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一》 真宗子平論格局的成敗形象就如一套管道系統(tǒng)，只要從甲地到乙地之間不阻不漏 順利到達(dá)即謂之格局已成。 品強(qiáng)弱只是在測(cè)量管徑大小無(wú)關(guān)成敗。至于管道材料是金 是銅是塑料還是鑲鉆白金的，管徑大小是否均勻該大的地方大該小的地方小，是否最 優(yōu)化設(shè)計(jì)，這些都只是格局系統(tǒng)的等級(jí)問(wèn)題，不代表這個(gè)系統(tǒng)會(huì)安全運(yùn)轉(zhuǎn)。 當(dāng)然不同 類的管道系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方式理念自是不同。 格和局是兩個(gè)不同的概念。成格只有兩種：一是月令當(dāng)令之本物要透出后護(hù)衛(wèi) 得當(dāng)方成格。二是當(dāng)令之本物雖不透但局的體用正好是月令中當(dāng)令之物，此號(hào)“真神 得用”也是成格。成格方式只此兩種。成格者必貴。真宗子平對(duì)于月令當(dāng)令之物另有 口訣，和淵海中的月令人元當(dāng)旺天數(shù)不同，所謂的古人傳書不傳訣的作法。當(dāng)年萬(wàn)育 吾晚年著《星平》時(shí)后悔自責(zé)早年看錯(cuò)很多命，就是因?yàn)椴恢孀谧悠介T內(nèi)有此訣。 局是不成格的情況下以日主為中心的日元系統(tǒng)結(jié)構(gòu)組成。近代文人論命所講的 “格局”多是局的概念。成局者必富。 世人絕大多數(shù)都是先天格局有破，要后天行運(yùn)為之修補(bǔ)。 人生于世，就象用五行五種材料做成一個(gè)物品。有三種可能： A>正品，即成格成局的八字，只要不到破壞格局的地方都會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。 B>次品， 先天有瑕疵，不碰到修繕之運(yùn)就不會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。也有些是破到修無(wú)可修的，只好一 生辛苦。 C>半成品，先天的材料還在未破還可以用，但沒(méi)組合起來(lái)，后天經(jīng)過(guò) 不同的界段可能產(chǎn)出不同類的正品或次品或廢品。 關(guān)于格和局的話題先聊到此。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《二》 月令分日訣是真宗子平核心隱訣之一： 絕大多數(shù)月令在節(jié)后十二天以 后才跳入本氣當(dāng)令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金當(dāng)令。 在交節(jié)后未入本氣前是真子平定格局最?yuàn)W妙的地方。比如寅月入甲氣以前會(huì)經(jīng) 過(guò)丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局來(lái)有天淵之別）。比如子月要 先過(guò)辛金和壬水，十天以后才是癸水當(dāng)家。 那在交節(jié)后十天左右雜氣內(nèi)如何分定日？子平祖師密傳此訣，我透露兩點(diǎn)： A>三元不同甲子順序不同。（此所以前后百年同一八字成就不同，當(dāng)令之物不同， 格局成敗迴異矣）。 B>男女不同，此和男女大運(yùn)排法相反有關(guān)。 此訣在門內(nèi)密傳數(shù)百年，門外人絕難聽聞。數(shù)百年驗(yàn)證絲毫不爽，原理已 無(wú)人知。祖師創(chuàng)命學(xué)謂為玄學(xué)此可為之玄. 明清朝后子平命法因淵海三命星平真詮滴天五典刊行也流于文人之手。 文人論命如也依<真詮>月令立格，那必有四分之一左右命造立格有錯(cuò)，就 算他學(xué)會(huì)正確的推理方法也只能看對(duì)八成人的命理。此所以“大師”實(shí)踐中會(huì) 沒(méi)有自信，要靠察言觀色來(lái)幫忙。此所以他們會(huì)懷疑子平命法有大缺陷，依私 智不斷地在真宗子平上打補(bǔ)丁，補(bǔ)丁打多了“新派”就出來(lái)了。 平，漸行漸遠(yuǎn)。發(fā)展到清末徐樂(lè)吾“自學(xué)成才”，他就來(lái)個(gè)“諸經(jīng)注我”將 其新派“強(qiáng)弱扶抑派”在當(dāng)時(shí)推上風(fēng)口浪尖，余毒至今尤泛濫。 八十年代后今賢再次涌現(xiàn)，他們發(fā)現(xiàn)被徐樂(lè)吾“強(qiáng)弱扶抑新派”所騙后。 本著革命精神著手修理“強(qiáng)弱扶抑派”。在“強(qiáng)弱扶抑派”上打補(bǔ)丁，每發(fā) 現(xiàn)一個(gè)不能解決的問(wèn)題就再打上個(gè)補(bǔ)丁。于是如今中華大地遍地新派大師， 是徐樂(lè)吾新派后第二個(gè)新派高潮。 不懂這段歷史的朋友還以為徐樂(lè)吾是傳統(tǒng)派，其實(shí)徐樂(lè)吾也是新派之 一，不過(guò)早生了百把年。 |
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