽覺去理解光，這個是徒勞的。換一個角度思考問題，你才有可能去理解清楚。所以我們說經(jīng)絡(luò)的是什么，經(jīng)絡(luò)是氣的層次，是人體在氣的狀態(tài)下運(yùn)行的形態(tài)、方式，我們知道形界人的循環(huán)運(yùn)行有血管、淋巴、神經(jīng)、體液，靠這種方式去循環(huán)。那么到氣界就不是這套東西了，就變成了的經(jīng)絡(luò)，它們之間互相循環(huán)運(yùn)行，有營氣衛(wèi)氣有臟腑之氣，我們用儀器用電磁波去感應(yīng)這個經(jīng)絡(luò)，不是真的經(jīng)絡(luò)，是氣界影響到形，產(chǎn)生了變化，通過電磁場能測出來，現(xiàn)在研究這個東西啊，雖然有時候它能夠找到經(jīng)絡(luò)的循行，但找不到經(jīng)絡(luò)，就是因為經(jīng)絡(luò)是氣的層次，和形的層次不相干，依靠儀器靠近不了那個層次，只能靠近他影響到形界的層次，所以說我奉勸很多人，想把經(jīng)絡(luò)研究明白了，首先要把神氣這一課補(bǔ)上，你才有可能跨出這一步，去理解經(jīng)絡(luò)，如果仍然在形界徘徊，通過形體想找到經(jīng)絡(luò)存在的依據(jù)，可以說是徒勞的。好，那這個是關(guān)于經(jīng)絡(luò)是什么。

2、經(jīng)絡(luò)有哪些？經(jīng)絡(luò)和臟腑的關(guān)系？

那第二說下經(jīng)絡(luò)有哪些，大家知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書對經(jīng)絡(luò)有大量的描述，包括臨床指導(dǎo)，大家普遍的公認(rèn)經(jīng)絡(luò)十二條，加上奇經(jīng)八脈。那么十二條經(jīng)脈，有哪十二條，這個應(yīng)該大家都知到，說得上來，陰經(jīng)六條，陽經(jīng)六條，各分手足，手上是三條陽脈，三條陰脈，足是三條陽脈，三條陰脈，手三陽手三陰，足三陽足三陰，陽經(jīng)行在外側(cè)，陰經(jīng)行在內(nèi)側(cè)，或用胳膊肘，屈肘是內(nèi)側(cè)，凸出是外側(cè)，那么陽經(jīng)在外，陰經(jīng)在內(nèi)。腿也是，兩腿并攏，靠后靠兩腿之間的是陰經(jīng)，在外在后是陽經(jīng)。陰經(jīng)屬臟，陽經(jīng)屬腑，一會兒咱們講和臟腑之間的關(guān)系會說到。奇經(jīng)八脈，在十二經(jīng)之外，仍有八條經(jīng)脈，是前面任脈，后面的督脈，前面的沖脈，腰間的帶脈，還有側(cè)面的陰維，陽維，陽蹺，陰蹺總共是八條。那么是不是經(jīng)脈就這么多呢，不是，主要的經(jīng)脈是這些，不同層次還有不同層次的脈，還有道家的內(nèi)脈，還有佛教佛家的這個經(jīng)脈，所以我們不能只認(rèn)定只有十二條經(jīng)脈，不是的。

那么這些它經(jīng)脈是怎么循行絡(luò)屬的呢，大家翻開教科書看一看，咱們先講十二經(jīng)脈，這十二經(jīng)脈怎么絡(luò)屬五臟六腑？比如說足陽明胃經(jīng)，這個陽明經(jīng)脈跟胃經(jīng)連在一起。肝經(jīng)，足厥陰脈跟是肝絡(luò)屬在一起，就相當(dāng)于一個總部跟一個分支機(jī)構(gòu)一樣，五臟六腑是總部，經(jīng)脈是分支，是經(jīng)渠。那么更形象的來比喻，是湖泊和河流的關(guān)系，五臟六腑是湖泊，經(jīng)脈是河流。那個咱們知道，這個整個由氣所充，形所養(yǎng)，神所統(tǒng)，精氣神是構(gòu)成我們?nèi)梭w的幾個要素，就是人之所以能生活、思考，主要是他們互相配合、支撐，那么在體內(nèi)構(gòu)成了五臟六腑，這五臟六腑是藏精的地方，藏精華的地方，好的東西都藏在五臟六腑里了，然后由五臟六腑統(tǒng)籌，也要向外推，五臟六腑要活動、要運(yùn)動，要通過經(jīng)絡(luò)來完成，那么經(jīng)絡(luò)從哪得到能量，從五臟六腑得到能量，五臟六腑的支配，五臟六腑充盈飽滿，經(jīng)脈才能飽滿，臟腑都空，經(jīng)脈就空。湖泊水干了，河流也干了，所以說五臟是本，經(jīng)絡(luò)是標(biāo)。五臟六腑是體，經(jīng)絡(luò)是用。

再比如說我們下肢有勁沒勁，要靠下肢的經(jīng)絡(luò)充盈飽滿，你這個才有勁，這個后面呢足太陽膀胱經(jīng)，前面胃經(jīng)，肝經(jīng)，膽經(jīng)，腎經(jīng)，脾經(jīng)都走腿，三陰三陽嘛，這個經(jīng)脈好使，腿就利索，經(jīng)脈不好使，腿就不利索。那什么決定它這個好使不好使啊，就是五臟六腑決定好使不好使，我們的肝經(jīng)，脾經(jīng)，腎經(jīng)都在下面，肝、脾、腎三臟的經(jīng)脈都走足，人們說了人老先老腿，就是肝脾腎一空，它往下走的經(jīng)脈就空，那么經(jīng)脈一空，腿就沒勁，就不利索，就出問題。那么心肺的經(jīng)脈走上，手少陰心經(jīng)，手厥陰心包經(jīng)，手太陰肺經(jīng)都走上，那么心肺功能弱了，手功能就弱。有人的手握力不行，手不舉啊，肩沉啊，這是由于心肺功能不行導(dǎo)致的，所以說可以看出經(jīng)絡(luò)的好壞來源于臟腑的好壞，臟腑是本，經(jīng)絡(luò)是標(biāo)，那么它們與臟腑的關(guān)系我們已經(jīng)這個告訴大家了，養(yǎng)生要求本，那這個本在哪，就是五臟六腑，五臟是藏精的地方，你看《內(nèi)經(jīng)》上說嘛，五臟藏精，六腑推運(yùn)，其實六腑也藏精，相對于經(jīng)絡(luò)來講，五臟六腑是精華所在。所以大家看一下古人畫畫，一般肚子畫的很大，胳膊腿很小，并不是古代沒有視覺，沒有對人體比例的把握，而是他更注重寫意，有物本精神。現(xiàn)在畫畫呢，都把肚子畫的很小，腿畫的很長，腦袋畫的很小，現(xiàn)在人類在追求這個，都想腿長的長，長得很瘦，那這個就是舍本逐末的一個標(biāo)志。人精華的有無要體現(xiàn)在五臟六腑當(dāng)中，五臟六腑要飽滿充盈，人身體才會好，反之身體就會差。老子講為腹不為目啊，目就是眼睛，腹就是肚子，眼睛是末，胸腹是本，所以要重視胸腹，胸腹中更要注意肚子，氣海之所嘛，眼睛是來源于肚子，說具體一點來源于肝，眼睛有病你不要去治眼睛，通過一個畫畫我們就可以清楚的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在人舍本逐末很厲害。

那么再說一下經(jīng)絡(luò)的循行，其實很多人都感興趣，那么經(jīng)絡(luò)的循行主要是由這個營氣的循行，衛(wèi)氣的循行，這個營氣的循行是這個經(jīng)絡(luò)的基本循行，就是從手太陰肺經(jīng)出，走手陽明，走足陽明，然后走足太陰。。。整個的是把這個五臟六腑和十二經(jīng)脈都走一遍，那么這個做為經(jīng)絡(luò)的循行的一種。另一種是衛(wèi)氣的循行，大家接觸的少，衛(wèi)氣循行《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的很清楚，人一睜眼睛衛(wèi)氣從眼睛就出來了，關(guān)于衛(wèi)氣具體的走行可以看一下《靈樞》。

現(xiàn)在很多人熱衷于針灸治病，這個可取不可取的呢，只能部分來看，某時取某穴刺某經(jīng)，這個《內(nèi)經(jīng)》上也說過。那在這啊說一點，關(guān)于循行不是簡單的，大家看我們身體血液的循行，淋巴的循行，體液的循行，就應(yīng)該清楚的知道，形界的循行都如此的復(fù)雜，氣的循行也不那么簡單，并不是說有一個模式放在那參照就可以，關(guān)于陰陽五行八卦啊，通過模型用深了就會發(fā)現(xiàn)，事情遠(yuǎn)非我們想像的那么簡單，并不能解決一切問題，它可以作為一種方式，一種思維模式，指導(dǎo)我們?nèi)ダ斫?，但是對具體的事情有時候無能為力。因為世界是復(fù)雜的，神氣形界生命運(yùn)行模式都是復(fù)雜的，具體到個體的時候也是復(fù)雜的，關(guān)于經(jīng)絡(luò)循行入腹之后的描述，《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒有再具體解釋，兩個原因，一個是太復(fù)雜了，寫不清楚。第二個，沒有能力去解釋，看不出來。

很多人想把經(jīng)絡(luò)搞明白，到底怎么走，在經(jīng)絡(luò)里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，還有一些修行人，靜坐，打坐，入定，看見的經(jīng)絡(luò)的狀態(tài)和運(yùn)動軌跡也是模模糊糊的，隨著入定的深淺所看的現(xiàn)象不一樣，所以說我可以跟大家說，經(jīng)絡(luò)有深淺，有的恍恍惚惚，并非我們想象的直白，這里面太復(fù)雜了，復(fù)雜性已經(jīng)超過我們想象，所以在這里跟大家說，不要在沒有完全理解神氣形三界的情況下，去弄明白經(jīng)絡(luò)的循行走向。關(guān)于營氣行、衛(wèi)氣行，只是簡單的告訴我們有這么種生命狀態(tài)形式，人身的經(jīng)絡(luò)循行方式多種多樣，不同的層次有不同的循行方式，而且是并存的，共同的構(gòu)成了氣界的生命運(yùn)動，也就是說我們現(xiàn)在如果想了解針灸，了解經(jīng)絡(luò)比我們想象的要困難的多，你用一生也可能搞不明白。

3、經(jīng)絡(luò)是可以完整的解釋生命運(yùn)動嗎？


經(jīng)絡(luò)是可以完整的解釋生命運(yùn)動嗎？通過前幾個話題的鋪墊啊，這個問題我們就可以順理成章就可以導(dǎo)出來了，也就是經(jīng)絡(luò)它不能完好的理解生命，它也只能在一定層次內(nèi)解釋生命運(yùn)動，什么意思呢，就是形界血管神經(jīng)淋巴它可以揭示形界的生命運(yùn)動，那到了氣界，氣界又有幾個層次，表氣，內(nèi)氣，上中下三氣等，都在不同的層次，每一個層次有它的一種運(yùn)動形式。所以說經(jīng)絡(luò)，十二經(jīng)絡(luò)和八奇脈，只在它的層次里解釋生命運(yùn)動。有人想把經(jīng)絡(luò)研究明白了，就能搞明白嗎？不會的，因為你會發(fā)現(xiàn)，隨著你對經(jīng)絡(luò)的逐漸了解，你會遇到很多的問題，你解釋不了，這個經(jīng)絡(luò)怎么就進(jìn)去了呢，進(jìn)去了怎么絡(luò)著走，到底是怎么推動出來的，想用眼睛來看是很困難的，有人在功態(tài)之后，他看清某個層次，但看不全，也包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，它也只是在某個層次上把經(jīng)絡(luò)盡量的說出來，尤其入腑入臟的，看一下，基本都不提，只用神乎神，客在門之類的話來說，孔子在《易傳》里不是有句話嘛，陰陽不測謂之神，這個東西是測不出來的，陰陽不測，絕妙到不可測的程度叫做神。我們知道神氣形，一個層次比一個層次高，神界最高，那么經(jīng)絡(luò)主要是中間的，想把經(jīng)絡(luò)解釋明白，這個依據(jù)在哪兒啊，往往是神，神分很多層次，那么一節(jié)一節(jié)的去往上找，最終終于虛，越來越虛無縹緲，像老子說的呼吸嘛，恍恍惚惚的，好像有又象沒有。因為經(jīng)絡(luò)循行已經(jīng)落到很實的一個層次，并不是很高，越高的層次越虛，越不定，所以說大家靠體悟，用經(jīng)絡(luò)來了解生命實質(zhì)的路還很遠(yuǎn)，也是要跟大家說下不要迷信經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)不是萬能的，不是什么人都能夠理解的。

4、穴位


講一下穴，什么叫穴位？大致是360多個，也就365個。顧名思義穴啊，穴道，洼洼坑坑的是穴，洞穴。那什么是穴呢？穴啊就是氣聚之所，大家可以理解成氣之所，既然經(jīng)絡(luò)是氣層面上的，那么經(jīng)絡(luò)里面是什么呢？經(jīng)絡(luò)里面是氣，那么軌道上跑的是什么呢？是火車，火車就是氣。路上開的是什么呢？路上開的是汽車，馬路公路就是經(jīng)，車就是氣。血管里流的是血液，經(jīng)脈里流的氣。比如說這個全國的公路網(wǎng)，公路網(wǎng)就叫經(jīng)絡(luò)吧，那么公路上的車就是氣，穴就是公路與公路之間連接的城市，每一座城市是一個穴位，城市之間的這個道路就是經(jīng)絡(luò)，這里的人、車，公路上的車，這個就是氣，大家要清楚這個比喻，穴就是氣聚之所。

下面這個還要講怎么取穴，取穴怎么治病，前面咱們講了，大致講了什么叫穴。那么只知道這個穴也沒有什么意義，無非是一個結(jié)點，那大家看一看，這個教材啊講穴的時候都在講解剖了，這個是個錯誤。之前我們講到這個穴是氣之所，哪些地方聚氣？大家知道經(jīng)脈的基本循行，這些經(jīng)脈上哪些地方容易聚氣呢，這地方就是穴位，穴位不是人定的，是氣聚在那，跟我們的城市一樣，那么多城市尤其是一些城，它在那個地方建城都是有歷史淵源和環(huán)境使然的。比如說北京這個地方它也是穴，因為它正好燕山環(huán)抱，自然而然成了穴，人們在這覺得最安全，建立起了城，所以人們一般在依山傍水，平地，依山懷抱，凹地，寬敞的地方，一般在這建城，為什么一定要在這兒建，因為自然選在這兒建，首先關(guān)鍵你這個要有水啊，要有山啊，要寬敞也不能太窄啊，風(fēng)景怡人，交通便利，關(guān)卡要沖等，這些地方都是建立城市的首選，不可能建在喜馬拉雅山上，不能建在海底，所以說我們在人體上找穴，也是按城市的方式來找。

看《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書，《靈樞·本輸》，看它的取穴方式，它的取穴，洼溝的中間就是穴，最常見的穴位，比如說足陽明胃經(jīng)，大家知道它都到坑里面去找穴位，在洼溝這個地方找。這個選穴位有一點很重要，和城市一樣，你用手一摸，凡有洼溝的地方，兩筋之間或是骨縫之間哪，都是氣停留的地方，是氣聚之所，氣聚哪兒啊，氣就聚在洼溝這，兩筋之間、骨縫間這些就是氣能聚的地方，就是我們選穴的一個關(guān)鍵，就是從外在形態(tài)上來取，不要從解剖上取，從解剖上找穴，你總是隔一層。

咱舉個簡單例子的來說，涌泉穴，把這個腳伸出來，最洼的地方就是涌泉穴。手掌翻出來洼溝的地方就是勞宮穴，或者說就是勞宮。合谷穴是食指和拇指洼溝的地方是穴，洼溝都是穴位，千萬不要按解剖去選穴，摸身體找穴，一條經(jīng)脈，井滎 俞經(jīng)合嗎，先把常用的找到，從哪兒找，哪跟筋你摸摸覺得是個坑，八成就是個穴位。你扎針也就是扎在這個坑上，見坑就扎嘛，氣容易聚的地方，你看如果說高骨突出的地方，氣附表面的地方它就不是穴，凡是一些分肉之間，開合的地方，它能藏住氣，藏風(fēng)納水，它能藏住這個氣，那些地方都是穴。由于今天時間有限，關(guān)于穴位啊，就說到這，我只能告訴大家一些基本的原理、方向。

5、穴位的命名。


那么關(guān)于穴的命名，大家看一看，先把360個穴熟悉一下，命名啊很有意思，你看都很考究，比如說洼的地方用澤，少澤，曲澤，澤，沼澤的澤。泉，涌泉，陽陵泉，陰陵泉，泉水的泉。池，曲池，池，池澡的池。陵，丘陵的陵，大陵。比如說用里，什么里啊，就是那個什么足三里。府，就是府庫的意思。比如說用門，梁門。用陽，陽陵泉。它還有用骨的，京骨，束骨，入骨。用溪，溪水的溪，太溪。海，小海，照海。用丘的，比如商丘。用關(guān)的，比如內(nèi)關(guān)，外關(guān)。

什么意思，剛才給大家舉這么一個例子啊，就是告訴大家，這個人身上取穴啊，這個命名非常講究，用山川日月自然、人文來這個給穴位命名，為什么這樣命名啊，就是根據(jù)它的形態(tài)，低的叫川，澤，池，泉，比方說這個氣噴出來叫泉，比如說涌泉的氣往外冒。那高的叫陵，那總之這些命名都是根據(jù)氣之形態(tài)而來命名。這個人上半身的命名清虛靈動像天像地像日，它的這個字里都帶這些，下面的性濁，江河湖海，和陰的東西有關(guān)。五臟六腑藏精藏神，命名都帶府，帶一些舍，帶一些庫，跟這個有關(guān)，有機(jī)會可以給大家講一遍，主要講下一百多個穴位的命名的原理，非常有意思。比如梁門，梁門穴，為什么是梁門，梁門就是指它這個氣過來時候走的一個通道。包括氣海，氣的海洋啊，那種狀態(tài)來命名。比如沖，太沖是在腳，肝經(jīng)太沖穴，在腳大指和次指之間，太沖的太是大的意思，這個要害處，氣之要沖要害處。所以說你在了解氣的形態(tài)的基礎(chǔ)上，再結(jié)合山川日月、人物、地理再去看每個穴的命名和這個穴所處的位置、作用，這樣你就會發(fā)現(xiàn)古人對穴位命名非常講究，現(xiàn)在我不知道有沒有專門研究這個穴位的命名，總之如果穴位大家能夠很好的理解它的命名，那么對大家取穴，對治病幫助很大。好，關(guān)于這個穴命名跟大家說到這，這個穴命名來源于氣，好，那這樣吧咱們休息五分鐘，下面講些什么問題呢，講針灸是怎么治病的，再講針灸現(xiàn)在有什么誤區(qū)，然后再結(jié)合大家的問題咱們發(fā)揮一下。

問：經(jīng)絡(luò)了解要達(dá)到什么程度滿足基本應(yīng)用要求？

這個問題我們馬上我們就會說到，經(jīng)絡(luò)怎么來治病，臨床上怎么運(yùn)用，并不是因為經(jīng)絡(luò)的神秘，經(jīng)絡(luò)的復(fù)雜，難以窺視經(jīng)絡(luò)的真正本來面目，我們就不能治病，或者達(dá)到某個程度，才能治病。因為這個經(jīng)絡(luò)的整個體系和治病的臨床指導(dǎo)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《針灸甲乙經(jīng)》上說的很清楚了，我們只要照著做，慢慢的臨床，對于這個世界有一定的感知和了解，我們就可以運(yùn)用到臨床上來。其實取穴不用取那么多，常用可能就是五十來個，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上不是說了嘛，主要就是井、滎、俞、經(jīng)、合嘛，十二經(jīng)脈，這些穴用好了，大部分病都可以醫(yī)治。那我們知道食物那么多，其實常吃的就那么幾十種。草藥也很多，常用的也一二百，甚至就用那么三五十。病有千千萬萬，常見病就那么幾十個，常見的這些病你了解了，知道怎么治，比如說針灸應(yīng)用，三五十個穴位，慢慢的我們心領(lǐng)神會，找到感覺，這跟開方子是一樣，并不是我們要把這個方子開的五花八門，琳瑯滿目才能治病，取穴也這樣，并不是說給病人扎一堆穴，象刺猬一樣，并不能治病，要知道病機(jī)在哪兒，這樣才能治病。

問：穴位跟星星有關(guān)嗎，穴位是神出入之所？

你這個問這個穴位跟星星有關(guān)嗎，相當(dāng)于你跟星星有沒有關(guān)系一樣，既有關(guān)系，又沒有關(guān)系，有關(guān)系是所有的事物都有感應(yīng)，天上的星星要感應(yīng)到人身體，朝這個方面去想，但是就是說每個身體有其特殊性，星星遙遠(yuǎn)，不可能產(chǎn)生決定性的影響。最簡單的例子，你跟總理有關(guān)系嗎？有關(guān)系，是不是總理一動你那就動呢，從理論上是這樣，但是動的微乎其微了，總理一個命令全國都有影響，當(dāng)然也會影響到你身上，這個是全息的理論，但是你所有的吃喝拉撒睡，今天有錢，明天沒錢，跟總理不一定能完全掛上溝，每個人都有自己的實際情況。那么穴位是神氣所出入的地方，什么叫神呢，神統(tǒng)氣，氣在穴位里面走，其實就是神能到的地方，氣就能到，氣也是在時空之內(nèi)，受時空的局限，那么如何擺脫時空的限制呢，你必須往上走，就是往神的層次上走，在氣的層次，多少還受時空的影響，神已經(jīng)可以超越時空，不是說嘛時空是一種錯覺嗎，那我們現(xiàn)代人受時空的限制，為什么會受到時空的限制，就是由于受到形體的限制。大家想成為更自由的人嘛，大家去研究氣，去研究神，到了神的層次就完全不受限制了，這樣說就玄了嘛，超出中醫(yī)范疇了。那么有些有興趣的朋友可以學(xué)一些氣道，了解一下這個神氣文化，對世界上不可解釋的自然現(xiàn)象，一些謎團(tuán)，都會有個重新的認(rèn)識。

問：什么叫井滎俞經(jīng)合？怎么來分的？

那么這個問題，氣所出者為井，所流者為滎，所注者為俞，所行者為經(jīng)，所入則為合。這個是什么意思，這個也是很多，既然提了，現(xiàn)在來講下，這個人身哪，這個經(jīng)脈當(dāng)中有營氣、衛(wèi)氣循行，還有一種叫本經(jīng)之氣，這個經(jīng)脈里本身就有經(jīng)脈之氣，就相當(dāng)于駐守地方的人，不動，營氣在動，衛(wèi)氣也在動，但是本經(jīng)之氣是不走，這是兩個層次，井滎俞經(jīng)合就是說本經(jīng)。什么意思呢，我在練功的時候，練到一定的狀態(tài)就能感覺到，手部的經(jīng)脈，腿部的經(jīng)脈它是呈一個狀態(tài)反復(fù)的，人吸氣的時候，經(jīng)脈本經(jīng)之氣是收的，收起來。吐氣的時候，本經(jīng)之脈是放的，一收一放，就像是水母一樣，明顯感覺到經(jīng)脈在收，比如說這個手上，你在呼氣的時候，這個氣脈到達(dá)指端，這就叫井。你吸氣的時候氣脈往上沿著這個手掌啊往上走，能到哪兒啊，過不了合穴，上不過肘，本經(jīng)之氣在這個四肢末端和肘膝之間往復(fù)運(yùn)動，那這個就可以解釋井穴和合穴，氣出在井，氣合在合穴，也就是說井穴到合穴這一段，是經(jīng)氣最多的地方，現(xiàn)在很多取穴都取肘以下，膝以下的穴位，這里最敏感，最容易激發(fā)臟腑之氣。

6、針灸怎么治病的

下面我們就說一下這個針灸是怎么治病的，前面說過經(jīng)絡(luò)是標(biāo)，五臟是本，五臟出問題，可以通過四肢的經(jīng)絡(luò)去調(diào)理，那怎么去調(diào)理？咱們舉個簡單例子，比如說胃疼，胃寒，涼到了，這個氣聚在那了，那么這個你去溫是管用的，用暖水袋去溫胃脘，姜糖水是管用的，這個寒化開，氣得散，胃脘就不痛。那這個取穴，比如說取足三里穴是可以的，足三里能治胃脘疼，首先這個足陽明胃經(jīng)，胃經(jīng)是河，胃是湖，可以理解成這個胃掛著一帶子下去了，下到哪兒啊，下到這個腿上，腿上這條經(jīng)脈氣聚的厲害的就是足三里穴，你用針去刺這個足三里，你扎這個尾巴，你一扎針，里頭胃氣翻動，胃氣一翻動，就把它推開，胃脘就不疼。扎這個穴要得氣，什么叫得氣啊，就是扎后帶動起來，抖動起來，抖動起來之后，就會傳導(dǎo)性的影響到整個胃，胃翻騰就把寒給翻下去，就這么簡單。這有個前提，穴位要扎準(zhǔn)，不能扎到不是氣聚的地方，同時扎上要得氣，不得氣也沒用。

為什么扎了它，會把胃給翻起來呢，你可以這樣理解，這個人呢是由眾神和合而成，由胃帶著它的這條尾巴，和它這條經(jīng)脈共同組成的一個神識，神識是什么呢，就是一種生命，胃和胃經(jīng)都是一條神識，你就刺激這條神識，這個整胃經(jīng)感染到本部，本部就是胃臟，整個胃會被攪動，這個就是遠(yuǎn)端取穴能治病的道理，為什么末端取穴可以治病。那同樣這個胃痙攣，扎這個厲兌穴，在哪啊，就是大趾和次趾間，扎這個穴位為什么管用啊，因為你強(qiáng)刺激，因為這個經(jīng)絡(luò)的末端比較敏感，碰不得，十指連心嘛，這個末端它的感覺越靈敏，這種狠勁的扎，馬上撥動整個胃經(jīng)的神識，胃會大動，胃一大動，疼就解了，就是說你踩到那個尾巴尖，狠勁來一下，這個小動作，人就跳起來，好多病就好了。

那井滎俞經(jīng)合這幾個穴位啊，井穴因為它既敏感，又保氣，因為井穴就是一個尖，它敏感，井穴沒有補(bǔ)穴，都是瀉穴，也就是所有厥癥，突然暴發(fā)的癥都取井穴，刺激讓它出血，血一出來，聚集的實氣從那個井穴咝一下就出去了。那么補(bǔ)瀉的穴位，滎腧穴。因為合穴，它的敏感度降低，用于一些慢性病，頑固性疾病的治療，起效慢，合穴不可能引起臟腑明顯的攪動，所以一般在臨床上都采取井滎腧穴更好些。現(xiàn)在取穴在踝關(guān)節(jié)左右，肘關(guān)節(jié)上下，這樣去取，這個是關(guān)于針灸治病的原理。

這里要講一下補(bǔ)瀉，什么叫補(bǔ)瀉啊，后人他不懂得，比如說久留針，緩緩進(jìn)針，急出，這個是補(bǔ)法。你這有實，急進(jìn)針，緩緩拔出針，這個是瀉的正法。他的要點也并不在于出針慢快，而在于用意念，確實我們扎這個陽陵泉，扎了以后搖搖，把這個氣搖出來，這就達(dá)到了泄氣的效果。里面有積聚啊，你把這個膽經(jīng)，膽結(jié)石導(dǎo)致的口苦，易怒，頭暈，高血壓，你就瀉點氣出來，那他從這個實的狀態(tài)下變成一種虛的狀態(tài)，癥狀就緩解了，扎進(jìn)去之后搖搖搖，把這個氣搖出來，這個就是補(bǔ)瀉法中的瀉法。補(bǔ)法呢，針扎進(jìn)去之后，慢捻針，把這個氣重新聚在這個地方，通過神氣，也就是在這兒留針，神氣就往這兒走，往這兒走就帶氣過來，帶氣過來就能得到充養(yǎng)，出來的時候唯恐把氣帶出來，守住了，一下把針拔出來，免得氣被帶出來，這是它的正法。呼的時候容易泄氣，吸的時候就該出針了，宜合針，怎么個宜合針，就是要體會到調(diào)理他的氣而不是扎他的肉。得氣得的什么氣啊，不是一個名詞，真正你得到它里面的氣了。高功夫的這個大夫，他的氣和你的氣可以合，他可以打開你的氣，扎的時間長了就能知道，這個跟和面一樣，要能心領(lǐng)神會?？傊稽c，確實有氣，雖然你看不到，但是得了解它，要去想，久而久之，你就能感覺到。信則入，你要信其有，他才能慢慢把這個有體現(xiàn)出來。你要上來就不信，尤其這無形的東西，你就無法理解。關(guān)于這針灸如何治病，咱們就說到這里。因為這主要是梗概的來說吧，每個大話題我們只講一堂課。

7、針灸的誤區(qū)有哪些。


第一個誤區(qū)，就是不知道什么神氣，你看現(xiàn)在出的針灸書很多，不斷效仿，不斷去扎針或艾灸都去做，不管是病人還是醫(yī)生，都不知道神氣這個東西，你不知道神氣怎么談針灸，那成什么了。一個針灸掛圖放那兒，大夫找?guī)讉€穴位，拿個針就往那兒扎，完全不知道針灸背后有什么，那你說扎的什么針哪，那么這也相當(dāng)于什么呢，旱地行船，水沒了，你怎么行船，如果失去了神氣的環(huán)境，就覺得越發(fā)沒有前途，無非是搞幾年針灸，搞來搞去，大家也搞不明白，療效也不是很好，大家新鮮勁兒過了，也沒人理了。針灸搞了這么多年也沒有搞出什么名堂來，這就相當(dāng)于黔技驢了，知道黔技驢那個故事吧，一只驢放在那，黔是貴州，放在那老虎從沒見過，以為這個驢多么厲害，試探幾次，發(fā)現(xiàn)驢一點也不可怕，就上去一口就把驢吃了。針灸也一樣啊，這個經(jīng)絡(luò)，你沒有神氣文化為依托，經(jīng)絡(luò)之舟怎么行，這個病怎么治啊，最終個搞來搞去就是一場鬧劇，最后被國人和西醫(yī)拋棄，你自己都說不明白，讓別人怎么尊重你啊。就像這個中西醫(yī)一樣，搞來搞去覺得這個中藥很好，大談中藥純天然，倒把這個中醫(yī)的道理拋棄了，最終成為西醫(yī)的中藥，那就成了西藥，西醫(yī)指導(dǎo)下的東西都是西藥，中醫(yī)理論指導(dǎo)下的東西，不管用什么藥，都是中藥?，F(xiàn)在西醫(yī)也開始用各種的天然的草藥，這就是幾十年之爭啊，什么之爭啊，西醫(yī)吃草藥吃中藥，西醫(yī)拋棄西藥用中藥，如果這樣搞，中醫(yī)就完了。同樣，經(jīng)絡(luò)也是，你不知道五臟六腑是神氣在游行出入，里邊行走的都是氣，氣的狀態(tài)特點你都不知道，你說還扎什么針。要是很簡單的把熱當(dāng)成陽氣來對待，以后就沒法搞，就像以前跟人說的，要是熱就是陽，那把人掛爐上烤就行了。那么這是一個問題，不知道氣，不知道經(jīng)，不知道神，都不知道，你扎的是什么樣的針灸。簡單的把得氣理解成酸脹麻疼，大家說這就是得氣，得氣是意會，酸脹麻只是現(xiàn)象，酸脹麻是特點，表示到什么程度，這要從氣這個角度來理解的?，F(xiàn)在大部分醫(yī)院里扎的針，只是扎上去而已，補(bǔ)瀉迎隨調(diào)經(jīng)啊，統(tǒng)統(tǒng)不講，這樣怎么還有效??？身上兩點，扎上必然會形成經(jīng)脈。

病人的病自己就會去改變，不需要找醫(yī)生，很多扎針灸都是找安慰，記得有人扎針灸，后背扎那個太陽經(jīng)脈啊，那個針多長啊，我估計有30厘米那么長，在后背搞那個平刺，從后面這個腰一直通到胸上，胸兩側(cè)，就是后背的兩側(cè)，胸椎一直通上來了，不斷的抽拉，不知道這個什么療法。有的扎這個腹部，扎內(nèi)關(guān)透外關(guān)，這樣來回透，不知道這病人得到多少氣，影響到五臟六腑多少，能夠起多少作用。說這些什么意思呢，就是告訴大家，針灸啊，不能當(dāng)做時尚，要知道后面氣的運(yùn)行規(guī)律，是怎么回事。

人是靈體，那么簡單的對待是不負(fù)責(zé)任的，不要給病人吃毒藥，不要用盲目的過激的方法。其中這個沖擊療法我就特別反感，大劑量刺擊病人，西醫(yī)也搞這個，中醫(yī)也搞，把病人吃得神魂顛倒。不是有那句話嘛，目不玄冥其病不抽，這句話搞的流弊很大，不把病人吃的眼冒金星，頭昏眼花，這個病好不了，那這個對于什么病來說呀，對于急癥突發(fā)癥實癥適用，可以迅速來解決邪氣的問題，跟他打一場快速戰(zhàn)，把邪驅(qū)走。那對于絕大多數(shù)慢性病，或者虛損性的疾病，都不是一朝一夕可以把這個病趕走，不管用針灸，用湯藥或者用其他方法。

現(xiàn)在有拉筋嘛，把筋掰來掰去，把筋掰開了，經(jīng)脈就開了，強(qiáng)行的，從我這方面都不是贊成的，冰凍三尺非一日之寒，這個問題都不容易解決，《內(nèi)經(jīng)》上不有嗎，你這個氣啊邪氣剛來，融融未有所居，他沒有家，在身體里游動的時候，一鼓作氣，給它趕走。它們在你家里安營扎寨了，日子都過上了，孩子都來了，你再想一下子把它推出去，萬萬不可能，適得其反，搞得上吐下瀉，病還好不了，徒損正氣，要慢慢的來。為什么毛澤東說農(nóng)村包圍城市啊，他知道城市根深蒂固了，不可能一下子觸動政權(quán)，先慢慢在農(nóng)村，星星之火可以燎原嘛，先扎根，天長日久打持久戰(zhàn)，最終才能撼動城市的政權(quán)。人身同樣如此，什么叫久病入絡(luò)，就是時間長了，這個病都到你細(xì)胞那去了，取出來是要持續(xù)下工夫的，反反復(fù)復(fù)，打拉鋸戰(zhàn)，毛澤東啊也偉大在這個地方。那么這就是針灸上的不知氣不知經(jīng)不知神，三不知，把經(jīng)絡(luò)搞成一種游戲。

還有一個針灸的問題，說人身得的病并不是某經(jīng)某脈的問題，《黃帝內(nèi)經(jīng)》反復(fù)說，某經(jīng)的問題某經(jīng)治，但現(xiàn)在的疾病都不是某個經(jīng)脈的問題，是整體的問題。七情、生活習(xí)慣等問題反映到身體上，這不是某經(jīng)某脈的問題，調(diào)一下就可以，是需要綜合性的調(diào)。比如說敲膽經(jīng)這個事情，經(jīng)常有人問我敲膽經(jīng)管事不管事，再解釋一遍，你不是膽經(jīng)的問題，膽經(jīng)敲的再好，也不能解決所有經(jīng)脈的問題，你敲那幾下膽經(jīng)，能鼓舞多少膽氣，現(xiàn)在都是綜合性的疾病，不是單脈的問題，要全身性的調(diào)理，不是簡單的敲膽經(jīng)的問題，如果敲膽經(jīng)就能增強(qiáng)氣血的話，那這個問題簡單了。

那還有第三個問題，現(xiàn)在扎針有個弊端，某病取某穴，這是有問題的，應(yīng)該取某經(jīng)，比如取脾經(jīng)，不是取某個特定的穴位，取陰陵泉這個穴。什么意思呢，你看《黃帝內(nèi)經(jīng)》上，都是取足少陽，取足少陽瀉之，取足太陰補(bǔ)之，都是這樣說，并沒有說取某一個穴，后來慢慢的棄經(jīng)取穴，不講經(jīng)脈了而直接取穴，這個是不對的。一脈啊，一條脈上的穴都可以取來治這個病，如果單個取某穴治某病容易讓我們迷失方向。那只不過是因為經(jīng)驗的總結(jié)發(fā)現(xiàn)，取這個穴比取這條脈上的另一個穴要好，效果不一，其實兩個穴位都能治病。很多的針灸書上都說治某病取某穴，你要辯證，你首先要知道，這個病癥是哪個經(jīng)脈不調(diào)，你知道之后，這個經(jīng)脈各個穴位你都可以取。那這個問題關(guān)于針灸的誤區(qū)，我們就講這三點。第一是不知經(jīng)不知氣不知神；第二是單經(jīng)的問題了，現(xiàn)在是整體調(diào)節(jié)；第三是棄經(jīng)脈取穴，這是大方向問題。

各個經(jīng)脈之間有它的行經(jīng)路線的，同時各個經(jīng)脈又不是孤立的，和其他經(jīng)脈又相絡(luò)上，看看經(jīng)脈血管就知道。這里面督脈任脈，它這個層次，比沖脈，十二正經(jīng)它這個層次，要深一些。

問：燒山火透天涼的道理是什么？

我不是實際搞針灸的嘛，我也沒搞過燒山火透天涼，不好說。我只是說過這個瀉穴，取穴之后用瀉法，會有涼的感覺。燒山火，可能是催動某些穴位之后產(chǎn)生的整體身體生熱，整個身體熱了。那透天涼，也一樣啊。瀉之后，產(chǎn)生突然的涼，虛則涼，氣進(jìn)則熱嘛，從這個道理上來體會。

問：關(guān)于十二經(jīng)脈的命名。

關(guān)于十二經(jīng)命名，我記得已經(jīng)講過，當(dāng)時講《內(nèi)經(jīng)》的時候已經(jīng)講過，這里簡單的重復(fù)一下。從陰陽多少角度來看，少陽氣之生，陽氣剛生起來，少陽，壯大了，陽明，太大了，太陽。從開合角度來說，少陽，開而走。氣壯大起來了，在上面，飽滿起來了，不能說是合，只能說聚集，陽氣聚集在那兒嘛，所以叫陽明。什么叫陽明，又陽又明，陽氣特性很充分。明是明媚，明亮的意思，陽氣聚集在那兒，叫陽明，再走，聚集散開了，叫太陽，太過了。

那么陰氣呢，少陰太陰厥陰。那么，厥陰是陰氣之合，少陰是陰氣之開，往外走，散開了，叫太陰。那么陰和陽相對，太陰為什么對陽明，少陰為什么對太陽，厥陰為什么對少陽，這種相對我是講過的。怎么說呢，這是陰陽相推移嘛，我舉一個例子，

厥陰對少陽，厥陰和少陽你可以理解為一個組，這里陰氣到極點時，陽氣往上，厥陰中孕育著少陽，理解成震卦，震卦上面兩個陰爻理解成厥陰，下面一個陽爻理解成少陽，這就是陽在陰中生。就像我們肝經(jīng)，肝中藏膽，肝是厥陰，是體，膽就是少陽，就是用，肝膽組成的震象，肝的生氣需要膽生發(fā)上來，那么肝體就像上面兩個陰爻，那個膽就是那個陽爻，這叫做雌里藏雄，或者叫雄里藏雌?！段蛘嫫凡皇钦f了嘛，這是一種很經(jīng)典的形式，陰陽結(jié)合的形式。肝中藏膽，厥陰中藏少陽，少陽和厥陰是一對。這厥陰中孕育了少陽，是生的關(guān)系，不是配的關(guān)系。不然少陽應(yīng)該配少陰，這是正配，但少陽從哪兒出來啊，從娘胎里出來，這娘胎是什么，厥陰。就是在最黑暗的時候產(chǎn)生了少陽，所以說少陽和厥陰配。這是很多人繞不過來，可能道學(xué)基礎(chǔ)不深，《內(nèi)經(jīng)》里面沒有說破為什么，只是這樣命名。其他的都是這樣，陽明配太陰，少陰配太陽，都是這樣。

陽明和太陰是什么卦啊，是兌卦，太陰是上面一個陰爻，陽明是下面兩個陽爻。那到了艮卦，上面一個陽爻就是太陽，下面兩個陰爻就是少陰。是這樣下來的，從震發(fā)展到兌，從兌發(fā)展到艮，正好是三卦。有時候光說表述不清楚，用象來表示比較清楚，這里是相生的關(guān)系，不是相配。我不知道你們聽沒聽明白，那就像我們開方看病一樣的，你治肝病，一定要補(bǔ)厥陰暢少陽，一體一用啊，體上要照顧，用上也要照顧，因為現(xiàn)在很多人治肝病，光暢用不知道補(bǔ)體，不給厥陰補(bǔ)，厥陰怎么能生出少陽來呢。治肝病不停的瀉，體都瀉光了，體沒有了，哪還有用呢。同樣，五臟六腑，心肝脾肺腎都是如此，難道你補(bǔ)腎陽的時候不補(bǔ)腎陰嗎，肯定不行，補(bǔ)腎陽的時候一定要在陰中求陽。你看那些腎氣丸，大凡就是這意思，在陰中求陽。治脾也是這樣，治肺也是這樣，治心也是這樣，要明體用，知道厥陰少陽的關(guān)系，這才是跨出治病開方的第一步。

燒天火透天涼，這個意義并不是很大，我們治病不能以異惑人，不能用很奇特的手法去迷惑別人，這個是不對的。治病都是在平和當(dāng)中治病的，用平常的辦法，方便的辦法達(dá)到治病的效果，這個是我追求的，叫中平之道，不行狹走奇用怪，這個可能還可以出奇制勝，要用中平之道治病。人要有好脾氣，不能亂發(fā)脾氣，不好的脾氣是不能用來做大事的，中正緩和嘛，方正條柔，這是我們做事的方針，這樣才能長久。為什么脾胃能納百谷啊，就是脾胃有中正之道，其他四個臟都要靠脾胃去調(diào)運(yùn)，沒有脾胃就不行。就像煉丹一樣，沒有媒婆，這個丹練不成。什么叫媒婆啊，戊己是媒婆，戊己就是土，沒有真土，金木不能化合，水火不能相擊，必須用中土粘合，這個真土就是中平斡旋，同樣用在治病上也是一樣。